“他们，在用什么语言聊天？我一开始以为是藏语，但是现在听着应该不是。”女孩儿像是在自言自语又像是在问苏白。
女孩儿说的，自然就是坐在过道对面的和尚跟嘉措了，苏白知道这俩货现在在讨论什么事情，如果用汉语的话，估计附近的其他乘客都以为这两个人是神经病。
“是梵语。”苏白说道。
“梵语？”女孩儿有些意外，“真是好厉害，那个和尚跟和尚身边的人居然都会梵语？”
梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1。4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言，严格意义上说，梵语与拉丁文、古代汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。
所以，女孩儿才对和尚跟嘉措会梵语很奇怪。
似乎是注意到了苏白的目光，和尚转过头对苏白微微一笑，然后继续回过头跟嘉措讨论去了，两个人居然还拿出了一张不知道是从哪里买来的地图正对着手机地图分析着什么。
见到这一幕，苏白不禁有些头大，如果这俩僧人真的推断出了某个佛教传说是真的话，肯定是要拉着自己一起去寻找和挖掘的，毕竟自己欠了他们两个人这么大的个人情，得还。
“你和他们是一起的？”女孩儿看了看苏白说道。
“嗯，我们是一起的。”
“那你也会梵语么？”
“我不会。”苏白实话实说道。
女孩儿显得有些失望，“那你能把那两个人的微信给我么，我想以后请教他们关于梵语的一些事情，不好意思，是我唐突了，因为我是学语言专业的。”
“这个没问题。”苏白倒是没有自己的马子被人拐跑的感觉，毕竟，苏大少早就已经过了见到漂亮妞就想占为己有的“年纪”了。
拿出手机，苏白点开了和尚跟嘉措的微信号，让女孩儿拍了下来，从头到尾苏白也没说“我们先加一下微信吧”这句话。
“真是太感谢你了，等到站后你跟你朋友说一声，我加他们。”
“好，没问题。”
大概十分钟后，高铁就到站了，乘客们纷纷从行李架上取下自己的行礼准备下车，苏白这次算是绅士了一回，帮女孩儿将行李箱取了下来。
女孩儿接过行李箱，对苏白微笑道，“对了，还没问你的名字呢，我叫蓝可儿，你呢？”
“苏白。”
“那就再见了，苏白。”
“再见。”
女孩儿推着行李箱下车了，苏白站在原地等嘉措跟和尚收拾地图走过来。
“蓝可儿？”
苏白看了看身边的和尚跟嘉措，自言自语道：
“我怎么觉得这个名字好像以前听说过？”（未完待续。。）
第一百七十九章 她，盯上我们了
“蓝可儿？女明星么？”
嘉措走到苏白身边听到苏白在念叨这个名字问道，显然，佛爷虽说没有落后于潮流，电子产品之类的也都用得挺熘，但也不至于整天刷娱乐新闻，对于娱乐圈的事情，他知之甚少，还以为苏白说的是一个女明星的名字，当然，也是因为这个名字确实很像艺名。
同样的，和尚也是差不多，但是和尚在听到这个名字后明显脸色一变，闭上眼似乎是在回忆那个跟苏白坐在一起的女孩模样，却发现记不清楚女孩的容貌了。
这让和尚惊得后背当即生出一阵凉汗，和尚看书，可以做到过目无望，就算是没有恐怖广播，凭着和尚的资质日后也肯定能成为名动一方的得道高僧，他的智慧，自然毋庸置疑，而且和尚确信在先前，自己曾特意看向过苏白，那个坐在苏白侧位的女孩当时也在以好奇的目光看着自己，那个女人的脸，和尚是见到的，哪怕自己那时候没注意，也没留心，但以自己的记忆力，绝对不至于忘得这么彻彻底底。
“苏白，你还记得那个女孩儿长什么模样么？”
听到和尚居然莫名其妙地问这一句，有些不解道：“怎么了，和尚，动凡心了么？”
三人一边说着一边走向车门准备下车。
“她啊，穿着天蓝色的牛仔裤，白色的羽绒服，手里拿着一本英文原版的《基督山伯爵》，短发，不对，披肩长发，也不对，应该是长发及腰，也不对……”
三人正好此时下了车，苏白就这么站在站台上不走了，实在是此时，苏白心里的感觉，和刚刚的和尚一模一样，
苏白发现自己居然只记得蓝可儿的衣服着装，但是具体到她到底是什么模样，竟然脑海中是一团模煳。
嘉措这个时候也意识到发生了什么事情，“我去试着追一下，你们先出站。”
和尚马上伸出手拦住了嘉措，“不用了，她的目标既然不在我们三人身上，我们就不用自找麻烦了。”
嘉措闻言，皱了皱眉，但还是点点头，放弃去追一下的想法。
苏白抿了抿嘴唇，一时间，心绪非常烦躁，就算是一个正常人在面对这种情况时，估计都会吓得魂不守舍，而资深听众则是会想得更多，同时他们也敏感得多。
