的。”
“嗯,三间茅屋从来住,一道神光万境闲。莫作是非来辨我,浮世穿凿不相关。你这么年青,哪有那么多难耐?想想这首诗,认真体悟那个‘闲’字,字里含有无穷的意蕴哟。”中年人面对我,吟出一首诗来劝慰我。
“看来,大叔也是一个逍遥尘世之人啊,我可是难得浮生半日闲呢?”我进一步伸出探听的口风。
“我哪里是什么出尘之人,不过就是见多了些,听多了些,也痴长了几岁,自然也就安然了些。不过春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。本来赤条条来,又赤条条去,看透了,哪一天不是闲日呢?”他歪头对我笑了笑。
我几乎可以肯定他是一个修行之人,这种禅诗,如果说不是对修行感兴趣之人,也不会这么熟稔于心,随口而出。他既不说透,我也装着聋子。于是不再跟他谈诗,俗气地对他说:“大叔,你是哪里人?何时到了这里?”
“我啊,我是本地人,在外地工作多年了,这次回家来省亲。我好奇山异水,要在这里呆几天。我呢,也不打扰你了,我也要到处看看。”他对我意味深长地笑了笑,不等我再说什么,就迈出了洞口。
我也不再理他,一直朝洞里深处走出。虽然我于这山相邻,但打小我就没有来这山看过,我自小身体孱弱,平时总喜欢静静地坐在哪里,一动也懒得动,哪还会登这么高的山呢?要不是经过修行,身体得了轻安的好处,对身体的感觉变得若有若无,平时走路只觉得如棉絮一样,轻若鸿毛。现在一登起山来,就如履平地。
我轻快地向黑暗的洞深之处走去,眼前有些好似一点亮光,不过,这对我一点也没有作用,黑暗之中,我看去犹如白昼,洞里的弯弯曲曲,坎坎坷坷,我踏上去如走在平地一样,绊不着我,也磕不着我。经过七弯八拐之后,我来到一个刚好容一个进去的窄口,我猫着身子,钻了进去。里面可是一个天然的卧室,地上奠着平整的石板,还有一块大石如门板一样挡住了洞中的灌风,而石板下面有一个凹下去的地方,刚好够我的臀部,平展延伸的地方,正好放得下盘腿,真是天造地设的禅坐胜地!坐下去,面对的也是石壁,正如达摩祖师的面壁而坐!
第十四章 打破时空
我坐定之后,展开心灵的触角,慢慢地从洞中向外看去。在我心灵的感知下,整个八角峰尽在心中显现,犹如掌上观纹。
峰中灵气充盈,这种灵气好似有生命一样,呼之即应,斥之即退,吸入心肺,就能流淌于五脏六腑,可以去除痼疾,净化杂念,使灵台一遍清静。随着心灵的空静,灵知变得越来越清晰。
在藏神洞中,一朵祥云缓缓升起,云中有两个道人,一个峨带玉冠,身材高挑,背上一柄长剑,穗丝随风飘舞。一个略显微胖,满面微笑,形似弥勒,一双醉眼,犹自迷离。两人朝我打个拱手,那个背长剑的道人说道:“乘风高游,远登灵丘。(奇*书*网^。^整*理*提*供)托好松乔,携手俱游。朝发太华,夕宿神州。弹琴咏诗,聊以忘忧。贫道吕岩稽首。”而那个微显醉态的道人则吟道:“乘云无辔,骋风无足。垂露成帏,张霄成幄。沆瀣当餐,九阳代烛。恒星艳珠,朝霞润玉。六合之内,恣心所欲。人事可遗,何为局促?贫道陈抟有礼了。”
好一副逍遥气派,神仙还是神仙,不同我等凡夫俗子。不过路遇剑客须呈剑,我随口吟咏禅诗而来:“禾山普化忽颠狂,打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗,岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄,二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去,广寒金殿白银床。俗人龙行见过两位前辈。”
“嗯,好诗!劫火洞燃,大千俱坏,行者能从容煮茗;岚风大作,摧山破海,居士却自在乘凉。日月飞驰,生命归于沧海浩渺的月浸碧波、高旷寒远的纯净清白而得永恒。今天八角峰来了两位稀客啊!”吕岩道长笑哈哈地说道。
两个?我想起来了,一定是那位神秘的中年人,可惜我修行太浅,看不出他的来历,想到自己的修行,脸上红了又红:“两位仙长,后生晚辈想借宝山,清修两天,以期度过劫难,不知可否?”
“哈哈哈,龙行居士,看来你前因已昧,连我等也相忘了?今天好友清修,我等自然会尽绵力,为你护法。”陈道长一派和气,言语之中,似他们与我还有些前因。既是如此,我就顺竿而上,厚着脸皮向他们请教了:“两位仙长,龙行实在惭愧,被世俗所染,不能明悟前因。既是道长说了,我与前辈尚有前因,不知你们可否不吝指教?”
我看见他们两个相互对视了一下,似有相商的神色。但是他们也就是看了看对方,也没有在言语上商量什么。吕岩道长接着就说:“我后来皈依了黄龙禅师,也算我与佛家有些渊源,对佛教的修行我也略知一二,好的,你有什么要问的?”
