这样，随身体下蹲，双手掌心就翻向前面，手背贴在自己膝盖方。此时，头虽然仰起，看眼睛却向前看。这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲，呈现出龙身三折之势。
一身三折，收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻。
而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照。
在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起，先是尾巴骨，再是第一节脊椎，然后第二节，这样一直向，随着身体束蹲，一节节拉扯，直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天。此时在感觉，丹田处要像一个发条的绕轴，腿胯和大脊，分别就像是绕轴的两根发条，紧紧地缠在绕轴，随着一呼一吸，要有愈来愈紧的念头。
这时，身体要尽量往后仰坐，直到脚五指本能地趴住地为止。
这是猴桩中的束势。
就这样静静地呼吸一阵，直到人感觉有些累时，就开始展势！
先是臀尾惊挺，一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯，此时丹田之气息，要一分为二，冲下塌。冲的要翻裆过背，气贴背走，顺着大脊节节向。下塌的要翻腰过腹，丹田里，顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动，往下冲压，然后顺两腿直冲地下。
随着这个动作，身体直起，头悬颈竖，双肘贴肋回拉，将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里，拍向丹田。与此同时，四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金，指甲足甲欲透骨而出。同时，气冲穴窍，涤荡身心，气冲牛斗，不由地发出一声“噫！”来。
猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴。因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯，小腹翻，仅从外表看，就像是一只仰面望月的猴子。
这个是外形，猴桩中，主要还是气机运行。而气机的运行，则主要来自于内外天地翻。内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形，头仰颌朝天，腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天。这是外在的形状，内在的，则是丹田的气机。
按田师父的传授，谢寸官整个腹部，以丹田、命门和会阴三点，形成一个三角形，翻丹田时，这三点要保持身体直立时的位置，不能缩腹。
在经过无数次翻转之后，渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴，当出现这个轴的感觉时，就会让腹部的翻转变得协调、自然。
这样就算完成了第一步的功夫。
到了这个时候，就可以开始练闸气，具体的作法，就是在猴桩的束势中，将一口气吸入丹田中，随着吸气，将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。然后呼气时，这两根拧紧的发条，不但不能放松，而且要更进一步紧起来。
在紧的过程中，无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机，分散于四肢梢节、以及背部脊柱的意识。
而在一次呼吸之后，还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来，但在呼气时，丹田照样不能放松，重复第一次呼吸的动作。
闸气就是这样一口一口地闸，最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时，就要展身。展身时，就要由内外天地翻的束势，回复到正常的状态。
起身时，丹田中闸好的气，要像以前没有闸气时一样，分为两部分，一部分向冲，另一部分下塌。身形束展，气走开合，就是猴桩。
而这中间要注意的是，开始练猴桩闸气时，不能强练，因为戴家拳就是讲一个灵字。灵劲身天地翻！如果强练，则身僵气孥，不仅不能长灵劲，反而会因孥气伤身。
当闸气到一定程度的时候，丹田气足，小腹会膨起，对气机的感应和控制能力加强，这时候就可以将翻丹田当做日常生活中，行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性。这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。
