四周的兵卒，在羲和已到来之时便早已离去，消失在了两人的面前。
他们离开倒也是好事，不然……或许还得平添上万具尸体也说不一定。
两人战斗时剑气肆意，神力狂乱，四周的地面与建筑皆被剑气与神力砍得七零八落，那些个兵卒若在此，早就血流满地了！
只是，八云寺这一回也遇上了硬茬子。
羲和到底是洪荒时期活到现在的妖族神灵，实力到底不是其他小神能够媲美的。
且从屠杀开始到攻上高天原，再到与羲和对抗，八云寺就从未闭过眼！从未停过手！且妖力还不能使用！
纵使经过了近乎5000年的历练，八云寺此时也只能和羲和达成平手，无法跟进一步！
或许，也唯有等耗尽了羲和的神力之后，八云寺才能反将一军吧。
当然，八云寺也不是不能使用妖力，虽说使用妖力后全身会剧痛无比，但……八云寺还得在使用一回妖力，把羲和身上的时间之力拉出来才行。
只不过不是现在罢了。
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下界，据西行寺家足有三千米外的某山谷里，八云贞和智首女尼互相对视着，不言不语。
智首女尼面色阴怒，似乎在无声斥责着八云贞这些日子的凶残作为。
而八云贞倒是风轻云淡，无视着智首女尼那阴怒的面色。
“你们这些日子，到底是在做什么？！你们知道你们造了多大的孽障吗？”
许久，智首女尼开口问道。
起初，智首女尼本是想无视这场屠杀的降临的。
只是在智首女尼的眼里……八云贞他们却是越发过分！
屠妖屠妖，越屠越疯啊！
有时候八云贞他们竟然连一生从未行过恶的好妖都屠！越发丧心病狂了啊！
也因此，智首女尼才终于忍耐不住，跑到了八云贞的面前，找八云贞理论！
自修炼随心禅以来，智首女尼还是第一次感到这么窝火！
有时甚至认为自己根本就不该和八云寺他们结识！
“孽障什么的，我们当然知道。但我们也不畏惧孽障。应该是孽障畏惧我们！”
八云贞道。
在八云贞的眼里，八云寺连佛祖都揍，怕个**的孽障啊！
只是八云贞的随意回答，却让智首女尼十分不满。
随后，智首女尼开口道。
“八云贞，替我转告给你的大人一首诗。
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急！
别以为你们是妖族里力拔山兮气盖世的楚霸王，要知道，楚霸王最后也是败给了刘邦！”
智首女尼所说的诗词，很是出名！那就是七步诗。
《七步诗》，是三国时期魏国文人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
但此诗是否系曹植所作，至今仍有争议。因此诗仅为《世说新语》所录，是否为史实待考，而且此诗并未收录于《曹植集》。
不过，在听到这句诗之后，八云贞倒是笑了。
“我还以为你要亲自作诗呢，告诉你吧，我们不是曹丕，那些个妖怪也不是曹植。
我们只是在做一样我们必须要做的事情，你用时激我，我便用从大人那里听到的一句诗回答你吧。
虽然这句诗并不怎么合适。
死去元知万事空，但悲不见九州同！”
这一回，智首女尼哑口无言，不是被说服的哑口无言，而是被气得哑口无言！
什么叫死去元知万事空啊！那就是死了后就什么都没了！
而既然你知道死了就什么都没了，那为何再加一句但悲不见九州同啊！
九州！
又称为九州岛，是日本第三大岛，位于日本西南端，东北隔关门海峡与本州岛相对，东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望，东南临太平洋，西北隔朝鲜海峡与韩国为邻，西隔黄海、东海与中国遥对。
旧为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅，共九国，遂称九州。
但除此之外，九州还有一个解释。
九州，又名赤县神州，是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，自战国以来即成为古代中国地理范围的代称。
古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》可能是战国后期学者所作。而周代没有徐州和梁州。
