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万幸，王崎还有远超同届的数学水平。
他将自身问题整理之后，有开始思考这些刀招的破绽、破法。在研究破法的过程中产生的新问题也被王崎记录下来，整理到一张纸上。
最后，王崎带着这张纸向仙院库房走去。有些问题还得请教一下有经验的人。
刚从出来，王崎就觉得寒风刺骨。这让他再次想起了自己那件被烧出窟窿的法衣。王崎带着三分不爽七分肉痛的裹了裹身上的棉衣，走出教学区。
还没走到库房那儿，真阐子就惊呼一声：“好精纯的玄门气息。”
王崎惊得一下子就把刀抽出来了：“哪里？”
今法修打扮多似古法道门，亦有高人以“道人”二字为名号，但今法之道与古法之玄格格不入。
今法修行，格物、征道、明理，旨在解其玄。求道最忌讳将奥秘推到一个玄字上，是以和“玄门”沾边的，必定是古法修无疑。
能进入辛岳总坛的古法修！天晓得这货强悍到什么地步了。
真阐子不咸不淡的说道：“那人是今法修，正和苏君宇相谈甚欢。”
王崎一怔：“老头我书读得少你可不能骗我，今法修行不兴谈空说有的，哪个今法修会有一身玄门气息？”
“咳咳。”真阐子不尴不尬的解释道：“非是你理解的那个玄门，而是上古道家正宗。”
道家正宗，曾一度强盛，在人族文明方方面面留下烙印，却又飞速消失的一个大派。这一派主张天地以道为本，主张人法道。但这一门修法太过注重天分且心持难成，根本找不到弟子，故而消失在历史当中。
值得一提的是，元力上人在其开今法大道的著作《大道之算理》是，曾借上古道家的部分思想，创下“格物、征道、归算、明理”的求道之法。这也是今法修多做道家打扮的原因。
王崎收刀还鞘，摩挲下巴，疑道：“那个上古道家啊……其言论启发过元力上人，是以有些传承进入今法修也不是不可能……”
真阐子笑道：“这又什么好想的，凑过去问一问就知道了。”
王崎一哂：“也对。”
少年继续向库房走去。不多时，他就看见库房门口坐着三个人。穿着万法门蓝袍的那个便是此地的半个地主，苏君宇。在苏君宇身旁的是身穿红色衣裙的项琪。真阐子说的那个带有玄门气息的修士就坐在二人对面，背对王崎。三人围坐在一张小石桌旁，石桌上被布下一道取暖用的符阵，像是项琪的手笔。符阵中央摆着一壶酒和一叠花生米。看样子这是在喝酒。
让王崎有些吃惊的是，那个“带着精纯玄门气息”的男子，居然穿着天灵岭的青袍。由于离得太远，王崎看不清他身上袍子的样式，无法分辨他是哪个支脉的。
王崎走进两步，就听得那个青袍客在抱怨：“……我跟你说，这是，愁死我了。”
青袍客一边说一边灌酒，颇有几分借酒浇愁的意味。
“辰师弟……辰师弟他的举止完全不符充足理由律啊！你说说，这叫啥事！”
项琪汗颜：“心气太高脑子有坑的真传也不是只有这一个，想开diǎn。”
青袍男子又灌了一杯酒：“还有那个小艾，啊。你说说，闹别扭，闹别扭也就算了，她也算是一个女孩——就算再妖孽也是女子，是不？完美的同一律。”
苏君宇扶额：“这关同一律屁事。”
青袍男子不理苏君宇，继续说道：“现在这么大的事，我们需要她的理解啊！你们两个和她混得还比较熟吧？找个机会帮我劝劝？”
项琪摇摇头：“轻兰号‘妖女’，思维与常人有些不同，怕是难劝。”
“这……又是一个背反充足理由律的。”
“我说……这又关充足理由律屁事。”
项琪扯了苏君宇一下，然后劝道：“老二，少喝一diǎn……”
“不许叫我老二……”
这时，苏君宇发现了站在不远处的王崎。他招呼道：“王崎，过来坐。今天又有什么问题？”
第一百零七章 心理学（）
愈是学习，王崎就愈是发现地球和神州的科学发展并非不同。
即使有天道哥强行将两个世界的物理发展联系起来，这种分歧也确确实实的存在着。
就拿数学来说，自从千年前灵气本质论被提出之后，神州修士就发现系统论与数论在内功心法方面的作用。前者可以更加全面的认识修炼的本质，解析心法。而后者，可以帮助修士建立自己独有的法力本征式。在数学的这两个分支上，神州比地球先进了不少。这方面的部分内容连王崎都觉得学得十分吃力。
但是相反的，神州在概率论上的进展慢得令人吃惊，竟足足落后了一百多年。在翻阅了神州仙道史之后，王崎发现以“索末菲死亡”为标志的两个世界历史分歧，甚至将柯尔莫哥洛夫给抹去了——这位可是现代概率学的开创者。万法门逍遥毕雪佛的研究也不像地球上的数学家切比雪夫那样概率论、分析数学两把抓——这位神州修士压根不搞概率论，他是研究系统的。