“先回去吧。”苏白看了看和尚跟嘉措，“先回去。”
其实，如果要调查，也可以调查，上海火车站以及南京火车站这边都应该有录像可以查看，火车的乘客系统里也可以找一下人，但是三人都没选择这么做。
毕竟，有些时候遇到特殊的事情，比如灵异事件之类的，大家会努力地挖掘下去，希望能够在现实世界里发一笔横财，但是这种事情，也要看场面。
对方跟你坐在一起，跟你聊天，请你喝水，跟你说谢谢，很直还跟你要了两个朋友的微信号，然后你忽然发现，对方长什么样子都完全模煳了，但同时你却记得对方身上任何衣着的细节；
一切的一切已经说明了，那个叫蓝可儿的女人，是一个烫手的山芋，能不接就最好不要接，别好处没捞着，还把自己给赔进去。
现实世界里，资深听众阴沟里翻船的事情还少么？
苏白可还记得那个黑人听众被一个不是听众的普通人对着脑门连开数枪毙命的画面。
上了出租车，和尚跟嘉措就把蓝可儿那件事暂时抛诸脑后，而是重新开始谈起来在火车上没聊完的事情，苏白坐在副驾驶位置上听了一些，发现这两个僧人居然真的琢磨出了什么，好像是“佛祖割肉喂鹰”的故事，他们甚至已经确定了一个位置。
佛教是在东汉时期真正传入中国的，但是之前其实佛教已经在中国有活动了，有史料文字记载的最早记录就是秦始皇下令将来传教的十几个僧人驱逐出境，让他们从哪里来回哪里去。
和尚发展自中原佛教，而中原佛教算是中国最主流的一个佛教体系了，被广大中国人所熟悉和接受，嘉措则算是属于另一个派系的佛教，但是中原佛教因为政局风云变幻等等原因，曾经在史上被数次排斥灭佛，也因此，中原佛教的教内经文和记载往往会出现断层遗失的情况，相较而言，嘉措那边因为距离中原比较远，宗教受到中原王朝影响比较小，所以一些记载和教内的记录可以更好地保存下来。
史上，中国中央政权对西藏进行统治，无论是深度还是时间，都只能算是差强人意，一直到干隆年设置驻藏大臣，第一次金瓶掣签形式上确立了中央政府与本土政府在藏区的同等地位，而之前，基本上西藏对中原王朝最多只能算是“宗藩”的关系，名义上臣服中原王朝但其实也是相当于一种独立。而西藏真正意义上算是彻底被中央政权给实际管制就近到1959年解放军进西藏进行平叛了。
按照嘉措的说法，他那里经文里有记载，当初那十八个僧人去秦朝传教时，曾带着一只神鹰企图献给始皇帝，以此讨好始皇帝希望因此获得始皇帝首肯他们在秦朝传播佛教，那只鹰，据说是佛祖割肉所喂的其中一只！
而恰巧的是，《史记秦始皇本纪》记载：秦始皇“三十三年（公元前214年），西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为（四）十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、（阴）山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县。禁不得祠。”“禁不得祠”，其“不得”当为佛陀梵语之音译。佛祠即佛寺。
这段话主要的意思就是在这一年，秦始皇派大军出塞攻击匈奴，占领了整个河套地区，其中的高阙、阴山相当于河套地区的大门；后来陈胜吴广起义爆发，大秦长城军团回援咸阳，匈奴人这才敢战战兢兢地回来将河套重新占据，而之后的汉朝就因为河套在匈奴人手中，被匈奴占据战略优势地羞辱打压了几十年，一直到汉武帝时才举全国之力给打了回去，终于将河套给再收了回来。绝大部分人看这段记载的话，只会注重前面，而会忽略最后面那一句话，在当时，始皇帝一封诏书下去，直接禁佛，估计始皇帝是真的看秃驴不顺眼吧。
按照苏白跟和尚商量的结论，是自始皇帝驾崩那一年开始，史被割断了，人类祖先战力惊人的时代结束，之后无论是东西方人类都变成了现在的这种普通人，任何宗教，任何族群，任何国家，都失去了那种可怕的力量，吸血鬼、僵尸、妖精等等各个族群都退出了史舞台，一个人力可胜天的时代被终结。
但这件事在始皇帝驾崩之前发生，也就意味着那只吃过佛祖肉的鹰，是真的；行贿始皇帝失败，那十八个僧侣只得被驱逐返回，那只鹰，自然也是被退了回去，但这十八个人，在返回经过河套一个区域时，遭遇了一场意外，然后关于他们的记载就没了，那只鹰，也就没了下落。
火车上，和尚跟嘉措之所以对着地图研究了半天，就是在寻找那十八个僧人出现意外的地方，最后居然还被他们根据史记载以及宗教文献记载给寻找�
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