理清水对虎娃介绍过蛮荒中各部族的情况，也包括偏远深山中的几支妖族，而且重点提到的就是羽民族。当初虎娃曾好奇的问道：“山神，他们为什么会长翅膀，难道也是一种天赋神通吗？”
理清水答道：“并不能说是天赋神通，只是一种祖先所遗留的天赋，就像鸟儿长着翅膀能飞翔，这是天生的本能而已。他生下来也不过是普通人，却长着翅膀。”山神对虎娃做了详细的解释，介绍了蛮荒中所有妖族可能的来历。
提到羽民族，虎娃以前虽未见过，但也不能说没打过交道。八年多以前，被路村人斩杀的那只白翎蛊雕，就与羽民族有关。
那只白翎蛊雕是羽民族的“守护神禽”，有点相当于盘瓠在路村的角色，但它的地位可比盘瓠高多了，受到全体羽民族人的敬奉与膜拜，住在最高处的巨巢上。当山神隐寂之后，羽民族人简直就把那只白翎蛊雕当成新的神灵了。
那只白翎蛊雕最早是在山野中自悟修炼而成妖，它能来到羽民族的村寨，也是得自山神的指引。十几年前，理清水发现一只妖禽飞入这一带蛮荒，担心它会伤到各部族人，同时也不想看见它胡乱闯祸被人斩杀，便指引它去了羽民族的驻地栖息修炼。
与如今的盘瓠一样，当时它的修为尚浅、灵智初开，理清水也没有办法指引它更多高深的秘法，只能让它暂且继续自悟修炼，并尽叮嘱与告诫了一些事情。
但是后来山神隐寂，这只白翎蛊雕不仅失去了指引也失去了约束，懵懂中的妖禽虽和羽民族人安然相处，但它好像忘了山神让它不要袭击各部村落与族人的告诫，外出猎食偶尔飞过路村的时候突然扑下袭击，结果被路村人斩杀。
羽民族的族长大毛已有四境修为，当然清楚那白翎蛊雕不过是一只妖禽而已，但它能够栖息在族中接受供奉，大毛也乐得如此。羽民族人生活在树屋上，地面上的猛兽很难威胁到他们，但是幼弱者也会受到大型猛禽的袭击，有了这么一只妖禽守护，族人们也安全了许多。
白翎蛊雕一去不回之后，大毛还曾外出寻找了很长时间。
山神理清水之所以指引那只妖禽去羽民族，不仅是因为羽民族人长了翅膀也会飞，还有另一个原因，羽民族的祖先就是一只数百年前的白翎蛊雕。那是一位雌性禽妖，拥有八境修为，也就是修士们通常所说的化境。
031、妖族（下）
化境圆满再迈出最后一步的话，便可求证传说中的成仙长生。但这位化为女子的白翎蛊雕最终并没有长生，她活了好几百年，先后与蛮荒中的很多男子结合，与其中多人留下了后代。八境修为与四境修为的区别，不仅是表面能变化人形，而是真正超脱了族类之别，拥有了可重塑形骸的莫大神通。
这只八境禽妖，与人族男子结合先后生了几十个孩子，皆背生双翅，就是后世羽民族人的样子。虎娃听到这里，又好奇的问道：“难道禽妖的后代，就会长着翅膀吗？”
理清水笑着说不是，又做了更多的解释。修炼有成的妖禽、妖兽，迈过四境也可以变化人身，与人类中的异性结合生活在一起，但他们通常不会有后代。要想留下后代，除非是与同类妖物结合，或者自身拥有八境修为。
一只四境犬妖和另一只四境犬妖，虽然都可以变成人的样子，但他们结合所留下的后代仍然是犬，而且是普通的犬。而一只八境白翎蛊雕，与一位人族男子结合，后代却可以是人，至于这样的后代人若能迈入初境修炼，还会有哪些特别的天赋，则是玄妙未知之事。
但对于八境妖禽、妖兽而言，还有另一种选择，这与他们突破八境之后对原身的修炼有关，他们可以将的某种天赋特征留给后代。那位白翎蛊雕可能认为能在天空飞翔是一种极大的自由与乡愁，不愿意看见自己的孩子只是不会飞的普通人，所以将一对羽翼在血脉中留了下来。
与那位古代女妖结合的男人，当然清一色皆是雄壮的汉子，其中有不少都是她在蛮荒各部族看中了抓回来暖巢的，但智力未必比一般人高，估计审美观点也够奇特的。
世间广漠的蛮荒中，曾出现过着各种各样的妖族，其来历大抵如此。但是八境妖类留给后代的天生特征，并不是随意的，比如白翎蛊雕可以让后代背生双翅，却不能让他们头上长出尖角来。而这一代蛮荒深处还有一支妖族叫做角荣族，族人都长着一对长而尖锐的犄角，他们是一位八境雄性牛妖和人族女子的后代。
能飞的人，相比不能飞的普通人当然占尽优势，如此说来，此种妖族岂不是早就称霸蛮荒了？然而万事万物并非想象的那么简单，羽民族人得到了一双翅膀，也有失去的东西。他们的身材受到了限制，腿部力量也不发达，因为这样的体形才利于飞行的，否则羽翼只是无用的累赘。
