北宋末年当神棍- 第239部分

“靠，这东西好像是密宗的东西差不多！”在不知情的人眼里。密宗法相显得太过邪恶狰狞，便如同这个吧人身分食的怪物一般。

但是不一样的是，这个怪物居然可以生吞血食，却是有肉身之物。并不是文飞这般变神而出，因此绝然不会是密宗的法相：“难道这个是妖怪不成？”

一想到这个，文飞甚至少少的激动起来。妖怪啊！高级品种，自己还真没有见过啊！可惜不能活捉了，带回现代去，要不然公开展览的话，估计能赚不少钱。

文飞这般瞎想，手中却一点不受影响。伸手一指，就有着一串黑压压的乌云从冕袍之中发出，围绕着那怪物乱飞起来。

那怪物身上居然发出了一点的白光，挡住了乌云，怪叫一声就想逃开。

但是那乌云却化形为一只鬼军，数以千计的箭支射了出去。怪物身上的白光抵挡不住，被阴气灌入体内，痛苦的嚎叫半天。化为一具干尸，落在地上。

“好浓厚的血气……”这些鬼军吞噬了怪物的血气之后，感觉强大了不少。鬼帝法相一压，落在地上，准备再找几个开刀。

只是却已经晚了，地上横七竖八的都是尸体，各种各样稀奇古怪的尸体有着七八只死在地上。

“教主，想不到这崆峒山，居然还有这么多的妖怪！”笪净之晚来一步，对文飞说道。

文飞也觉着奇怪，这崆峒山之中佛道二教都还算昌盛，自古以来又是丝绸之路的重要关卡。可不是什么蛮荒无人之地，有这么多的妖怪却是十分可疑。忽然想起来什么，问道：“你们追的那个散布疫病的元神呢？”

就有一个紫袍道士道：“我们追到此处，就有这群妖怪不分青红皂白的杀出来，挡住我们，却让那妖人逃了！”

这些妖怪难道都是那妖人在此地布置的拦截追兵的么？一行人讨论着，返回了渭州城。

刚刚回转肉身之中，就有着一群和尚匆匆带着赶来，为首的就是那位十方院的主持和尚法纯了：“阿弥陀佛！闻听教主遇到袭击，贫僧特地带人赶来相助！”

文飞心道这和尚倒是殷勤的很，一想到他是当地之人，就问道：“法纯大师，这崆峒山之中有很多妖怪么？”他这人还是有些脸皮薄了，伸手不打笑脸人。这和尚这般殷勤，文飞却就变得客气了不少，连大师都叫了出来。

法纯摇头失笑道：“怎么可能！渭州自古虽然汉胡杂处，但是佛法昌隆。便是有些番人部落供奉，也不能有这很多！”

“有部落供奉妖怪？”文飞吓了一大跳。

“自然，这却是从吐蕃，甚至更早的羌族传下来的习俗。每只部落都供奉有着强大的妖怪，可以守护部落！说起来，我汉人古老之时也是一般，都供奉有这些，称之为图腾。比如蚩尤部落，便是以牛为图腾！”这法纯和尚解释道。

这不就是图腾兽？文飞有些傻眼了。是了，想起自己刚才干掉的那只妖怪，身上甚至还涌起一层白光，那分明就是香火愿力。是了，这些东西智慧极低，要不然能把香火愿力转为神力的话，那么就会变成野神了。

“这么说来，那妖人有可能是吐蕃派出来的！”笪净之忽然插口道。

文飞还在想那些有的没有的，被笪净之一提醒，却也反应过来。不错啊，既然那些都是吐蕃人供奉的，那么搞不好那妖人跑来散布瘟疫，就是为了打击汉军。

奶奶的，想不到这个时代就有这种大规模杀伤性武器了。惹恼本天师，本天师就让尔等尝尝毒气弹的厉害。

只是这也只能是文飞心中的意淫而已，他可没有办法搞到这么危险的东西。

“汉代之时，羌族最盛。尤其是东汉之时，匈奴被灭，那草原上占据霸主地位的便是羌人了。一直到最后才被大汉军队，赶上了高原。以后就成为吐蕃。吐蕃生性残暴，和我大唐一连打了两三百年。以我大唐兵威都没能杀上高原去！愿我汉家王师，此次能雷霆扫穴，彻底灭掉吐蕃。阿弥陀佛！”法纯合掌道。

“大师，你为和尚，出家人不是讲究慈悲为怀么？”笪净之皱眉道：“岂可有这般大的杀性！”

法纯和尚却不气恼，只是道：“这些事情，你等身在内地中原自然不知道。但是我等久在这边疆之地，却最是知道这些胡夷残暴。我等还想日后大军出发征讨吐蕃之时，也能从军，马革裹尸！”他说着神威凌然，顾盼之间，眼中神光开阖。

笪净之心里一直不怎么瞧得起这和尚，身为佛门之人。二话不说，就把道统给换了，只是因为朝廷一个命令，就把佛祖之像换成了自家祖师。更是对文飞这般的殷勤巴结，简直如同墙头草一般。心中暗暗不齿！

但是文飞却对这和尚敬重起来，道：“想不到和尚有这般大志，如此正好。等大军出发，我等一起上阵！”

