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敖烈原本就是人，自然十分适应人类的身体形态，也很喜欢保持这个形态。好在龙族的审美观与人类并无什么差别，他没有人身龙首地顶着个龙头，除了额上那一对为标明身份没有隐去的龙角外，外表与人类并无二致。
而变化的样貌自然也是不差，可谓仪表堂堂，俊异非凡。用人类的话来形容，那就是潘安、宋玉之貌，绝对当得美男子无疑，用史书中的话来说，那得要来一句“美姿仪”，还得加一句“身魁伟”。
用他那个世界现代的话来说，那就是帅哥加**，脸帅身材好，绝对地高富帅，反正比他前世为人时强得不是一点半点。打量着镜中的自己，敖瑞忍不住暗自欢喜得意，心中自夸道：“哥现在这绝对是超水准的高富帅，要是这副样子穿回去，哥还何患无妻？迷死万千少女、御姐美妇，那是必须的！”
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第四章 龙族境况
龙族的人类形态与样貌都是变化而来，而审美观又与人类相同，所以龙族变化为人后可说全都是俊男美女，挑都挑不出来一个比较碍眼的。
比如站在门口的大太子摩昂，也是一样的样貌俊帅不凡，身材高大英伟。敖烈记忆中，他们家就没有一个变化得稍微平凡普通的，其它一些龙族也是。四海龙王也并非电视上所演的那般都是顶个龙头，看上去比较狰狞，而是全都一副好相貌，或威严、或清奇、或冷俊。
敖烈在镜中稍作打量，心中臭美了下，想到他们龙族全都不是相貌天注定，个个都是俊男美女，对自己的这一副好皮囊也就没有多少优越感了。略加整理了下，他转过身向摩昂示意自己已妥，便跟着摩昂一起往幽雪宫去见龙后。
敖烈第一次醒来时是在晚上，第二次醒来时则已是次日天明。本来龙宫深在不见天光的海底，应是终年暗无天日，但隔绝龙宫外海水的如天穹似的半球形护罩上却被施以法术，能够映照演化上面天空的一切景象，日升月落，星河璀璨，风霜雨雪等等，跟地面上所见的天象全然一样。虽然只是个映像，但太阳也依旧光芒耀眼，将整个龙宫照耀得如同地面上的白昼一般。故而这龙宫虽深在海底，却也有昼夜之分，四时之别。
被摩昂搅扰了与珍儿两女的好事，敖烈的心思便也转了回来，一路而行，他便又想起了自己如今处境，该如何逃脱被骑的命运。
他也不指望去跟那个龙王老爹修复关系，没得修复不了，还凭白浪费精力。有一句话叫做“惹不起，躲得起”，这话在态度方面来说，有些消极，不想着面对解决，却只想着逃避。但在没有实力与能力面对解决问题时，躲避开来却也是个很不错的选择。三十六计，也有走为上策。修行之道，也讲究一个趋吉避凶，避祸延生。
敖烈便往着这条方向上去想，只要与龙王老爹分开来不见面，自然也就不会再起矛盾，最好就此老死不相往来，天地之大，还没个自己容身之处？只是便就这般自行走了，却也不大妥当。要说四海龙族的势力，也实在不可小觑，统御天下一切水族，所有江河水神也皆受辖制。万一他这般一声不吭地离家出走，那个龙王老爹更加生气，非要把他捉回来不可，恐怕他还真躲不了多久。
他可不是孙猴子，孙猴子有本事大闹天宫，他却连自家的西海龙宫恐怕都闹不了。要说龙族那也是得天独厚，是世间一等一的强大生灵，天生力量强横，智慧也远超人类，不需修炼也能拥有强大的力量与掌控诸般法术，更能享有万载寿元。古代的皇帝被称作真龙天子，又有万岁之称，那都是根据龙而来，可见帝王也羡慕龙的生命。但古往今来，没一个帝王能有真龙之命，更不能拥有龙这般强大的力量。
论说起来，天地间诸多生灵，除了神佛仙圣，还有与龙同一等级的凤凰、麒麟等神兽外，都很羡慕龙的生命，许多妖怪修行，也不过就为个一朝成龙。能生而为龙，可说是天大的气运。
但正是这种得天独厚，却又禁锢了龙族。生而强大，又有万载寿元，所以许多龙族都是疏于修炼，只是享乐，享受生命。对于长生不死，许多龙族也根本不在乎，甚至有些龙连一万年的寿命都还嫌长呢！这也正是天下间许多生灵的心态，没有的去羡慕，拥有的却不知珍惜，等到失去了又才知悔恨。
龙族因为他们的得天独厚，固然确实很强，但真正特别强的，却也少有。这便是四海龙王为何被只猴子欺负，许多龙族被一些神佛呼来喝去，甚至当做劳役使唤的原因所在了。另还有一点原因所在，便是真正强大的龙不在四海龙族之内，也不受四海龙王的辖制。
