没想到他对眼前的这个女人如此情深，一下子就颠覆了老三之前对胖子的初印象。老三这时勉强从地上爬起，用手撑着腰，慢慢的移到月儿的近前，然后打亮从包里面拿出来的手电筒，翻开月儿的眼皮认真仔细的查看起来。
猴子见吐了血的胖子垂着头昏迷不醒，便坐在一旁扶住胖子的身体，避免胖子摔到，他看着忙乎的老三，不禁好奇的问说：“小三爷，你懂医术吗？难道你会看病？”
胖子此时缓缓的清醒过来，他听到猴子的话，面无表情的盯着老三看，老三不理会猴子的问话，继续翻开月儿的另一只眼皮，细细的查看了半天，然后轻轻将手搭在月儿的脉搏上，闭眼静心诊断了片刻以后，他才转过身，对猴子说：“我虽然不懂医术，但是我懂邪术。”
猴子听到老三的话，惊讶的长大嘴巴，敬佩的问道：“小三爷，你懂邪术？”
老三看到猴子惊讶敬佩的表情，十分得意的微笑着说：“略知一二。”
胖子听到二人的对话，急忙问老三说：“难道说：月儿是中了邪术，才会沉睡不醒？那你看出什么门道来没有？”
老三听到胖子问他，便偏过头看着月儿，然后对胖子二人徐徐道来，“在上古时代巫蛊之术就已经存在了，出自舜帝部落，后来分为了“巫术”和“蛊术”二个支系。
巫术是通过借助超自然的神秘力量，对人和事物加以影响控制的方术，现在东北地方戏曲“跳大神”的舞姿和戏词，就是根据巫术的“降神仪式”和“咒语”的演变而来。
《说文》中说道：“巫，巫祝也，女能视无形，以舞降神者也。觋，能齐肃事神明者。在女曰巫，在男曰觋。”意思是说：古代施行巫术的人，女的叫“巫”，男的叫“觋”，是作为天地鬼神与人类沟通的媒介者。
巫术在远古时代多用于祈福，求晴祈雨添丁旺福，寻物招魂驱鬼破邪等助人的行为。比如干旱时不下雨，人们就会祭祀祷告，祈求龙王降雨，如果龙王还是不肯降雨，人们便会请来巫师进行念咒施法，逼迫龙王降雨，无非是扛着龙王的泥塑游街，暴晒龙王等等行为。
巫术还有一种强大的功能，就是施法让没有感情的人相互爱慕，让不孕的妇女有孕，达到促成眷侣，添丁进门的愿望。而“招魂”多为孩童受到惊吓或者突然神志不清，家人会认为是其灵魂出窍走失了，就会带着黄铜盆和一只大人的鞋子，再用黄符写上一道“聚魂码”，到村外郊野处，在铜盆内燃烧黄符，然后一边用鞋子敲击盆沿，一边呼喊孩童的姓名，进行招魂。也有用动植物作为媒介进行招魂，比如猪崽，牛和谷物，媒介的不同，多与各族人民的地方风俗有关。
后因物竞天择，人们的野心变大了，致使巫术变成了利己的恐怖工具。有些人为了铲除对手，就会施用巫术，施法时将稻草绑成人形，或木刻布偶，写上被害者的生成八字，施念咒语后进行针扎火烧水淹等方式，以致人于死地；还有就是收集被害的毛发指甲，或是近身之物，进行施法念咒加害他人。在过去的东北地区，就有“蒸猫诅咒”的方式，就是将要加害的人的姓名和生辰八字，写在一张黄符纸上，然后和一只抓来的野猫一起放进笼屉内蒸，野猫在笼屉中挣扎惨叫，施咒者就会念咒诅咒被害人也如同此野猫的下场。
最为恐怖的就是巫术的控灵术，可以操控活人的意识和死人的灵魂。操控活人就是“降头术”，衍生于泰国一带，是用咒语符咒直接对活人下咒，尤为列害的就是“爱情咒”，中咒者被潜意识驱使，直到死了以后变成厉鬼，仍会爱慕着下咒之人，死缠下咒之人直到对方死了方才解脱。还有就是操控死人灵魂的巫术，就是“养小鬼”，在孩童夭折的七天之内，用符咒控制住其灵魂，将其养在瓮坛或者小棺材中，平常供以瓜果香羹，四时八节用自己的鲜血祭祀。养小鬼的人多是走偏门，为了名和利从事赌博和欺诈等行业，小鬼的能力越强大，反噬的恶果越狠毒，饲主最终都难得善终，因为其最损阴德。一般人都可以通过秘法修行此术，饲养的小鬼力量大小与修炼者的道行深浅无关。真正的正宗道教术士，都会修行正宗的茅山术，绝不会接触这种阴毒的巫术。
而“蛊术”就是通过侍养驱使蛊虫的一种巫术，上古在苗族中广为盛行，蓄蛊者多为妇女，现今仍有少数人在侍养蛊虫。刘楠的《苗荒小记》中道：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”这段话的意思就是说：苗族的蛊毒十分的厉害，释放蛊毒时，不必特意的将其投放到食物里面，施术者平常呼吸出的气体，或者不经意的一个眼光，都能轻易的施毒到被害者的身上；而将蛊毒投放在食物内进行加害他人，完全是最下层没有技术含量的手段。
