太上章- 第1088部分

　　　　将来或有一只白兔会飞升至此，虎娃也介绍了白兔与伯羿之间的渊源。

　　　　重华为天子的第二十八个年头，天际有道道流光洒落于薄山，如星辰殒逝，却没有任何动静传出，就在山巅消失不见。这是何等征兆呢？众人议论纷纷。随即平阳城中传来消息帝尧驾崩。（未完待续。。）

006、不存在的世界

　　　　帝尧乃帝俊之子、轩辕后裔，他这一生曾励精图治，天下安宁、四海宾服，晚年时却遭遇了前所未见的洪水灾祸，禅位于重华。不知他在帝都平阳城中的心境如何，传说帝尧退位后，命人在皇宫门前立“谤木”，国中百姓都可以在上面刻写他这一生的过失。

　　　　帝尧立谤木之举，也可能是在间接的提醒重华，因为有人在谤木上写了帝尧为天子曾有哪些过失，重华也是能知道的，可避免再犯同样的错误。

　　　　帝尧禅位后，在世仍有二十八年之久，算是相当高寿了。他亲眼看着洪水到来，又亲眼看着洪水得治、伴随着天下大治，臣民子孙皆得以安居，想必也可以安心地去了。从某种意义上说，也是帝尧放手成就了重华的功勋，其名放勋，倒也是名符其实。

　　　　而重华的名字更有意思，这是说他每只眼睛都有两个瞳孔；其父名瞽叟，倒不是真的瞎子，而是谓之有眼无珠。

　　　　帝尧驾崩后，天下哀恸，重华宣布为帝尧守丧三年。后世所谓的“守制”，追根溯源，就是从重华开始的。三年后，重华宣布正式迁都于蒲坂。虽然蒲坂城为实际上的天子帝都已有多年，但至今才正式正名。

　　　　重华又请丹朱归朝，欲命其主政。丹朱则坚辞不受，只愿留在封地。重华此举好像是做给天下人看的，对丹朱而言说是试探都多余。事已至此，难道丹朱还有什么野望吗？他若真敢有，天下各部也不会答应。

　　　　但从天子重华的角度，这不是矫情，也不是故作姿态，甚至是给丹朱一个长久保全自己以及族人的机会。天子既然来了这么一出，丹朱也知道该怎么去配合，让双方都赢得天下各部的赞誉。

　　　　经此一事，就没有人能再对丹朱当年的事情说什么，原先归属于帝尧一系的势力也就彻底臣服，不再给天下留下任何隐患。

　　　　既然丹朱不入朝，正式定都蒲坂后，重华又立皋陶为“假帝”。这个假并不是真假的假，而是假手于人之意。也就是说，在天子出巡期间，皋陶将在帝都中主持国政，若是天子遭遇意外而未及传位，那么假帝便暂时摄政，并召集天下各部推选出一位新的天子。

　　　　这样一个人，在国中必须德高望重，且受到天下各部的信任，皋陶大人无疑是最合适的。在很多情况下，假帝往往也会成为下一任天子。若他本人有此心，更会趁机建立起拥戴自己的势力，但皋陶显然不属于这种情况。

　　　　明眼人都清楚，将来的天子是伯禹。伯禹为司徒，掌管天下民事，而皋陶为司士，掌管讼狱。重华随即又推出了一系列的举措，在后世可称为体制改革吧，为了适应新形势下治理天下各部的需要。

　　　　在帝尧时期，群臣的分工往往并不是很明确，天子召天下有名望的君首入朝为官，协助他治理天下、商议解决各部纠纷。具体执行时，往往是临时任命某位大臣去负责。这种方式很松散，天下各部的独立性很强，往往只有名义上的盟约约束。帝尧当政晚年，天下各部的隐患，可能也与此有关吧。

　　　　重华推行了“八元”、“八恺”之制，议事时群臣都可以发表意见，但执行时则有明确的分工负责。治水是一个契机，中华各部之间的联系变得前所未有的紧密，中央集权也得到了极大的加强，中华国力空前繁盛。国力并不仅仅是资源的总和，更是能调动与组织起来的力量。

　　　　重华有为，天下大治；天下大治则天下无事，重华便无为。但重华并没有只待在帝都，天下大治后又不断巡狩四方。他曾为使臣跟随丹朱南巡九黎，后来也身为天子巡视河泛各部，很清楚这么做的意义。

　　　　当年天子颛顼也曾巡狩四方，每到一个重要的部族，便娶该部族的一名女子为妻，更是将自己与该部族女子诞下的后代派回去担任君首，加强了天下各部之间的血脉联系。重华倒没有这么做，或者说他追求的是另一种意义上更紧密的血脉联系。

　　　　很多偏远的部族民众往往只知村寨的族长，甚至不知部族的君首，更别提中华天子了。他们的群族观念里往往也只有自己所在的村寨，更广一些便是某个部族，往往不知有中华。是治水改变了这一切，而重华继续巩固了这一切。

　　　　定都蒲坂后，重华大部分时间都在巡狩天下各部，使各地民众意识到自己是中华的一员，有共同的归属感与认同感。

　　　　……

　　　　虎娃已久未现身，但他还在人间。洞庭仙宫中，一头青牛悠闲的卧于花草间，而这里仅仅是仙家洞天结界外围的福地，福地中另有门户可入仙宫。若是将仙宫门户开启，迎面可见两尊雕塑，是一头獬豸与一头诸犍。

