答案b，那就是跟随郝仁的步伐，走出山谷，然后各回各家，各找各妈，选这个答案的好处就是可以活着，坏处就是，之前的一切付出都白费了，死的人也白死了。
二选一的选择题，看似简单，却也是极其难选，毕竟大家都不同于常人，追求自然也不一样。
郝仁站在那里没有返回，这已经表明了他的立场。
“修道本身就是逆天而行，先进的社会里，我们要修道极其的困难，如果再知难而退，那么，达到对于我们而言，可真就是犹如别人嘴里的天道无凭了，我的意思是继续走下去。。。”第一个选择要走下去的居然是仙医门的佟若冰。
“嘿嘿，我跟大部队走。”岳小龙面对这种选择，回答却是很简单，似乎对于危险并不那么惧怕，表现的很是淡然，这倒是让郝仁很是佩服。
“我想先回去安葬好我哥哥！”自从袁一走了以后，一直没有说话的袁二开口了。
现在去除岳小龙的左右都可以，现在支持撤与继续探险的比例了是二比一，这回可是要看岳小龙的再次选择了，如果他选择继续探险，那还真是两边平衡的格局，郝仁也还真不好就这么撤走，大家也都想到了这个问题，都看向了岳小龙。
“我勒个去，你们别这么看我好不好，我会害羞的。这么难选的问题你们居然交给我，这如果是女士优先，我支持佟大美女的话，你们肯定要说我重色，哎，还是从道义上说吧，佟美女，我觉得咱们是不是应该尊重一下袁二的选择，死者为大，入土为安，他要安葬好袁一，我是必须要跟着的啊。。。”岳小龙很是郁闷，这么个两难的选择交给自己，啰里啰嗦的说了一堆，说明了自己的选择。
“好吧，这不怨你，确实应该支持袁二的。”佟若冰看似妥协的说了一句。
佟若冰表示妥协之后，大家开始向着郝仁所在的位置走去，因为刚才提到了袁一，大家又陷入了沉默，都默默的，小心翼翼的走着，虽然郝仁走过去了没事，但是这诡异的地方，大家还是不敢掉以轻心。
“胆小鬼！”走到郝仁边上的时候，佟若冰低声嘟囔了一句。
“我。。。”郝仁张了张嘴，最终没有说什么。
《寒山拾得忍耐歌》里有这么一段话，寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
郝仁大约也是想到了这个，心道：“何必与她计较呢，再过一段时间，没准儿就会明白了吧，活着才是硬道理，明知山有虎偏向虎山行，这样的做法，或着你又超常的本领，或者就纯粹一傻叉！！！”
回到山顶，沿着山顶往回走的时候，路过先前走过的那段路，从山顶往下看去，居然一切都显得那么平淡无奇，根本没有那峭立的悬崖，也没有那一线天，看的大家心里又是唏嘘不已。
离开昆仑山之后，郝仁没有跟着去汇报什么任务情况，他只是被半路拉进来的，对于什么领导不领导的不感冒，只是等袁二他们回去了一趟之后，才和他们一起去安置好了袁一，至于马化龙、金远航、李立峰三人的情况，自有这个组织的领导去安排，尤其是马化龙和金远航的遗体，这得联系他们的家人或者门人前来，他们就没必要参加了。
从陵园回来之后，郝仁就取了自己的手机，没有开机，直接匆匆忙忙的赶回荆州了，一刻也没有停留。
回到了荆州，天色已晚，郝仁依然没有开机，一头扎进自己的小窝里，除掉身上的衣服，舒舒服服的洗了个澡，这前后来来回回的时间算起来也有十天了，十天没洗澡，即使身为修真者，郝仁的身上依然是有了怪味儿。
洗完澡，再弄了点吃的后，郝仁来到客厅盘膝坐下，他倒不是想抓紧时间修炼，而是要整理一下思绪，那天在突破幻境之后，通过晚上聊天，郝仁就想了一些事情，不过当时所处位置不对，郝仁也没有往细了去想，当时只是觉得自己似乎就要捉到了什么东西，却又什么也没捉到，这让郝仁很不甘心，所以，放弃了继续探险之后，郝仁回来的第一件事情就是要继续冥想。
首先，郝仁想的就是关于这次的探险，想到了岳小龙和佟若冰说的修道的艰难，这首先想到的不是修道人的逆天行事，也不是现在修真界中的高手有多少，更不是有多少修真之人会飞。郝仁想到的是在漫长的岁月里，这些个修真者为追寻天道修成正果，所有的时间都放在了修炼和寻找修炼的资源上，而自己自从开始修真以来，似乎也是这么做的，为了一些修真资源，修真者甚至不惜以身犯险，就因为弱佟若冰和岳小龙二人所说，不这样的话，漫长岁月以后，修真者也是避免不了要化为一抔黄土。
岳小龙嬉皮笑脸的还看不出啥，这个佟若冰一看就属灭绝师太那样决绝的女子，心里只有一个目标，别的不会去想。同行的几个人好像也都是孤家寡人的样子，没听谁谈起自己的家室，只是岳小龙提到过自己的门派和自己的父亲。
