这个结果，让敖烈对前世论坛上的那个猜测不由又加信了几分。那位须菩提祖师很可能真就是佛道两门中某位大能的化身，专门变化了来教授孙猴子本领的，教完也就搬场了。那个地名也是这位须菩提祖师临时所起，只用了教猴子的那些年，用完也就不用了。而那地界又人迹罕至，自然无人知晓。
原著中，为孙猴子指路的那个樵夫，曾有介绍须菩提祖师说，“那祖师出去的徒弟也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”既然出师的都不计其数了，怎么可能声名不显？难道都是如孙猴子一般被赶出的师门，严令让他们不可提起？如是这般，那这位祖师的所行与所为，也未免太怪异到不可思议了！
敖烈在明章殿中所寻到的那幅天下全图，并不是四海龙族所绘制，也不是人族的，而是由天庭所制统一下发。这幅地图乃是由各地的山神、土地分别绘制出其辖境地图，然后上交天庭，由天庭专司官员集汇统一而成。十里一土地，山中也是十里一山神，这样的一幅地图不可谓不详尽。那灵台方寸山既名为山，如何没有山神；既在大地之上，如何又没有土地；既有名字，缘何就不曾把这山名记录入图中？
倒是天庭的这地图，每百年要重新绘制一次，因下界可能因地震等自然灾害而改变地貌，地名也可能因种种原因而被改作其它名字，故而要重新绘过，以期做到最新与准确。重新绘成后，最新地图又重新下发所辖各部，但之前的旧一版并不收回。明章殿中，也有之前的许多旧版，敖烈找地图时，听明章殿中的官吏介绍，也知晓了这点。孙猴子现在被压在五行山下已有一百八十三年，敖烈也没认真去推算孙猴子学艺的时间到底是在哪一年，只把前三版的旧地图也都让人各复制了一份。但这三份旧图上，也都没有“灵台方寸山”或“方寸山”的地名。
这就很能说明些问题了，要么是那里没有山神、土地的存在，要么就是山神、土地隐瞒不报。为何不报，是不肯、不能还是焉或不敢？敖烈想到这个问题时，不禁在脑海中设想了一幅画面，一位童颜鹤发，丰姿仙仪的老神仙张口念了个咒，召唤出了本地的山神与土地，山神、土地在他身前下拜，老神仙吩咐了几句，山神、土地领命而去。
这些猜测与设想，让敖烈对他前世论坛上的那个猜测，又更加信了，至少已信了一半。孙猴子的拜师学艺，就是须菩提祖师提前导演好的一部戏。那指路的樵夫，还有跟孙猴子一起学艺的那些个弟子，全都是那祖师找来的临时演员，甚至可能是如孙猴子一般，扯了些个毛发所变化。祖师法力神通广大，猴子学艺有成也是一样认不出来。
虽然已经有半成可以肯定，那灵台方寸山三星斜月洞已经不存在，那位须菩提祖师也已仙踪渺渺；但敖烈还是打算去寻一寻，毕竟说到底这些都只是他的猜测，还是有一半儿的希望的。
当初孙悟空是从东胜神洲出发，先飘洋过海到了南赡部洲，在南赡部洲呆了八、九年未访得什么神仙学道，这才又前往西牛贺洲。到西牛贺洲后，并未像在南赡部洲一样耽搁几年，好像没有多久便走到了方寸山中。
既没有上年，敖烈想那方寸山应该是离海岸并不甚远。孙悟空是从南赡部洲而来，这海岸也应是面向着南赡部洲的方向。因此，敖烈也从向着南赡部洲方向的海岸登陆，然后，从海岸边开始寻起。
要在一片广阔的大陆上，寻找一座地图上没有标名的山，这其实也无异于是大海捞针。甚至，比大海捞针都还要难上一些。因为大海捞针，还知道捞得是一根针，知道是什么样子。但敖烈要找的，除了只知道一个用了十几年就可能再不存在的名字，以及可能离海岸不远外，其它的他一概不知。他不知道那山有什么特征，也不知道那山到底有多大，又有多深，可能他到了山中也不知道那山就是自己所想要寻找的。
再缩小范围确切地说，他找的是那个洞。便是他找到了方寸山，找不到那个斜月洞，也是白搭。山的目标还算是比较大的，洞则就小了千百倍不止，山都不好找，更况乎洞了。
要在五年之内寻找到那山那洞，敖烈的心里也像个无底洞一样，可说非常没底。而且，那山那洞现时还存不存在，那也是两说。
不过，情况虽然不容乐观，要找那地儿也基本就是靠运气，但敖烈的心里其实并没有太大的压力与担忧。因为他并不是只有这一条出路走，还留备有后路。而且要拜师父也不是非就要拜那须菩提祖师，只是优先选择罢了。若是寻不着，他也可以另寻一位去拜，或者就干脆去远走海外十洲，据载那十洲之上多仙家，而且所在海域的外海不属四海龙族统辖，天庭对其的影响力也较弱。
所以，寻找方寸山斜月洞之事，他也并不着急，寻不着就只当作是番游历。要说，他也有个法子可以知道方寸山斜月洞的确切位置，那就是直接去五行山下问正被压那儿的孙猴子。
