“这东西是什么？是封印？还是残影留形？为何会有她的身影！”
“这个……大概算是残影留形吧……”
八云寺尴尬的笑道随即急忙悄悄的在木屋之中张开了一道道隙间，将木屋里的东西全装进了隙间之中。
自己则准备伺机逃跑。
“那你为何会有她们的幻影？”
女娲再次开口道，一道威压顿时袭向了八云寺！
四周的空气顿时凝固了起来！那些种植在木屋外的黍米与那株经过八云寺魔改后的植物们也纷纷在空气之中化为了木屑残渣！
只是八云寺……却没有感觉到半点的压力。还是一如既往的轻松，没有半点的压迫感。
“她们……？”
八云寺疑惑道，后撤了几步。
‘正好，准备开逃！不过她说的‘她们’指的是什么意思，不是只有八云蓝吗？’
在看见四周的仙人们因为女娲亲自动手而不再对自己抱有戒心之后，八云寺便开始准备起了隙间。
只要女娲一个愣神，八云寺便能逃跑！
不过八云寺也十分疑惑女娲所说的那个词汇‘她们’！女娲应该不会说错话才对啊？！
“就是妲己和我母亲啊！！为什么你会有她们的残影！！”
女娲吼道。
随后，八云寺就好像是被九天雷劫劈中一样，顿时外焦里嫩！深深觉得自己的耳朵怀孕了！
……视频里有女娲的老妈？怎么可能？那就只是家庭录像而已啊！
不仅是八云寺，四周的仙人们也都纷纷瞪大了眼睛，一脸难以置信的样子。
就好像看见了，野兽咬了人一口，而人瞬间跪下叫那只野兽爸爸一样！令人难以置信啊！
刚刚那视频里哪里有女娲的母亲啊！
而最无奈的还是八云寺，这一回，女娲估计要死缠着八云寺不放了！本想利用女娲愣神时逃跑，没想到最先愣神的却是自己啊！
但还好，八云寺急忙镇定住了自己的精神，开口道。
“你把你手上的投影仪还给我，我就说。”
‘准备……’
“这个吗？给！”
女娲二话不说就把投影仪扔给了八云寺，接过投影仪后，八云寺再次开口道。
“我有一句话不知当讲不当讲？”
“但说无妨。”女娲。
“妈卖批！！”
就在八云寺刚刚张开口的那一瞬间，一道隙间猛地在八云寺的背后张开！
待话音完全落下，众人刚刚反应过来，八云寺却早已消失在了众人的眼里。
圣人之下皆蝼蚁，正是这句话迷惑了他们的精神，当女娲亲自和八云寺交谈的时候，他们才会如此放松警惕。
同样，也是因为这么一句话，众人才没有想到八云寺竟然敢在圣人的面前逃跑，而且还成功了！
同样，女娲也没有料想到八云寺竟然会逃跑，正常人在面对圣人的威压时，不都应该像是味做作业的学生遇上老师一样吗？！
竟然有学生敢在老师的面前逃学，此人为何如此之dio？
…………………………
另一边，在八云寺踏进隙间之后，八云寺并没有立即用隙间将自己传送到别的地方。而是在隙间放起了投影仪里的视频，并中思索起了女娲的那句话。
【就是妲己和我母亲啊！】
八云蓝唱歌的视频自始至终只出现了三个人的身影，一个是八云蓝，一个是八云紫，还有一个则是幽幽子。
若把视频中的亡灵算进去的话倒是有着几十号人，但很明显，女娲应该不可能把亡灵当成人才对。
稍微用一下排除法。
首先，八云蓝可以排除出去。
八云蓝是妲己，是女娲用来迷惑纣王，推到商朝的一个棋子，是九尾天狐。不可能是女娲的母亲。女娲不仅是人族的始祖，还是妖族的圣人，不可能会把妖族当父母辈看待。
除非女娲大麻嗑多了……
其次，可以把八云紫排除出去！
不说别的，单说那张脸就行！八云寺和八云紫压根就是一个模子刻出来的，女娲总不可能把八云紫当成母亲。
没把八云紫当成八云寺就不错了。
最后，幽幽子也可以排除出去。
幽幽子的全名叫什么？西行寺幽幽子！女娲的母亲会有个日文名字啊！
而且西行寺幽幽子还是个亡灵，亡灵公主，死在1000年前……死在八云寺还没穿越之时1000多年前的亡灵！
以现在周朝才刚刚开始来说，压根就不用说什么西行寺幽幽子是不是女娲的母亲了。
现今西行寺家族到底存不存在，西行寺第一代家族倒是个小孩？还是个蝌蚪都不为所知！女娲压根就不可能会把幽幽子当成自己的母亲啊？怎么回事？
疑惑着，八云寺不停的在隙间之中徒步的走着。
随即“沙——”的一声响，像是纸片被踩中的声音响起。
八云寺随即闻声看去，果不其然！自己果然踩中了一张纸。
拿起一看，那不是纸，而是符卡。是自己曾经向幽幽子讨来的一张符卡。