“这样的生活是我想要的吗？天道与人道到底应该怎么处理呢？”想到这里，郝仁顿时再心里问了自己一句，修道以后的他，虽然也接触了不少人，可是就自己这么一个心思简单的人都开始考虑的复杂了起来。
有一说，古往今来能得道者，无不是具有崇高的道德，无欲无求，只有达到这些条件，才能够初窥天道。无欲无求才能窥天道？这个说法在郝仁看来，这就是一个假命题，谁能真的做到无欲无求，修真者追求天道，这个求可是比啥都大，寻常百姓的那些追求与这个比起来算得了什么呢？师尊的修行还是在世上行走的呢，很显然，这个说法不靠谱，直接就被郝仁丢至脑后。
随之，郝仁又想到了《太上灵宝净明洞神上品经》中说：“学道有基，升仙有梯”。人世间所有的事情，都没有不行而至，凭空而就的，不然就只是无本之木，无源之水，难以长久。学道乃至修仙同样强调要打实基础，丹道曰筑基，并找到学仙修仙的梯航。否则，既无益个体生命，又无益社会人群，河车空转，徒劳无益。《道德经》曾说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”那么，学道之基又是什么呢？现在看来，很明显，这个“基”不仅仅是指筑基，即使是现在这个社会，天地元气稀薄，筑基的人也不在少数，而能修得大神通，修成正果升仙的却是几乎没有，这一点，从岳小龙和佟若冰的话语中就能听出来。
这个“基”就有许多说法了，在净明道看来就是“欲修仙道，先修人道”。对此，《净明忠孝全书》中多有强调。所谓先修人道，其核心就是要践行孝道，以达至真忠至孝。
忠孝之道本于儒家。孟子曰：“事孰为大？事亲为大。”又说：“孝子之至，莫乎尊亲。”到“以孝治天下”的汉代，有《孝经》成书流传于世。其“开宗明义”云：“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身”。道教在《正一法文天师教戒科经》说：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得为种民。”并说：“事师不可不敬，事亲不可不孝。”《抱朴子内篇》中则说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。全真《虚皇天初真十戒文》亦说：“仙经万卷，忠孝为先。”类似的经戒言论和真仙操行在道教中不胜枚举。先贤对忠孝伦常之道不仅非常重视，而且视之为修学仙道的基础。
古今修道些许不同的是，古代的道教和佛教山门昌盛，弟子众多，许多弟子只知师父不知父母，这多是因为以前的生活条件限制，当时的天下孤儿弃婴极多，对于这些人，被道教山门或者佛门收留反而成了幸运儿。
现在这太平盛世下，当然不能向他人那样，为了一心向道，出家修行，这个恰恰违背了先贤的本意。另外，对于所谓的隐世修行，先贤也有说大隐隐于市。
孝道往外扩散说开来那涉及的可就多了。最常听到的一句话叫“不孝有三，无后为大”，然后古人看后代会看到孙子辈甚至曾孙辈，族谱都会把后面几十代的名字中需要统一用哪一个字都想好了，就这样，我们的古人用一个“孝”几乎涉及到整个人道，也难怪那么多道经里面这么重视孝道的修行。
（未完待续。）
第一百四十九章
虽说郝仁考虑的这些看起来有些天马行空，但是归结到一起来说的话，还都是是郝仁对自己以前和以后的生活的思考，对人道的思考，对天道的思考。
自从踏足修真以来，自己的生活看似精彩了不少了，可是好像整个人也变的有些脱离了这个社会。
这个只要稍一注意就能发现，比如说钱吧，现在的郝仁赚钱越来越容易，但是自从上次给自己的室友以及员工每人发了一百万之后，大家的关系就发生了微妙的变化，寝室的几个好友在他面前看似还是和以前一样，可是郝仁明显感觉出了他们对自己的敬畏，再也不再是他的那帮损友了，想一想，这还真是不是自己想要的。
修道之人应该对照自己的本心，如果因为修道而脱离了这个社会，一个人孤零零的去追求长生不老成神仙，即使是真的能与日月同辉，郝仁也觉得这还不如自己回到村子里区管理自己家的果园呢，然后取一房媳妇，再生俩娃，每天老婆孩子热炕头，实在无聊了就去村头晒太阳，一边晒太阳一边和村里人吹吹牛皮，关心关心国家大事甚至国际问题，那样的日子才踏实，才能让人感觉出自己活着。
想到这里，郝仁突然又想到了自己修道以来的谨慎，谨小慎微本没有错，但是因为修道连正常的生活都要担惊受怕的可就不好了，比如自己感