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“我原来说的放你还有一些条件，第二个是你要把赃款藏放的地点告诉我。”我数第二个筹码。
“那容易，我们诈钱只是为了能改变命运，现在这个问题解决了，我还要那些钱做什么？我告诉你，钱就放在我们取眼珠那个地方并排的第一个石板下面，你只要轻轻一翻就发现了。”听起来，肖林不象个贪财的人，用心不是歹毒异常，也识大体明大事。
“还有以后你们要远离这个地方，多做功德，如果再犯，一来你们的命运无法再改，二来你们将会无处逃生，要知道华夏大地，能人辈出，高人如云，这次我放了你，下一次你们就没有这么好的运气了。要知道天作孽犹可活人作孽不可活。”我义正严词，同时也为了我自己的方便，他们远走他乡，自然再难得抓住，我也自然安全得多了。
“知道，知道，我以后一定遵照，你给我改了命运，就是我这一生的贵人，我哪有不敢听你的话呢？何况我们本来就不是本地人，听说这里的钱好搞得很，所以就来了，我还巴不得早点走开这个鬼地方呢。”肖林信誓旦旦，怕我不相信他，还说了主客观原因。
“习功之人，一言九鼎，话一出口，就如誓言。这个规矩你是知道的，我相信你。说到改你命，这真的很简单，要知道，这个领受，也只是创宗立派的人一种约定或者说是设定，因为道家而言，阴阳对立，你获得了传统上认为阴性的能量，在阳的方面，也就是在常人生活的方面就会有所缺陷。这与功夫能量的应用没有直接的关系，你可以应用法界的力量，我也可以，但我就不会受你那样的制约。所以只要我在你传承的信息上沟通，讲明其中的道理，你就去掉了这层禁制。以后就没事了。”我把其中的原理与方法仔细地跟他讲清楚，“你现在可以进入通灵状态，我给你沟通，一会就可以了。”
“好的。”就在大街上，他睁着眼睛，进入了通灵。我们边走边聊。
行外人对行内的东西总是想当然。记得一位作家，他采访了一些功能人后，编书破译特异功能，他说，一位大师，在他实施特异功能时，他的时空就会发生了变化，不仅是他的时空变了而且也使施实的对象发生不可思议的时空变幻。他例举了严究给一个高位截瘫的病人治病时，说严与那位病人同时进入了一种神秘的境界之中，这个时候，严在潜意识时深信他的病人会恢复健康，而病人也同样变得失去常人的逻辑思维认为自己的瘫痪已经得到了康复。这种理论看起来头头是道，而且又有实例所证，是谓言之凿凿，但其实大谬不然。那是一个完全不同的世界，只要你打开了通往那个世界的那条门，你在这个世界里可以谈笑风生，甚至可以满地打滚，都可以达到神奇的效果。谈到施术对象的配合，如果想要效果好一点，只要这个对象不知觉就可以了。举一个极端的例子，那些惩治人的法术，在施术时他还要对那个人高声大叫：“注意，你要配合我，我现在要使你痛得死去活来了”，而那个人一不配合，你的法术就吃瘪了，不灵了。就同两个人打架，一个手拿大棒叫入赤手空拳的对方，你不要走，站住不动，我要打你了，对方就傻傻地站住不动，等他打来？这要多可笑就多可笑！
我与肖林就在大街上如散步一样聊天用着功夫。在闲聊中我找到了他们功法的源头，历史的谬误总是很深的，但是经过了千百年来的视听察看，就是一根木头也要成了精，何况能创出这种神出鬼没功夫的人怎可能是一根木头？意见很容易达成，他只要我传话给肖林以后诸恶莫作众善奉行，一切就可以平安吉祥。
“小师傅，我感觉强多了，多少年来心里总有一块石头压着一样的感受，刚才就象有风吹来，拂去了心中的尘土，现在全身畅快极了，心情开阔了许多，看来，我真的解放了，几十年了，我一直在盼望着这个解放，今天大祸之中藏有大福，看来这也是前几辈子修来的福份。”肖林压抑的感觉一去，谈话随即放开，一扫以前那种阴郁低沉，变得活泼自然。
“你可以走了，余下的我自己会处理。”事情办妥了，他得离开，我得复命，这个谎我还要去圆。
走到公用电话亭，我拨通了江涛的电话：“江组长，不好了，你要我看住的那个犯人逃跑了啊！”我几乎带着哭音向他解释，我为何下了山，如何治疗那些小孩子，那个犯人是如何不见的，我结结巴巴，惊惶失措，颠三倒四，好象是陷入深深的恐惧中并为自己的失职而不安。江涛在那边听了后，安慰我说：“龙记者，没关系，我们也没有抓到那两个人，这事不能全怪你，你也没经验，好在赃款已经搜到，小孩们的眼睛也没有了大碍，这就是不幸中的万幸了，这次还多亏了你，要是没有你，我们还找不到任何线索呢。等事情完后，我再给你请功。”
我不知他们后来是如何处理这些事的，我的新闻报告只是说镇上的两件大案已全部破获，歹徒们在深山中坠入深山悬崖，赃款全都收缴，小孩们的眼眼得到了有效的医治。我在文章里把警察如何的神勇无敌、如何的智慧无边描绘得精彩绝纶，市民为有这样英明神武的警察大加赞叹，整个镇上差点就可以路不拾遗、夜不闭户了。
在这一段时间里，成天奔波，身心透支，回到文化站后人就象橡皮糖，一粘上床就睡去了。黎老头见我如此的无精打采，大手一挥，批了我一周的睡觉假。
有了七天的时间可以支配，我最先想到的是去闭一次短关，以恢复元气和状态。理想的去处自然是到明果师那里，去打一次七吧，我的潜意识里那里才我真正的乐园。
闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，华夏国也是到了名朝，才有这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着朦古王朝到了华夏国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入名，乃有闭关学道之事。”在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。
在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，三是一定要有修有证的高僧大德给护关。
月来寺，我在明果的安排下，进行为期一周的闭关修行。
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第十章 关中奇遇
我闭的是方便关，方便闭关以七日为期，可以是一个七，也可以是两个七乃至七个七、十个七，因此又称为“打七”。“打七”分为“禅七”和“佛七”两种。“七”是佛教习用的概数。如“七宝”、“七级浮图”等。“七”是阳数，禅宗或取其“一阳来复”之意表示僧人在此期间坐禅参究心性，以期回光反照，豁然开悟；净土宗打佛七也称打“净七”，它把“七”看作是能导归西方极乐世界的象征，其根据是《阿弥陀经》里“文说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。“禅七”和“佛七”随时