符卡名为【死蝶华胥的永眠】（未完待续。）
31。风幽幽子，华胥幽幽子，西行寺幽幽子。
【死蝶华胥的永眠】
“嗯……幽幽子姐姐的符卡啊。”
哀叹着，八云寺慢慢拿起了符卡。
现在八云寺真的是两眼一抹黑，深深搞不清楚自己该怎么办了。
原本八云寺本不想打乱任何历史进程，就连八云蓝即将被斩首自己都没有出手了。但不曾想……
麻烦亲自早上门啊！就像人倒霉的时候，煮水都粘锅。
女娲和三清亲自来找自己的麻烦，自己的这段视频竟然还让女娲看到了他的母亲！
虽说八云寺自己根本不可能会有女娲母亲的视频，但这一回历史已经彻底混乱了啊！
就像是天津麻花一样，已经彻底乱成一团了啊！
“华胥的亡灵，幽幽子似乎是又这个称号呢。华胥的永眠。等等！等等等等！”
猛然间，八云寺突然两眼放光！抓住了一个十分重要的信号。
‘华胥’。
“华胥……华胥的亡灵，华胥的永眠。华胥这个词……不是个名词吗？如果我没有记错的话……女娲和伏羲应该是兄妹，而生下女娲和伏羲的女人……好像就是叫做‘华胥’来着？”
华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。
同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”被中华民族尊为‘人祖’‘始祖母’
相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。
（这天残脚……）
《精编廿六史·五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”这是为伏羲出生编写的神话祥瑞故事，以示伏羲与其母华胥不是凡人。
华胥怀孕数月后，带亲从去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭（今甘肃庆阳市华池县），又到达成纪。由于劳累和临近产期，不能返回华胥渚，便在成纪生了儿子伏羲。这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的原因。再后华胥怀孕又生女娲，伏羲、女娲氏族东迁，华胥年迈，遂安居于华胥之渚，去世后葬于此，先民埋葬并祭祀。
而后，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。
华胥逝世后，卜葬故里孟岩。
死后，华胥的裔族与裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北！另一路一路进入南方。有的沿长江而上进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族结合，迁入贵州、云南等地。
…………………………
这么一来一切就显得明了许多了。
先不说幽幽子的‘华胥’与华胥氏的‘华胥’有什么关联，单说华胥氏的后裔迁徙这件事情就好。
上面是怎么说道的？华胥后裔支族有一部分向东迁徙了，迁徙到了东北。
那么再考几个地理问题……东北，距离日本有多远？距离朝鲜半岛有多远？而朝鲜半岛又距离日本有多远？
不许要求出多少米，只需要多远与多近就行。
东北离日本很近，但即使再近也隔着一段海呢！
朝鲜半岛离日本更近，而且海的间距也比东北短多了！稍稍遇个海难就有可能直接从朝鲜半岛去往日本！
且古代又没有所谓的国界线封锁！！
华胥一族的分支从东北跑到朝鲜半岛，再从朝鲜半岛跑到日本是完全有可能的！！
至此，再联系幽幽子的华胥与华胥氏族的迁徙这么一思考……一切都十分明了了。
西行寺一族就是华胥一族的后裔了啊！！
而至于女蜗为什么会把幽幽子当成自己的母亲华胥氏……
亲，你听说过返祖现象吗？
………………………………
综上所诉，原因或许就是如此了。
可八云寺要怎么对女蜗交代？！
“女蜗，我们冷静一下，那人只是你们华胥氏族的后裔而已。”
……暴露出了自己从
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