其代指的地理范围在汉代以后民国以前基本稳定，没有发生大的变化，这个地理范围约略相当于汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立，其范围一直稳定至1912年才发生变化。
但悲不见九州同，和上一句死去元知万事空结合起来。
即是指，死了以后本就知道什么都没了，但唯一不甘的就是见到‘九州’没有统一！
而八云贞此时所说的这句诗，在智首女尼看来，则就是八云寺他们屠杀的借口。
“九州被你代指成了东之国是吧？但悲不见九州同就要趁现在强行统一是吧！！为了赶紧统一，你们就要屠杀掉一切反对你们的妖怪部族是吧！！
八云寺那家伙，想当王了是吧？”
八云贞不语，直接划开了隙间，走进了隙间之中。
且在隙间合上的那一刻，八云贞的话语声又再一次传来。
“是你对我们理解的太过肤浅。
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
随着这句诗完整的念出，智首女尼对于八云贞的怒气才终于有所改善。
八云贞所念的诗，乃是宋朝时期陆游的《示儿》一诗。
八云贞由于时长与八云寺在一起，能在唐代念出这宋代的诗词也属正常。
《示儿》是南宋爱国诗人陆游临终前对儿子的遗嘱。语言不假雕饰，直抒胸臆。表达的是诗人一生的心愿，倾注的是诗人满腔的悲慨。
全意为：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
实际上智首女尼回来找八云贞理论，智首女尼突然间想要多管闲事是一回事，更重要的是……八云贞的屠杀，已经开始影响到智首女尼了！
智首女尼现是和圣白莲居住在一起的，而圣白莲却有着这么一个毛病……跟准确的来说，应该是善心。
圣白莲会救治，并且暗中照顾，抚养善良的，年幼的小妖怪与大妖怪。
当然，这里的大妖怪指的是个头大，不是实力大。
抚养、照顾妖怪并不是什么大逆不道的事情，圣白莲在佛教的那些个木鱼脑袋的秃驴眼里本身就是个大逆不道之人。
且抚养妖怪乃是行善之时，对于修行着佛法的圣白莲来说，何乐不为。
可是，偏偏就因为八云贞他们的屠杀，弄得群妖人心惶惶，被遗弃的孤儿妖怪与老弱病残的妖怪也是越来越多！
圣白莲所抚养收留的那些个妖怪们也是越来越多，越来越多。
但是抚养和收留，圣白莲和智首女尼还忙得过来，还能够将收留的那些个妖怪们照顾得十分妥当。
可是！
他们收留的妖怪数量，实在是太多了啊！
妖怪的体型有多大？人类的体型又有多大？
人类再大，死撑也就两米多高。
而妖怪呢？
最小的像个幼女的都有，最大的足有白层楼高的也有。
体型的高大，也代表着圣白莲他们所需要照顾妖怪，就要耗费更大的空间。
虽说现在一个个妖怪部族都被屠杀，东之国内那些个被屠杀的妖怪们的地盘圣白莲他们也可以侵占。
可一旦侵占了之后呢？
妖怪的体积那么大，迟早有一天，阴阳师会发现，阴阳师找上门来，迟早有一天，智首女尼和圣白莲需要和阴阳师互怼！
但……圣白莲他们怼得过吗？
圣白莲他们收留的妖怪都是些老弱病残啊！能战斗吗！阴阳师一早上门，迟早死路一条啊！
智首女尼就是看到了这点才会去找八云贞理论的啊。
可似乎，这个理论，其结果却也和没理论差不了多少。
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时间，再次流逝。
不知不觉间，八云寺在高天原上，已经迎来了第二个夜晚。
今夜的高天原，乌云密布，没有丝毫的月光洒下，有的，只有一望无际的黑暗。
此时的高天原，仿佛陷入了一个安静的令人发狂的无声世界。
白天时期翠绿翠绿的树叶，恢弘的屋子，都在夜晚的笼罩之下，遁去其形。
当然，也不是全部都是黑色的。
在高天原上的某个浮空岛上倒是火光冲天，声音吵杂！
火势远看像是一股妖气在盘旋，灰灰的带着一些狰狞，走近似乎有张血盆大口袭来，带着浓烟与灼热，夹杂着肆意妄为的呼啸声，还有让人窒息的气体急速燃烧的嘎巴声，似乎天地也为这股喷涌而来的爆发而放行。
这火所烧着的地方，不仅是这座浮空岛上的建筑群，还有浮空岛上一切带有‘木头’的地方，例如山林。
熊熊的火焰肆无忌惮地扩张着它的爪牙，企图把
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