人有千般不同，龙自然也有万般不一样。这是任何智慧生命种族中都有的，有智慧，就会思考，就会发展出各种不同的性格与喜好。龙族中有懈怠懒惰，不愿修行，只想享乐的，自然也有努力上进，发奋修行，想要求个长生超脱的。只是这些龙却被佛门说动，尽皆皈依佛门，成为了佛教的护法部众，这便是天龙八部中的龙众。统领这些龙众的，有佛门中的八大龙王。
这些龙族也跟四海龙族区分了开来，自称天龙，将四海龙族称作海龙。不过四海龙族却不认同这个有些贬义的称呼，而是称自己为真龙。所以，龙族现在便分为了两大族群部众，一便是为佛门中天龙八部中龙众的天龙部，另一便是他们四海龙族的真龙部。
两方互不统辖，也互相有些看不起对方。天龙认为真龙贪图享乐，不求上进；真龙则认为天龙是龙族的叛徒，跑去了佛门给人作使唤，没得失了自家身份。天龙说你们真龙不也是受天庭辖制，被玉帝使唤，被些神仙呼来喝去。真龙说玉帝才是天地之主，西天算得什么，何况我们在四海很自治。
反正两方嘴仗打起来没完，但真正大规模冲突却也不曾有过，都被各自的上方领导所约束。不过四海龙族确实很自治，受天庭辖制更多是形式上的。行云布雨之事确实归由龙族管，但也并不是每一场雨都要天庭下旨。天地自有自己的运行规律与法则，风霜雨雪这是自然天象，不需去特别人为干涉。下旨降雨那是看哪地特别礼天敬地，要它风调雨顺，这才别外加雨。如果没有天庭旨意，龙王也可自行任事，何况天庭也有自己直属的降雨班子，风伯、雨师那又不是闲职，雷公、电母那也不是摆设。
通过记忆了解，敖烈发现四海龙族确实不像他以前所认知的印象中那般不堪。不过这些真龙部的龙族们也确实大多贪图享乐，不求上进，他这具身体的前身也是一样，不曾怎么认真修炼过。大多时候都是吃喝玩乐，或者变着法儿的找事、惹事，跟自己的老爹作对。
不过现在这身体是他做主，他当即暗下决心，不能像以前那样下去了，以后要努力修炼。实力才是一切的根本，拳头大才是硬道理，如果他实力强到能够盖压西天如来，他还怕个鸟，什么唐僧、孙猴子，都死一边去。
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第五章 离家两路 真龙九脉
想起孙猴子，敖烈忽然想到了孙猴子学得本事的那处地方，不由心中一动，暗道：“不如我也去那灵台方寸山，三星斜月洞，拜个须菩提祖师为师，跟猴子做个师兄弟。一来拜师学艺可算得是个离家的好借口，二来也学得一身好本事。只是我只知那方寸山斜月洞是在西牛贺洲，具体是在哪里却也不知，能否寻得也是个未知之数。而且，那里还在不在恐怕也不好说？”
他前世便是十分喜爱《西游记》的，看过原著十几遍，相关的影视作品也都看，还常混迹于讨论《西游记》的许多论坛中，跟人研讨。其中关于孙猴子的受艺师父须菩提祖师究竟是哪方神圣可谓是这部书中的一大不解之谜，论坛中讨论这个问题的也非常之多，许多贴子都说得有鼻子有眼，还论证得有理有据。猜测有多种多样，但有一个大致认同的方向，那就是须菩提祖师可能是佛道两门中某位大能的化身，专门变化作须菩提来教授孙猴子本领的。那什么灵台方寸山，三星斜月洞都是用法术变化，临时搭建的影棚，演完了教孙猴子这出戏码，就拆棚撤了。
敖烈前世倒是都不大认同这些猜测，认为他们是主观臆会，人家书里既没说，却非要去猜测。可能就是人家随口起一个名字，偏偏后人却要去猜测许多。非要说隐射什么，暗含什么。他认为这是把简单的复杂化了，简直吃饱了撑的没事干。他跟人讨论只讨论书中有的，书外的基本不参与。
不过这些帖子，他也都有看，只当作闲散，看完一笑罢了。不得不说，许多网友当真是奇思妙想，天马行空，许多猜测想法却也十分有趣，有的更让人喷饭。有一些，倒也十分有理，是比较严肃的推论。
关于须菩提祖师身份的猜测，敖烈倒也比较认同那个大部分人都认同的猜测方向，觉着倒也有些道理，很有可能。只是，以前是讨论一部小说，与切身无关，无论是真是假也都当不得什么，与他没有一毛钱的关系。但现在却不同了，他穿越到了这个世界里，成为了其中的一个人物，所以便不得不把那些可能考虑在内。
如果按照那个猜测的话，孙猴子前脚一被赶出师门，那须菩提祖师后脚也就搬场了，那个灵台方寸山，三星斜月洞也就不再存在了。如果当真如此的话，却叫他再到哪里去寻这处地方。所以，果真如此的话，此路便不通。他不能只奔这一条路去，应当考虑周全。
“在不在，总要寻过才知道，这便当作第一条路吧！”敖瑞心中寻思，“第二条路吗，最好就是能求外委一个什么江河的龙王，这也是名份正当的离家而去，到时自家做龙王，哪怕地方小，那也是逍遥自在的很。只是，这四海龙族子弟外放为职，