但自道门大兴以来,门人越来越多,所需资源匮乏,这才不得不打破古修士们坚持的规矩,介入世间,如此一来,修炼资源上虽然充沛了许多,十倍百倍于从前,但是道心修炼上却远不如古修士。
因此邪宗魔道甚至演化出斩欲缘的恶规,以此来坚定门人的信念,使他们在修炼和与世俗接触时不被动摇,不被情欲影响。
而道门却不可能学此行径,否则与邪魔无异,仅能凭个人意志抵御世间诱惑和七情六欲的侵扰。
孔璋这五日四夜,坐观其姐起居行止,却无形中经历了一次世情与道心的洗涤,等若是斩俗缘。
他不会忘记过去,不会忘记姐姐孔幽,却明白两人已经不同,不会再像初上蜀山时幻想自己有朝一日得道,便可带携姐姐,鸡犬升天。
道心澄明之下,他已经知道该如何,今后当继续精进修炼,自己的路与姐姐选择的路都是生灵进化,天道演变中无数分支中的一支,就像大海中的无数水滴中的一滴。
或许有一天自己这滴水会变成滔天巨浪,但是姐姐亦有她欢喜的道路,甘愿只是一滴水。
既然如此,各自尽心而为,得大欢喜之境。
期间的生老病死,爱别离,怨憎恨,求不得,对孔璋来说是遮掩大道的迷障,对孔幽来说,只要和王启年一起,却可能是蜜糖。
现在唯独还迷惑,道心不明的,却是什么才是自己想要的?
如果仅仅是为了生存,那么孔璋现在应该以魔质的本能为引导,魔质本能的一切进化都是为了利于生存。
但是如果以本能为主,那人与禽兽又有何区别?
何况如果本能压倒孔璋现在的神识,那曾经的记忆也将荡然无存,这却是他无法接受的。
孔璋仰望明月,修炼之人大多是求长生,难道长生就是终极目的?
但是长生在孔璋看来,也不过是生存的衍变而已。
就好比人小时候没有钱,所以一直想赚钱,但是赚到很多钱之后又该做什么呢,赚钱难道就是终极目的?
孔璋隐隐觉得自己已经触及与素玄机所说的七魄合一有关,只要能找到自己真正想要的,七魄或许便能在觉醒后合一。
第一百四十五节 赶尸之术(上)
孔璋抵达湘州,首先拜会了湘州的道术仙官丁纶。
丁纶倒是一番好言语,向孔璋说了些与此案有关的状况。
原来这湘州附近从大约一年前便开始不断有人失踪,最开始是从存放尸体的义庄。
义庄在离城较远的效区,因此开始有人失踪也没在意,当整个义庄的人都消失了,才引起湘州府的重视。
丁纶也曾前去一探,但是整个庄子空荡荡,原本义庄的十几人都不见了。
其后各乡里正上报人口,竟然皆有人失踪,丁伦便怀疑是与邪道九宗有关,这才上报巡天仙府,请求支援。
“我坐镇湘州城,若是当真有妖人作崇,倒是可以请令遣出楚军随我一起清剿便是。但是现在尚未完全查清原因,我又需坐镇湘州,便只好劳动孔师弟了。”
“小弟必定全力以赴。”孔璋表态道。
丁纶迟疑了一下,挥手道:“我手下还有一个人,或许能帮师弟一二。”
一个中年汉子从门外走进来,拱手抱拳道:“小人谭胜,见过孔仙官。”
丁纶道:“谭胜乃是本地通,而且精于一门异术,此事起于义庄,或许他能帮上你点忙。”
孔璋见丁纶肯派人相助,倒也满意,当下就告辞,带着谭胜前去出事的义庄查看。
待孔璋走后,丁纶陷入沉思之中,他虽对孔璋说了大半实情,但其实还是有少许情况未曾全盘托出。
此事起于义庄,不独是义庄中人失踪,连带义庄所存放的那些尸体也全都不见了。
因此丁纶才会猜测与邪道九宗有关,因为邪道九宗中正好有一个宗门炼尸宗,专门便是在各地寻找尸体,炼成各种仆尸,以供驱使。
本来孔璋下来,丁纶应该亲自出马配合,但严峻却水镜传讯,暗示孔璋与白晏宇师弟有隙,不必尽全力帮他,最好让他吃些苦头,寻到他的错处。
如此一来,丁纶却是有些左右为难,师门之令不得不考虑,但是此事起于湘州,若真是与邪道九宗有关,不将妖人缉获或是驱逐出去,万一酿成大事,自己难辞其咎。
因此思前想后,丁纶这才只派出谭胜相助。
“希望你好运吧。”丁纶自语道。
……
孔璋在前往义庄的问了谭胜几句,倒是极为满意,丁纶推荐的这名助手不但对湘州附近极为了解,而且还真如丁纶所说,精于一门异术,赶尸!
