这就是虎娃所见的自然。
可是从每个人自身的角度，比如少务、比如大禹，“少务的巴国”、“大禹的中华”对于他们来说也是确实存在的，不仅仅是概念，也是自我的世界。有人能拥有这个自我的世界，并能将它展示吗？太昊天帝当年就求证了！那便是帝乡神土，这是了不起的超脱大成就。
可是虎娃所自悟的修行谙合大道、取法自然，超脱于已知与未知、已存在和未存在的事物之上，它也应包容列位天帝开辟帝乡神土、诸天万界所展示的玄理。而今天的虎娃，其实尚未达到这样的境界，仍在求证的途中。
虎娃最后又说道：“我虽证此境，但修为仍未足。这片仙界，仍因我而存。”
虎娃可以离开他所造化的仙界，仙界中的万事万物运行，就是依照他所领悟与演化的大道规则。不论虎娃身在何处，这片仙界就在那里，只要虎娃允许别的仙家进入，别的仙家就能进得去。但有一点，假如虎娃哪一天殒落了，这片仙界就会消失。
玄源终于笑了：“我明白这是什么样的成就了，且不必谈修为尚未足，这即是道法自然。你方才展示的境界，可以何名？”
虎娃答道：“或可称金仙，如此开辟诸天者，亦可称天尊，而天尊亦有大……”说到这里，又突然抬头道：“有客人来了！”
玄源闻言亦有感应，有些诧异道：“是仓颉先生。”（未完待续。。）
042、湘妃竹
虎娃既然能让玄源在无边玄妙方广中见到他，自然也能让仓颉见到。仓颉看见虎娃倒没有玄源当初那么惊讶，好像已知虎娃有此境界，毕竟他刚刚见到了虎娃送去的那根树苗，而在此之前，他也听虎娃转述了若山在无边玄妙方广中展示的灯光。
仓颉“见到”虎娃和玄源，仙家神意便朝虎娃的形神扫了过去，这并非失礼，只是好奇。而虎娃和玄源赶紧上前行礼道：“仓颉先生，您怎么从瑶池仙界出来了，瑶池金母可好？”
仓颉还礼道：“玄嚣无恙，只是需要恢复，我是来向你致谢的！”少昊在人间名玄嚣，如今她已为瑶池金母，而仓颉却直唿其名。
虎娃道：“瑶池金母如此重的回礼，应该是我说谢谢才对。”
玄源亦笑道：“虎娃是托我给瑶池金母送礼，为何是仓颉先生您来致谢？”
仓颉却很郑重地答道：“虎娃，多谢指引！”
他说话时，仙家神意已向无边玄妙方广中扫去，好像已经感应到虎娃方才造化的世界存在，神色不禁微微一变。虎娃和玄源已从那座尚无名的仙宫天地中出来了，仓颉在此当然看不见那个世界中的景象，却仿佛感应到了什么。
虎娃也感应到了仓颉的仙家神意展开，虽无形无相，却极似山爷当初在无边玄妙方广中点亮的那盏灯光。他正要开口邀仓颉进入方才造化的世界中一游，却只见仓颉在他面前郑重下拜，未及虎娃搀扶，其形神已在无边玄妙方广中化散消失。
虎娃与玄源都愣住了，这是什么状况？仓颉是真的消失了，仙家形神消散便意味着殒落，可他们感应得很清楚，仓颉并未殒落，只是成为不知何处的何种存在。幸亏仓颉并未成就天帝，若他已开辟帝乡神土，在这种情况下，帝乡神土就会瞬间崩溃，其中所造化出的生灵以及抛却凡蜕飞升的地仙亦会形神俱灭。
良久之后，虎娃才露出苦笑道：“他竟然这样做了，倒也是一种求证金仙的手段。”
玄源纳闷道：“求证金仙，必须得如此吗？”
虎娃摇了摇头：“那倒不是！但求证这等修为，比修士突破大成、凡人飞升成仙更要艰难得多，谁也不敢保证自己一定能成功，更无怎样才能成就的说法。仓颉先生如此做，只是手段之一。”
玄源追问道：“那你看，仓颉先生回得来吗？”
虎娃沉吟道：“若是他人，我可说不好，但仓颉先生其实修为已至，他有宏愿之心，更有大功德成就。若说成就金仙须造化天劫，他其实已，只是借此迈出一步。我当年曾受仓颉先生诸多指点，刚才那一拜便是缘法，亦当指引于他。”
说到这里，虎娃突然又笑了，这笑容显得有些坏坏的，像是想到了什么开心好玩的事情。但这笑容又突然止住，有些黯然地朝玄源道：“仓颉先生的事情不急，我们且下界去飞黎部……重华驾崩，当祭这位故人。”
虎娃和玄源此番飞升，先是到访北冥仙界，接着玄源又去瑶池仙界拜见瑶池金母，然后虎娃开辟了一座仙宫或者说一方世界，人间已过去不少年了。
拿到大道宝瓶时，瑶池金母又告诉了玄源十处人间隐迹的上古洞天所在，接下来虎娃和玄源便打算一一游这些地方。
而恰恰就在他们尚未下界时，重华殒落于南巡途中，寿九十九岁。当年在薄山顶上，重华曾亲口对虎娃说过，待到将天子大位传于禹之后，他不想像帝尧那样困居于平阳，而是宁愿自放远游。