　　　　善察与善咤也曾来到洞庭仙宫中修行，可时时接受虎娃的指引，这两尊瑞兽像，就是他们自己留下的，自愿为仙宫守护门禁。这可不是普通的塑像，带有御神之念，既是法宝也相当于某种意义上的瑞兽分身，其妙用就是诸犍与獬豸的天赋神通。

　　　　上次虎娃和玄源去了淮泽，洞庭仙宫让仙童句芒给闯了空门。句芒虽没有拿走任何东西，虎娃回头也发现了曾有人进来过，却不知是谁。善察和善咤后来听说了这件事，便主动这么做了。善咤可看破一切虚妄、善察可分辨人心善恶，还有比他们更好的阶卫吗？

　　　　这两尊具有原身神通的瑞兽雕塑，用的其实是神道手段。早已将纯阳诀修炼大成的虎娃，自可指点善咤与善察。尽管善咤与善察并不修炼神道以求超脱，但有些神通手段还是可以借鉴的。

　　　　这些年来，虎娃与玄源就在洞庭仙宫中修炼，简直就是逍遥与世外了。他回到洞庭仙宫后，也给少务与宗盐发去消息，不必总是留在武夫丘上了，想去就去哪儿吧。烈鸿子并不知宗盐未死，而且只要虎娃还在，他也不敢再露面了。

　　　　虎娃回到洞庭仙宫后，又将所有的弟子传人皆召来相会。以他如今的修为，召集众传人倒也简单，除了前往昆仑仙界的东华，其实传人不论身在何处，皆感应到了师尊的仙家神意。这些年曾在洞庭仙宫中修行者，也不仅限于虎娃的座下弟子，包括云起等人也都来过。

　　　　黄鹤已领悟了九境阳神化身，在修为境界停滞千年之后，再度精进神速，差不多已有九境八转修为。除了东华之外，他是众弟子中修为最高的。

　　　　青牛是虎娃的坐骑，而黄鹤也曾临时客串过，看见黄鹤，虎娃很有感慨，总是莫名想起了那位赤章大王。赤章曾是烈鸿子在人间的坐骑，想必也曾得到过烈鸿子的指点，他已突破九境地仙修为，可是修炼仙家阳神化身之时，领悟却有问题的。

　　　　烈鸿子既有真仙极致修为，难道还看不出这些吗？其实看得出来也未必能改变，修炼到这种境界，师尊也无法直接再教弟子什么了，能给予的只是修行指引与机缘点化。修为境界要想继续精进，只能凭自修自悟。

　　　　比如虎娃早就看出黄鹤的修行有缺，找了个机会点化他，但黄鹤自己若是就不开窍，虎娃也是没有办法。当然了，赤章修行有偏也可能另有原因，那就是烈鸿子被伯羿逼走了，赤章突破九境后，无缘再得尊长指点，只能自行摸索。

　　　　但赤章自行摸索出的结果，多少也与烈鸿子有关。烈鸿子祭炼了那么多神器，可寄托仙家形神分化之身，赫章也一定是见过的。所以他在自悟摸索仙家阳神化身之道时，最终却成入了那种祭炼身外之身的手段，不仅显得不伦不类，而且也流于邪术了。

　　　　就算烈鸿子没被伯羿逐走，赤章也有可能修炼出这个结果，这是谁也说不准的事情。赤章不可能直接让传人成仙，虎娃也不能，众门人弟子且不说，就连玄源都至今尚未成就真仙呢。虎娃只能传道于弟子，修行还在于他们本人。

　　　　虎娃众门下，如今几乎皆已大成。且不提东华、黄鹤、太乙、羊寒灵以及大弟子灵宝，就连猪三闲、藤金、藤花、叽咕、里、青牛、小香……皆已突破大成修为。这都是在岁月中不知不觉间发生的，得遇虎娃，就是他们的缘法。

　　　　若说与虎娃有缘法、如今尚未突破大成修为者，就剩那两匹白马了。那两匹白马如今跟随宗盐和少务，已从武夫丘回到彭山中逍遥。

　　　　两匹白马在虎娃座下那么多年，至今尚未突破大成修为，听上去感觉是不是很遗憾？但事情不能这么看，不能只想着本来就不属于自己的东西，却忘了已得到什么。它们原本只是普通的战马而已，只因全身雪白、体态雄骏而被挑选出来给国君拉车。

　　　　假如不是遇到了虎娃，它们可能已葬身于战场，就算能在战场上幸存，后来也不过是牵缰于槽中。巴原国战是什么年代的事情了？同时代的那些战马都哪去了？若非虎娃，他们哪得在今日仍逍遥？

　　　　虎娃不仅传道于弟子，亦传道于天下。这些年他的足迹遍布巴原，也走遍了天下各部。薄山顶上的巨岩中留有机缘，机缘不仅是神器，更是虎娃所传之道。得虎娃传承者，其实认不认识虎娃本人并无关系，而虎娃的众弟子，同样可以继续传承下去。

　　　　这些年虎娃本人也在修炼，有很多次，他皆造化了一方世界。

　　　　在广寒仙界中，虎娃就感觉修为更进，触及到了一个此前未曾触及的境界，他称之为真仙物化之境。无论是谁，拥有了这等修为，已超脱于这方天地世界，都难免面临另一个问题，就是其本人是否能造化出另一方新的世界？

　　　　开辟洞天结界吗？比如这座洞庭仙宫。这不