早在京城就听戴若夕说过，在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法。
戴家拳谱有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。而戴家拳的步子，是槐虫步。重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖去。这个走步的样子，有点像夏天时槐树，农村人俗称吊死鬼的小青虫。
而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。
在动势中，要有两腿并一腿的紧急。
三年猴猴两年步，一般是指一个人从没练过拳，到练出丹田劲，进入戴家拳大门的大概时间。但对于谢寸官这样已经练武多年，本身精气神意已经相当足备的人来说，自然不可能要化这么长时间。
拳行里虽然有话，学拳容易改拳难，但那一般是对初了者而言，对于一个练功已经练到劲力顺达的人来说，已经不需要改拳，而只是将所学的东西，校正融入到已经身的功夫中。所以谢寸官虽然开始学习戴家拳，但压根就没有想放弃自己沪心意的意思。对于他来说，这不是改投门派，只是一种融入式的学习。他的想法很简单，就是想学习戴家拳的短打法，而且能将戴家拳的丹田劲应用到自己的技击中。
在京城时，他同戴若夕交手，最大的感触就是，戴若夕以弱胜强的能力。
因为谢寸官身体并不是非常强壮的类型，虽然对付大块头对手时，能以沪心意的技巧来弥补自己力量的不足，但在对付力量超强的对手时，似乎戴家拳这种以丹田气机为神意，以腰身为一臂，用身劲打人的打法，在这方面似乎更强一些。
毕竟一个人手臂四肢力量再大，也大不过腰胯劲。
当然，有人可能会说，沪心意的劲力会不会和戴家拳的丹田功冲突。
这个认知肯定是不对的！活人咋能让死功把住。要知道天下武术，殊途同归，那种认为学了别门武术，不放弃就不能再学戴家拳的想法，根本就是错的。
因为如果真是这样，当初戴二闾前辈也不可能跟半拉庙李政先生学拳了，二闾前辈不照样将李先生的拳法，以及螳螂拳，都融入到了戴家拳当中吗？
戴家拳本来就是集数家拳法之长的拳法，又怎么会不融于其他拳呢？
谢寸官因为有多年武术基础，所以对戴家拳接受很快，越练他越感觉到了猴桩的神奇。因为随着他的锻炼他发现，猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。
而且，这个动作，最容易让劲脊背，也最容易节节贯通脊椎。
内家拳，一旦劲能出胯背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量来说，猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长，这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
而且，谢寸官练了一段时间，练顺后，加同田师父那一次试拳的感觉，他越发感觉到，田师父说，猴桩是戴家心意拳的身法一句话，绝不是空穴来风，而是一种科学的认知。因为，这个束展势用于技击中接手打人，简直太科学了。
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第三十九章 若夕打死了人（）
第三十九章若夕打死了人
当麻雀儿开始在树叽叽喳喳时，平静的一天又开始了。
谢寸官已经将庙门口的地扫完了，然后他去庙里拿簸箕，准备倒垃圾。他一路往庙里走时，都是翻裹着丹田，顶着胯骨，身体微微地向后坐着走。
他的头只是微仰，但却已经出了猴桩的意思。他现在就是按着田师父说的样子，一举一动，处处皆气联丹田。田师父曾经说过，他过去练拳时，地里做庄稼活铲个土，扛个麻包，都要合丹田之气力，久而久之，丹田之力就合到了人的一举一动中，这样与人动手，丹田劲儿也就成了本能的劲儿，根本不需要花费心思去想。
有人可能会说，这样已经不是标准的猴桩了。
但猴桩只是戴家拳里训练丹田劲和身法的一个桩法。
桩法只是训练手段，不是训练的目的，如果已经出了丹田劲儿，用丹田时，就不需要非是猴桩的样子。田师你就向谢寸官表演过，老人站直不动，他扶腰摸腹时，老人的丹田照样翻滚如球，根本不像初学者，非要做出猴桩的样子，才能翻转丹田。
学规矩就是为了破规矩，破不了规矩，就是教条的东西。
没听过教条了的东西，还能打人。
谢寸官这样走着，就能感觉自己的腿渐渐地实沉起来，但却前实后轻，就是一条腿大腿面儿，胫骨一侧，感觉沉甸甸的。但大腿后侧臀肌下方，还有小腿肚儿，都有一种发轻发飘的感觉。而且，特别的是，这个时候，臀肌与腰背、命门与两肾间的肌肉，就有一种吃劲的感觉。
在过去，他好像从来没感觉到自己这里还有肌肉。
这样走一阵儿，两肾处就开始发热，精力就感觉旺盛起来。
但当他刚从庙里出来时，一辆银灰色的小车就停到了庙门口，车下来的人，却是田师的外甥白志刚。俩人从头次