背着宽大的羽翼飞行，自然就不适合经常在地面树丛中行走，最好的居住地便是巨木上的树屋，这也限制了他们的活动范围。更重要的是，形体的改变也会带来其他未知的变化，羽民族虽然也有灵智，但智力比一般人却偏低。而这些并不是主要问题，更重要的是他们无法与别人通婚繁衍后代。
八境妖禽留下的这种后代，也仍然是普通人，并非是具有神通法力的修士，只是身体和正常人有不一样的功能。但这样的人，无法与其他不同的人繁衍后代，而且由于他们过于怪异的样子，也很难彻底融入其他的正常人类部族，更别提通婚了。
就算是兄弟姐妹之间，假如不是拥有完全一样的特征，彼此之间的婚配也留不下后代。而这只白翎蛊雕的情况比较特殊，她赋予了几十位后代完全一样的特征。就是这几十位后人之间互相婚配、渐渐繁衍开来，形成了今天的羽民一族。
这样的族群部落，必定生活在一种相对封闭的环境里，它们虽被称为妖族，有着不同的天赋，却非真正的妖类，而是人类群族中的一种异类。
另一方面总体而言，各妖族中人迈入初境得以修炼，比**自感通灵要容易得多，因为他们毕竟也是有灵智的人；但其难度却明显要比普通人高、修炼的岁月也相对漫长。具体情况则因人而异，不同的妖族之间也有差别。比如羽民族如今的族长大毛已是一名四境修士，但他也是族人中唯一的一名修士。
很多妖族的出现，往往都是一个意外。比如数百年前那只白翎蛊雕，可能只是想给孩子们留下可以飞翔的翅膀，不料后代们却形成了羽民一族。在历史传说中，曾出现过很多天生异相的人物，其中有不少可能就是八境妖类的后代，但这样的人形成一支妖族的可能性却非常小。
无数年来，蛮荒中可能出现过各种各样的妖族，它们经过一段时间的繁衍，也可能因为自身的原因又无声无息的消亡，甚至谁也不知道。其实羽民族的祖先在这一带蛮荒中生活时，理清水尚未出生呢，但这位山神后来暗中考察各部族，了解到很多人所不知的情况。
听到这里，虎娃又问道：“山神，假如有一条狗，它迈入初境得以修炼，最终又修至了传说中的化境，可以与人结合留下后代，那什么样的选择才是最好的？”正在远处玩水的盘瓠虽听不见虎娃与山神的交流，却莫名感觉有点什么事，望着白玉祭坛的方向竖起了耳朵，目光中有困惑与思索之意。
理清水并没有直接回答，而是反问道：“你认为呢？”
虎娃想了想答道：“还是正常人的样子最好，这就是它修炼的结果，后代不论是头上长角还是背生双翅，看上去是多了某种天赋，却可能造成意外的、事先不知的变化，而且明显有无法融入众人、不能繁衍后代的后果。”
理清水说道：“我也认为是这样的，其实人身之形骸百脉，是天地间生机神气运转的完美之作，不仅最适合于灵智孕育、也最适合于修炼。而且这样的后人，也有可能拥有某种超越他人的天赋，与他们的祖先有关，但这种天赋并非刻意与特异，只是顺其自然的结果。
可惜你我并非妖类，很难体会它们的想法。假如你有翅膀会飞，而世间众人却不会，你当然希望自己的孩子同样会飞，这是一种取舍的心态，只有设身处地才能明白。”
理清水对虎娃介绍各类妖族的来历，有关羽民族的情况最多，还特意提及他们的各种事情。比如理清水曾问虎娃，假如和羽民族作战该怎么办？并且介绍了羽民族的作战方式与特点。虎娃答道：“我可以用石头蛋把他们打下来，但他们飞在天空射箭，假如离得太远的话，我就只能挨打了。”
理清水却笑道：“不是这样的，你还是能用石头蛋对付他们。他们虽然可以飞在天上射箭，但如果距离太远，也会超出弓箭的射程，就算箭能落下来，最终也没有什么准头和力道，你用御物之功便不难对付。
假如他们真正想战胜你，就必须进入到一定的范围内；只要你的本事够大，一样能用石头蛋把他们打下来。至于该打什么部位，我相信你到时候也能看出来的。羽翼是他们飞行的凭借，但在天上时也是全身最脆弱的地方，最好的攻击部位就是翅关节。”
假如若山能听见理清水和虎娃当时的这一段谈话，应该就能明白山神究竟是何用意，他分明是在教虎娃怎么对付羽民族的袭击。有鱼村和羽民族勾结谋划之事，只有有鱼村长老会的几位重要人物以及羽民族族长大毛知情。若山对此当然是一无所知，但理清水却很清楚。
理清水不想过早暴露太昊遗迹的存在、以及自己指点虎娃修炼的事情，但也不能不教虎娃学会自保，所以提前做了这么一番安排。这位山神已窥见推衍之道的一丝门径，他既知若山以及有鱼村双方的布置，那么也能料到今日这一战�
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