原来这湘州附近阴煞之所极重,又喜土葬,人死之后受煞气温养,尸体有时便会尸变,变为僵尸。
谭胜所在的家族只是一家修真的小家族,也没其他本事,也就是对僵尸略有研究,并且掌握了赶尸之术。
所谓赶尸,就是人死之后,以某种灵符帖在尸体额头上,便能令这些尸体自行起身,随着谭家的摄魂铃行走,从而一夜行百里,自动从一州赶往另一州。
听说有如此奇术,孔璋倒也好奇,谭胜苦笑道:“仙官大人,小的家族当初只是为混口饭吃,别人不敢接触死人,我们只好自己接触,慢慢便略通养尸之道,知道一些尸变的原因。后来某一代家主侥幸得了本符经,里边却是讲些由死趋生,由生趋死的符法,经过数代研究,才创出这赶尸灵符。不瞒仙官,凡是南方,各州要是闹起瘟疫死了人,或是经历战争死了人,一般义庄都不敢去处理尸体,便得出动我们。”
见孔璋听得认真,谭胜只得继续说下去:“我们随身会携带成百上千张赶尸灵符,到时往尸体额头上一帖,再以摄魂铃驱动,那些尸体便可在一夜间自行百里,走到我们为处理尸体准备好的坑里。”
听谭胜继续说下去,赶尸完成后,埋尸的坑也是颇有讲究,要避开三煞之地,否则这些在战场上或是瘟疫中死的人不是化为厉鬼便可能尸变。
谭家行此营生已有两百余年,却是人丁稀江薄,原因无他,成天与尸体打交道,便是要婚嫁都难。
因此到了谭胜这一代,谭家家主却是一狠心,只让长子继承家业,却让次子谭胜拜入了湘州仙官府,谋得一职,以求将来能慢慢脱离,得个好名声,甚至带着谭家转换营生。
谭胜说到此处颇有涩意,他从小与其兄一样学习家中养尸、赶尸之道,其实并不厌恶与尸体打交道,而且父亲只留下兄长独撑家伙,让他却投入仙官府换个好环境,他心中颇为愧疚。
孔璋感兴趣的却是那赶尸灵符,向谭胜要了两张。
来湘州之前,他一直在揣摩那张严峻交给他的御空符,此符以地符文绘成,能自动在施符者附近找出可通行的微空间,将施符者从微空间内通行,传送到两里之外。
孔璋精于符文,但地符文所绘之符却是之前一直没有接触过实物,难得有幸得到一张地符文绘成的灵符,而且还是与空间有关的,自然得好好研究一番。
不过来湘州的路上时间太短,他半是赶路,半是御剑飞行,这张御空符却仅仅是摸了个开头,解开了几处地符文配合的效果,于解通全符还差得太远。
倒是谭胜处要来的赶尸灵符,孔璋拿到手,从湘州赶到义庄路上,便基本解晓了符意。
此符的符文倒不高深,既非地符文,更不是更高级的天符文。
论起品阶,这赶尸符也难以在九品符文中排位,因为除了赶尸之外,似乎既不具备攻击力,也没有防御效果,连辅助的作用也没有,只能归入杂符之中。
但是孔璋却从这杂符一般的赶尸符中,发现了极为有趣的东西。
此符相当粗糙,符文不高深,绘制得也粗糙,甚至于经过这两百多年后,谭家人自己都只知其然而不知其所以然了。
因此他们现在绘符都是苦练多年后,绘成的符再帖于尸体额上试验,若是成功便成符,若是失败便继续练符,却没有人能像当初创符之人一样通晓符意,明白灵符中的每一处符文的作用,以及各符文相生的效果。
但是孔璋通晓符文,神识也不弱,又有灵符实物在手,要解晓符意却是不难,一眼便看出此符胜在立意。
第一百四十六节 赶尸之术(下)
人有三魂七魄,天地二魂常在外,唯有命魂驻其身。
但要想命魂合一,却得先觉醒七魄,但常人的七魄都是不自觉的潜藏体内。若是人死了,七魄便散去,若人的意志极为坚强,便还能勉强维持死前的气场,这种气场便是身体与神识俱存时的气场频率,能将已经觉醒的七魄保留一部份。
这种气场若是存在,那么短时间内残魄还能继续维持神识的存在,人的记忆便会保留最强烈的那部份,往往化成厉鬼凶魂。
但是这种气场环璋往往受到罡风吹拂而缓慢改变,特别是强大能量级数的冲击而破坏,例如天上的雷电。
一旦气场频率变化,再不能维持从前的频率,那么厉鬼凶魂自然也就彻底消失。
除此之外,还有一种存在方式便是僵尸。僵尸却与厉鬼凶魂有所不同,厉鬼凶魂是人死后的残余神识因为气场频率能保持不变而形成,因此往往是局限于某一个地方,一旦离开那个地方便会消亡。
僵尸所受限制就要轻得多,僵尸是因为产生尸变,导致在尸体内部形成一个奇异的气场,但是往往因为尸变在后,因此僵尸形成之时,人的神识已经逐步散去,记忆也就随之消亡得差不多了,只有残余的一点本能还存在。
当尸变后,僵尸体内虽能暂时形成一个供神识存在的气场频率,但是灵智已失大半,也就只能被残余的本能控制。
厉鬼和僵尸是不同的,厉鬼一开始便已无肉体,只要破坏其生存的气场环璋或是改变其附近的气场频率,便能使其消亡。但是厉鬼还存有部份记忆,拥有灵智,因此可以主动修炼,某种程度上说,借兵解而遁的修道士的元神,便是与厉鬼凶魂类似的存在。
而僵尸却还有躯体,要使其消亡,首先得破坏其躯体。低级的僵尸只是在体内温养本能
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