后来重华也果然如此，在禹登天子位后，他没有困居蒲坂，仍巡视四方，而大部分时间都在南疆一带游。重华最终离世之处在飞黎部的领地中，巧合的是，虎娃当初第一次遇到重华，也是在那里。
重华当初崭露头角，因为其贤名传播四方，还娶了帝尧之女娥皇和女英。但其建立大功业真正的转折点，却是在南疆。当初他成为丹朱的助手，随丹朱南巡九黎诸部，以此为起点，完成了九黎五大部的整合，接下来又顺势安定了中华南方。
重华有大成修为，但他的才干和成就却不显露在这种修为上。而世上绝大部分大成修士，无论修为高低，恐也无法与重华相提并论。虎娃了解重华，对这位故人的一生也有颇多感慨。
重华驾崩于南巡途中，后世多有议论。但虎娃了解，重华不会成为他自己不想成为的人，他就是想做这样一位中华天子，而且他做到了，也早就想到了今日。
此时还没有扶灵柩归乡的传统，中华各部的风俗基本上都是在逝世之地安葬，重华葬在九嶷山。黎民万众最感激的人有两位，就是伯羿与重华，尤其在飞黎之地，重华的威望更在当今的天子大禹之上，这就是重华晚年为何出巡远游、在此逗留的原因。
九嶷山就是当初九黎五大部共同举行祭礼之地，让重华葬在这里，也体现了最高规格的礼待，山脚下有湘水流过，而山坡上如今遍布竹林。山脚下原有一条溪流，在云梦巨泽渐渐退去后，上游各处的水系皆汇聚于这条河道里，成了今日的湘水。
虎娃和玄源悄然下界至此，见到两位女子正在湘水边垂泪而泣，正是娥皇和女英。重华寿九十九岁而归天，娥皇和女英的年纪如今当然也不小了，但形容看上去仍在风华之时，只是显得有些憔悴与沧桑。
这对亲姐妹这一世非凡，其父是天子帝尧、其夫是天子重华，恒娥仙子是她们的姑姑，姑夫更是顶天立地的战神伯羿。她们应有修为在身，据说曾得过恒娥仙子的指点，而且也不缺各种灵药甚至是不死神药涵养形神。
但无论如何，她们此时只是湘水边两个哀伤的人间女子，应是刚刚从重华的墓前祭拜而回。虎娃并没有现身，就算现身好像也不知该说什么，不远处站着很多人，来自黎民各大部，应是娥皇和女英的护卫，也是在安慰她们的人。
再看那湘水边的修竹，青翠的茎枝上竟分布着斑斑点点的浅色痕迹，就如洒落的泪痕。虎娃叹息一声，悄然收取了一株斑竹，算是对重华的纪念吧。
娥皇和女英刚刚来祭奠过重华，众人都簇拥着她们俩下山了，重华的茔丘前显得很冷清，却仍有一人跪伏在地轻声哭泣，双肩还在不住地抖动。虎娃和玄源现出身形，上前行礼祭拜重华，那人也被惊动了，直起身子抬起泪眼，很意外也很感动地说道：“虎君、玄煞大人，你们也来了！”
听这个称唿，就知是相识已久的故人，此人是飞黎部的伯君飞黎望。虎娃则叹道：“重华已逝，当年在此相聚的黎民五位大巫公，如今也只剩下你了。”
当年重华随帝子丹朱南巡至此，招黎民五大部的五位大巫公来见，而伯羿则受众人所托，深入南疆荒野斩杀妖邪。飞黎部大巫公飞黎赤，因与“蛊神”勾结，被伯羿重创、伤重不治，是重华举荐了飞黎望担任新一任大巫公，也就是飞黎部的伯君。
飞黎望就是在此地成为大巫公的，当时另外四位大巫公分别是蛊黎钟、山黎狻、器黎干、木黎户。不久后蛊黎钟丧生于与重辰部的大战中，继位的大巫公是蛊黎涂。
而到了今日，山黎狻、器黎干、木黎户包括蛊黎涂都已不在世，虎娃当年认识的各位九黎大巫公中只剩下了眼前的飞黎望。飞黎望如今亦有百岁，但他的修为不低，已接近化境九转圆满，是如今黎民五位伯君中修为最高的，也是唯一的一位大成修士。
说起来也许令人有些许唏嘘，新近继位的黎民各部的伯君，皆无大成修为。这要是放在帝子丹朱南巡之前，对当时生活在险恶蛮荒地带的九黎五大部而言，几乎是不可想象的，可如今的事实就是如此。
虽不必当初，但并非各部中已挑不出一位大成修士，而是由于种种原因，继位伯君者并无大成修为、也没必要一定得有，这也许并非坏事。
飞黎望垂泪道：“当年诸位大巫公皆已不在，今日重华大人亦去，世间难见当初故人，难得虎君和玄煞大人还会来此。”他此刻的称唿用的是重华大人，并非不敬，更有真情深意。
虎娃劝慰道：“这就是世事，世人皆得经。你应知重华大人当年之愿，世事正如他所求，伯君大人也不必太过哀恸。”
飞黎望起身道：“您不必再叫我伯君大人，重华大人既去，我也不再留恋伯君之位。听说禄终大人已去昆�
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