我要问的可就多了。但他们可是名垂后世的道家宗师,而吕道长竟然佛道通吃,这会我可走了狗屎运了!但只怕我的问题上不了他们的法眼,但为了能安然度过眼前的困境,我也顾不得太多脸面,于是向他详细请教。
此次清修的主要问题就是神通变化,自然我请教的重点就是神通的生起和运用。
吕道长因材施教,融会佛道两家的修行,把神通的主要原理与方法说了个通透。他根据我的情况为我选择了通明观。所言通明者,修此禅时,必须三事通观,故云通明。亦以能发六通三明,故云通明。
通明禅属于以调整呼吸为主要方法的修行禅法。“通明禅”的名称从何而来呢?是因为修学这个禅定时,要先通观我们的呼吸、色身、心识三者,故称“通”;因为这个禅法光明清净,能开心眼,观察其中一者,就能通达身、息、心三者,彻见无碍,所以称“明”。通明禅初始时主要是调炼身、息、心三者,又因为修学通明禅到达初禅的阶段时,能以心眼看见自身的内脏。后来更深刻一点,连身体里面的虫、细菌都感知得到,甚至可以感知到它们在体内的活动。修习到这种程度,有时候甚至可以听到它们沟通的语言,也懂得它们的含义,转而通达一切众生的语言,之后整个身心会像琉璃一样,完全清净。而后能有三明:明根本世间因缘、明根本与外世界相关、明王道治正。
修习天眼明时,须观息出入,见到真正息的形态后,再作意思维,如我要见三世之中各种物质的形态,意欲得见,随意即可得见。再系心鼻端,观息出入,深见九万九千毛孔息的出入,出入后身会化空,把身化空后,再把四大即地、火、水、风都化空,按这样去观后,达到超离色相,就能获得身通。
有了这两通之后,就为后面所修的神变奠定了坚实的基础。神变主要有三种:一是决意神变。于神变引导其心倾向,以智决意,以一身而得多身。若欲成百身,念“我成百身,我成百身”而作准备定,再入神通的基础定,出定后,而决意,由决意之心便成百身。同样也可以改换所决意的词而成就多身而成一身、由隐到显、由显到隐、穿越障碍、地中出没、水上不沉、空中飞行、手触日月、身自在等等神变。二是变化神变,可以舍了本来的面目而现童子形状,或现龙形,或现金翅鸟形、阿修罗形、海形、虎形、马、兵等。三是意所成神变,先念自己的肉身,依上述决意成“将成空洞”,便于自身成空洞,于是念自身的内部变化成其它的人身,再从自身空洞处取出所变的其它人身便成功了。
同时有了这两通后,而可生成天耳通、他心通、宿命通。天耳通就是静心入定,先观周围的一切声音,如是范围渐广,天耳通修成。他心通,先观人的心脏在各种情绪变化时的形状,以后见之即可判断所见人的所思所想。宿命通,就从刚才的那一瞬开始回忆,一直往小时回忆,再回想起前生,就可了知前生后世了。
听到他娓娓道来,我在境界中很容易明白清楚:“感谢吕前辈的教诲,我遵照执行,修炼去了。”
“嗯,修行时一定先要进入禅定之中,决意之时只要轻轻一念即可,不能强自死执所念,不然就会成幻境而不实。你去修炼吧,我们为你护法。”吕道长再一叮嘱。
我点点头再次感谢了他的教导后,把心念收回自身,静心入定修习。
在定中,我凝神静观呼吸。豁然,我看见了自身无数的毛孔就象空了圆筒一样,气息遍身毛孔出入,呼吸进入时没有积聚,出来进也不分散,来进无所从来,去时也无所路径。随即见到身内三十六物一一分明,里面的脏器膜肉各有热气煎煮,火相分明。再住此定内,三味渐深,觉息后五脏内生,息相各异,各种色彩随脏而有分别。再见大骨小骨,骨肉之间和细菌,有头有口,形相非一,乃至出入来去音声言语都能觉知,刹那之间,我明白了许多类生物的音声语言意义。
看到了身内的一切“内容”后,我再观察。这时于三味内心慧明利,细观身内三十六物,四大五阴,以智心愿知此身有何因缘,立即觉知身命都由先世五戒的力量,在死后又没有出生时的这一段“中阴”中,不断不灭。不杀为肝,则魂就安了;不盗为肾,则志安了;不饮酒为心,则神安了;不淫为肺,魄也就安了。五脏而后六腑,五脏之神分治六腑,六腑之气以成五官之神。腑脏相资,出生七体,七体成身,再以第八识感应而生在胞中,遂产生了意识,于是一期的生命就形成了。再接着察看下去,我就再看到了前生的因因果果。
我再以三味之智观身时,就明白了我的身体原来是仿天地一切而成的。比如头圆象天,足方法地,小节三百六十,这是依三百六十日而成的,五脏在天法五星,地法五岳,在阴阳法五行;内为五神,有青龙白虎等,由可以摄一切世间禽兽,也可对应书典为五经,一切书史并从此出,若对工巧