养蛊的方法也有很多种，如“百日之虫”，就是取百种毒虫入瓮，埋入土下，经年之后开之，必有一虫尽食诸虫，如此养的蛊虫为“蛊虫之王”。后因此法甚是耗时耗力，就由繁化简，挑选十几种剧毒蛇虫，封于“炉坛”内，埋于地下四十九日后便取出，也能变成蛊毒。也有将毒虫在端午日晒干磨成粉，供于瘟神位前，久而成蛊，投放于人们的饮食中，令被害人不自知而中毒身亡。
但凡是侍养蛊虫之家，皆是一尘不染，绝对不会在屋顶房檐处看到蜘蛛网，因为所以的昆虫，都会敬而远之的避开剧毒的蛊虫。
而中了蛊毒之人，一般或是咽喉肿胀不能吞咽，或是面黄肌瘦双眼无神，或是四肢麻木胸腹肿胀，症状大多因蛊而异大不相同，而唯一不变的共同点，就是只有双目白眼仁中竖着的一条黑线。医治的方法也多有不同，疑是简单的食物蛊毒，可将银针探如口中验毒，查看银针是否发黑，然后用鸭蛋白或鹅蛋白塞入口中，进行拔毒；毒入腹脏，可令中毒者平躺入睡，带中毒者几日不进食后，将装有香油的盘碟放在中蛊人的头部旁边，进行加热，诱出蛊虫，然后再灌以汤药进行解毒，医治方法多因中的蛊毒而有所不同。”
胖子和猴子坐在老三的身旁是听得入木三分，猴子不禁吧吧嘴说道：“小三爷懂得这么多这么厉害的巫术，看来我还是拜你为师，学学“五鬼运财”之术，那以后就吃穿不愁寝食无忧了。”
老三听到猴子的话，微眯着眼睛，有些嘲弄的盯着猴子说：“刚才你还想跟着我大哥学功夫，现在怎么这么快就转移阵地了。你连学功夫的苦都受不了，又怎能学这要人命的巫蛊之术，我看你还是趁早放弃。再说，我并不会巫术的施放，只是略懂皮毛而已。”
听到老三并不会巫蛊之术，胖子一下子就坐不住了，慌忙问老三说道：“那你到底有没有看出来月儿的昏迷是怎么回事？是否与巫蛊之术有关？”
第十九章 细孔
老三给胖子和猴子上了一课，侃侃而谈“巫蛊之术”，但当猴子夸赞他时，老三语出惊人的说，他并不会巫蛊之术的释放，这使得二人不禁诧异的看向老三。
在二人的迫切和不解的目光中，老三迟疑了片刻，然后冲着焦急的胖子先是腼腆的笑了一下，然后有些娇羞不好意思的回答胖子提出的问题：“其实，我并没有看出月儿是什么问题。”
老三这话一出口，胖子的脸都都气绿了，心想：你口若悬河的说了半天，结果到头来没看出个所以然，刚才所说的一切不是白说叫人添堵。想到这里，胖子不禁情绪激动，他激动就磕巴，“你丫的，说。。。。说了一大堆，废。。。。废话。。。。。。。”
结果，激动的胖子话还没有说完，老三便打断他继续开口说：“虽然我没有看出确实的问题，但我心中有了个大概的推断，但是。。。。。。”话说到一半，老三便停住了，神色有些犹豫，样子看上去好像接下来的话，他不知该如何开口。
胖子见老三说话反反复复，心里着急，于是嘴上磕巴的更严重了，激动得磕磕巴巴半天也没说出一句完整的话来。
猴子在一旁看不下去了，就开口对老三说：“我的小三爷啊！有话你就快说，这里都是自家人，你干嘛还话到嘴边留半句的藏着掖着，你看把我胖哥给急得，都快咬到舌头了，你就不能一下子痛快的把话说完。”
老三回头看了一眼倚在墙角处的烟男，烟男这几天都没有好好的休息，而且不断的消耗大量的体力，他从刚才开始就一直靠在墙角处，闭着眼睛假寐，好像并没有注意三人的谈话。猴子见老三神神秘秘的样子，于是，压低声音问老三说：“难道三爷想要做什么见不得人的勾当？”
老三瞪了一眼乱说话的猴子，然后安抚即将暴跳如雷的胖子说道：“我不是要对月儿做什么见不得人的勾当，只是想要检查一下月儿比较**的地方。但是，我们几个都是大男人，有些不太方便，所以我不能十分的确定一些事情，毕竟有些病症，不是单从外表就能轻易的下结论。”说完这些话，老三有些不好意思的看向胖子。
胖子盯着老三微红的脸颊愣住了，现在暗室内的人都是大男人，虽然自己经常骂老三不男不女，可他毕竟是货真价实的男人，要想在这里认真仔细的检查月儿确实大有不便。但是，如果就因为这个原因耽误了救治月儿的时间，有可能会成为自己终身最大的遗憾，胖子思来想去左右为难不知该如何之际，在身旁的猴子开口问老三说：“小三爷，你到底在怀疑些什么？能不能先说给我们听听。”
老三先是看了一眼昏迷不醒的月儿，然后又看一眼脸色铁青的胖子，接着语气稍有委婉的说道：“月儿眼中并未出现黑线，说明她并不是中了蛊毒，那就有可能是“离魂症”，就是说有东西勾