笪净之和那些紫袍道士听得大惊失色：“教主，此事万万不可啊！我道教清静无为，怎可上阵杀人……”

文飞大声道：“我是道教教主，改革道教，教义当由我而出。什么清静无为，都是狗屁……大劫将临，我道道人既然有入世拯救天下苍生之愿，如何能再抱残守缺？”

一伙人都是语塞，向着那法纯和尚怒目而视。半晌，笪净之才道：“既然教主有这般大愿，我等自然遵行。只是上阵之事，道法无用，太过危险。还是我等替教主去吧！君子不立危墙之下！”

法纯和尚也道：“不错，不错。和尚我修炼韦陀神通，一身铜皮铁骨，刀枪不入。这才敢说上阵，而法术之类，被两军杀伐的之气一冲，丝毫施展不出。便是上阵也无没什么用处！”

文飞似笑非笑的道：“我道教神通，非你可知！”

接下来的日子里，文飞就开始故技重施，就开始上演当时在兰州发生的一幕。所有羌部必须信奉道教，抛弃佛教信仰才能得到救治。在瘟疫这种天灾之下，一切信仰都变得无足轻重。起码文飞就没有遇到过一个，为了信仰不肯改信的羌部。

西北之地，地广人稀。便是号称富庶的渭州，数百里云集过来的，也不过就是数十万番人而已。其中甚至还有当初在兰州就皈依文飞的三十六部羌人的几个部落。莫要忘记了这些游牧部落，逐水草而居，游走个数百里实在是再正常不过的事情了！

第十章　道教改革

只是这么一来，那些道士们就惨了。原本道教传教手段就落后，几乎除了走上层路线，就是在家中呆坐等着信徒上门。

文飞现在却不管这么多，干脆的每个部落里面都有派去一个道士常驻。日常教育那些习惯念佛的羌人们，开始诵读道德经等道教经典。尤其是文飞编撰的那本《开天圣经》，没错就是这个名字，简称《圣经》。更是要日日宣讲。

后世国人什么罪厉害？自然是山寨的本事最为厉害。文飞这个从后世而来的家伙，自然有不例外。直接山寨了人家十字教的做法。各驻外道士，一改往日传道之法，让那些道士学着神父听去信徒的祷告恕罪。

这些东西，当年都是五斗米道和太平道玩过的东西。文飞只是一提出来，那些道士就没只当文飞这个天师教主要恢复古法，也就没有当成一回事儿！

毕竟早在汉末的时候太平道师就手持九节仗为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。病或自愈者，则云此人信道。其或不愈，则云不信道。这种事情，玩多了肯定就不灵了。

反倒是五斗米道却要更高明一些，几乎和后世十字教的祷告差不多了。加施静室，使病人处其中思过，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。把服罪的罪名写下来，分成三份儿。其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之“三官手书”。

不过，文飞还嫌这种办法太过麻烦了一些。改革的就更加简单，完全山寨人家十字教的做法。

文飞把这些都按照人家后世十字教行之有效的做法，进行改革。尽量将各种宗教仪式变得简洁起来，还有各种带着巫仪的东西尽量都给去除掉。

便在这西北边陲之地，整个道教的改革，就不声不响的拉了开来，甚至没有人多少注意！

短短不过几月功夫，周围信仰道教的羌人就多达了数十万。让那些跟着文飞一同而来的紫袍道士们大跌眼镜，心服口服。

他们虽然奉师门之命，跟着文飞从解州来到这熙河路，但是毕竟其身份首先还是各派的弟子，然后才是文飞这个教主的手下。

但是现在却就不同了，跟着文飞不过花了这么短短的几个月功夫，就在西北这佛教横行之地，抢到了数十万的信徒不说，而且在底层也建立了完善的组织。而且看起来比佛教的丛林制度还要高明的多。

历史上，道教一直没有发展出完善的组织制度出来。即使是后世白玉蟾传教，还是模仿汉末五斗米道的把信徒分为“治”的方式传教。这种传教方式，自然不合时宜，难怪没有传承多久，就销声匿迹了。

再往后，王重阳建立全真教，却是全面模仿佛教的组织方式，建立丛林制度。居然焕发出强大的生命力，一举压过了整个原本各大道派联合组建的正一教，大兴于世。也算是奇葩了！

但是文飞记得有一次在群中聊天的时候，大家探讨过，其实丛林制度比不过人家十字教的组织。

因为人家那种教区组织，更有些类似古代太平道和五斗米道的做法，直接把底层组织延伸入每一个乡村，每一个社区了……

这么一来，人手就不够用了，根本没有这么多的道士，来完成文飞那每个部落都要常驻传教的想法。西北之地的道士本来就不多，崆峒山说是道门祖庭，但是也只是虚有其名而已，道观连佛寺的一成都没有。大大小小的道士也不过只有几十个而已，能派出去的也就不过一半而已。

再加上跟随文飞来到这西北的，都是各大门派的精英弟子，却是不肯跑到那些穷的只有牛羊的游牧部落之中去常驻的。便是换了文飞自己，也是做不到的。

文飞没奈何，也只得退而求其次，