而子晓鹏则让王崎意识到，神州科学还有另一个短板。
天灵岭立派两大根基，一为天演论，一为灵基论。天演图录更是天灵岭跻身五绝的关键所在。但是，天灵岭似乎没有将“人”单独列出来，发展出研究人类的人类学。人类学的两个研究方向里，人族进化还算是个有人研究的课题，但是从社会、文华方面剖析人族就根本没人研究了。
究其原因，还是神州社会科学的缺失。
社会科学最重要的几个分支，除了个体经济学被视作弈天算的衍生、语言学被视作密码学的部分之外，几乎都处在原始状态。
见王崎沉思，项琪拍拍他的胳膊：“想什么呢？”
王崎猛然惊醒。他自嘲的摇摇头，自己上辈子主要学习的可是物理学和数学，就算发现了神州发展的短板，也难以利用这些短板当文抄公。他对项琪实话实说：“我见子师兄说得有趣，遂在思考能不能把类似分析的对象扩大为整个人族，还有这些理论对心持有何益助。”
听了王崎的前半句话，三位筑基期修士的表情一下子就变得非常微妙。项琪狠狠瞪了子晓鹏一眼，子晓鹏立刻做出无辜的样子。苏君宇咳了两声，说道：“这个题目太大，还不是你能思考的。现在的你还是先好好练功，准备入门试炼。”
子晓鹏也附和道：“土豪兄说得没错，这方面确实不是你该想的，好好温书……好吧你既然是以真传为目标那温书的作用就不大了。”
仙盟对战士的需求很小。今法仙道之中坚根本就不是只懂斗战的修士可以胜任的。对于仙盟主要门派来说，研究型人才才是最重要的。在这个“知识就是力量”的世界，研究型人才比战斗意识强的天生战士更容易进阶，也更能推动仙盟发展。因此，统一入门试炼里，文试的权重高达六成半。
但不幸的是，对于学霸而言，文试很难拉开差距。
正是因为这样，所以王崎才会苦练刀法，而子晓鹏也会觉得他没必要花太多时间温书。
然后，几人话题又回到修炼。苏君宇将王崎式子反映出的问题一一指出。就在王崎准备告辞离开时，子晓鹏叫住了他：“王师弟，稍坐。你刚刚提到了心持。你刚才提到了心持，那我就索性给你说一说，免得你晚上睡不着。”
王崎求之不得，立刻坐直身体。子晓鹏讲道：“这个我们还是得从心中根念。欲念说起。这部分被压抑在心底，不浮于心灵ding层，但内里力量又无比强大。你兴中每一道念头，根源都在内里。这就是‘诸念之根’。这份根念或来自先天孕育，或来自先祖血脉，故唤‘元始’、照见真我，返复初心，便是‘元始’修持……”
“‘元始’为本念，这一diǎn人与其他生灵区别不大。但元始之外，尚有‘道德’。‘道德’，于上古便有‘秩序’之意，亦可作自我约束之意。于心持则为收束心神……”
“‘元始’‘道德’相乘，即为吾辈可以意识到的、可以把握住的‘我’，即为‘灵宝’。古有《灵宝经》，经云：天上混无分，天气归一身，善成自然人。古法原意抛开不谈，但将今法学说带入……”
每一个学者在谈及自己学习、研究的领域都是一个样。子晓鹏滔滔不绝的讲了一个小时，将心持的种种方面说的头头是道，王崎只觉得受益匪浅。
待到子晓鹏讲完，王崎再次告辞离开。还没走远，苏君宇突然追过来，说道：“跟我去一趟。我想起来了，还有几个算题非得说与你听不可。”
不待王崎反对，苏君宇就不由分说的拽着他的胳膊把他往那边拖。待到走远之后，苏君宇才放开王崎，说道：“师弟，我特地叮嘱你一句，刚刚听到的说法你用来做心持就好了，千万不要用来做修炼的依据，明白吗？”
王崎奇道：“为何？我看这挺有道理的啊，尤其是‘以道德究元始’什么的……”
苏君宇摇头：“这道理，适用范围也只有心持。仅仅用作心持。这门学说一开始就不是正道。”
王崎摇头表示不解。苏君宇说道：“格物、征道、归算、明理。只有经过这条路的才是今法之道。究心之道，也需先得将‘心’作为‘物’来格一格。老二的学说不是用这条路开辟出来的，自然算不得正道。”
王崎思索了一下，恍然大悟。弗洛伊德的精神分析法不被视作自然科学，在神州修士眼中自然算不得正道。至于能用作心持……精神分析法在21世纪的地球，最大的作用可不就是临床心理学嘛！
第一百零八章 心里的刺（）
见王崎很快就理解了自己的意思，苏君宇很是高兴：“现在阳神阁对人心的研究，还是