只是，一来嘛，那猴子九成九肯定不会告诉他；二则嘛，那五行山却是如来佛祖的五指所化，上面还有如来的金帖，可能跟如来的本体是有联系的，若是猴子说了，却被如来知晓，那不知道又会生出什么变故。
那须菩提祖师若是佛家某位大能的化身那还好说，教孙悟空之事可能就完全是佛门一手安派运作的；若是道家的，却不知是否再打什么对台戏。敖烈倒也不想理会那些，但就只怕到时城门失火，殃及池鱼，因他一句问话反而让他遭受了无妄之灾。故而，还是保险起见的好，不要去问。
不过，敖烈倒是有打算五年之后若寻不着那方寸山斜月洞，或打算去海外，或准备回西海，临行之前却要去五行山下看望下那只猴子，看看那齐天大圣究是个什么模样，落难之时又是如何？
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第三章 三乘 三境 五等
这第一日的寻找，自是无果。到得晚间，敖烈既不寻城镇市集落脚，也不往村落人家投宿，只在一座山中，寻了个山洞，稍加打扫清理后，打坐修炼。
他昨日曾暗下决心，说以后要努力修炼，但昨晚并没立即开始，而是与珍儿、珠儿二女好生欢爱了一场，先放纵了番自己。他前世为人时，可是有许久不曾碰过女人了。
昨晚专心投入那事儿，折腾了一整夜，今早又辞别离海，到了西牛贺洲之后又按着自己昨晚在地图上划出的范围内寻山找洞，故而敖烈便把努力修炼的事儿，放到了从今晚开始。因此，他这一日始终把珍珠二女都收在玉贝宫中，未曾放出，便是怕二女在身边跟着，心猿意马收不住，忍不住要做那事儿。
所谓“眼不见为净，耳不听为清”，虽然真正的清净并不是靠不见不听得来，但是看不见二女在身旁打转，听不见二女的莺声燕语、软语温声，总归是能让他得来一份清净，不让他时不时地胡思乱想，可以专心修炼。
法有三乘，仙分五等。
法的三乘，便是指小乘、中乘、大乘这三乘。仙之五等，则是天、地、神、人、鬼这五类。
鬼仙乃阴中超脱，是阴神而成，以其一志而阴灵不散，有由人修得，也有由鬼而得成。鬼仙大多职责地府，也能不入轮回。
人仙者，乃人中之仙，能修得不老之容颜，形体永固，无病无灾，且能修炼出阳神，也即元神也，还能延寿千载。这在凡人看来，绝对可当得起仙人无疑了，但这等仙位却还不是长生大道，终有尽数。
到得地仙，则将炼精化气、炼气化神、炼神还虚的这三关仙术修成，这才能真个长生不老。只是不曾飞升上界，只在地界住世永存，固曰地仙。
地仙飞升上界，入天庭，注仙籍，则便为天仙。
神仙者，则又有两种，乃先天之神与后天之神。先天之神乃天地自然生成，是先天孕育。或是金、木、水、火、土，或风、雨、雷、电等等，乃因某一种天地元气聚集生出灵性而逐渐成长为神，或是某一种大道的化身，天生就拥有神通法术。后天之神则是或被玉皇大帝敕封，或被人间帝王集众信念加封，有累世香火供奉，有众生愿力加持，故而死后真灵不灭，也能得升上界。
神与仙是不同的，神是或先天而生，或后天被封；而仙则是基本上都由人或一步步修炼而成，当然，也有妖怪修炼而成的。不过，两者虽有区分，但在天庭的分界却不是很明显。如果飞升上界的天仙被玉帝敕封为了什么神，那也是被称作神仙的。所以，神与仙渐合称，现在说神仙，一般都是指在天庭担任着官职神位的，无任事者，则都是天仙。
虽说仙有五等，但这天、地、神、人、鬼五仙只是仙的五种类别，并不是严格的等级划分，尤其是天仙、地仙、神仙这三种，并不是说天仙就一定比地仙厉害，神仙就又一定强过天仙，强弱要看个人实力。
关于实力等级的划分，则又另有一套。修炼出元神以前，统称作炼气士，修炼出元神便称人仙，再进一步，三关修成，则是地仙，飞升后则为天仙。成仙之后，又有三个境界的划分，乃太乙境、大罗境、混元境。每一境界，又分作散仙、真仙、金仙之别。从低往高排，便是太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗真仙、大罗金仙、混元散仙、混元真仙、混元金仙这九个等级。
初飞升上来的天仙，一般都是太乙散仙的实力，当然也不乏有人不飞升，只在地界以地仙品位就修炼到大罗金仙境界的高人。一朝飞升，当时惊天。
龙族是天生强大又得天独厚的生灵，成年的龙族，也即真龙九脉俱通后，便能够拥有相当于太乙散仙的实力。以后哪怕不修炼，随着年龄的增长，实力还会有成长，最终能够成长到太乙金仙的实力阶层。这还是在不修炼的情况下，如果认真用功修行的话，不但实力会成长的更快，也能够达至更高的阶层。
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