章浯Χ疾换崾艿饺魏稳说囊恍〉惚┝Α！薄�221〕他的札撒在整个蒙古和突厥斯坦建立了一块“成吉思汗和平碑”。札撒在他的时代无疑是可怕的，但是，在他的继承者们的统治时代，札撒变得温和一些，并且为14世纪的大旅行家们的成就提供了可能性。在这方面，成吉思汗是野蛮人中的亚历山大，是打开通往文明之新路的开拓者。〔222〕
注 释
〔1〕今巴格达，元代译名为报达。——译者
〔2〕据赵珙《蒙鞑备录》：“大抵鞑人身不甚长，最长不过五尺二三，亦无肥厚。其面横阔而上下促，有颧骨，眼无上纹，发须绝少，形状颇丑。”——译者
〔3〕伯希和《高地亚洲》（巴黎，1931年）第28页。
〔4〕丹尼森·罗斯译《中亚蒙兀儿史》（1895年，伦敦）第290页。
〔5〕乃蛮王被金朝封为大王，故曰大王汗，又讹为太阳罕，或泰阳汗和塔阳罕。——译者
〔6〕亦难赤必勒格又称亦难赤必勒格不忽汗，这是一个突厥文名字，其中亦难赤意为“值得信任的”，必勒格意为“贤明的”，不忽意为“巫师”，全名之意是“贤明的和值得信任的巫师国王”。——译者
〔7〕或者像莫斯特尔特在《辅仁大学学报》1934年第9期上发表的《鄂尔多斯地区》一文中推断的那样，写作kereit。《秘史》译成kereyid（上引文第33页）。今写成k'erit。（kerayit一名的字源是keri'e，意为“乌鸦”。《史集》记：“据说，古代有一个国王，他有八个儿子，全都生得皮肤黝黑，因此被称为克烈。”参看《史集》商务印书馆，1983年汉译本第一卷第一册，克烈部。——译者）
〔8〕伯希和《中亚与远东的基督教徒》载《通报》（1914年）第629页。
〔9〕伯希和《高地亚洲》第25页。
〔10〕伯希和怀疑“克烈”一名是否未被巴赫布拉攸斯录入。
〔11〕巴赫布拉攸斯《圣教年鉴》III，280—282。
〔12〕约翰长老的传说，形成于12世纪前期。最早出现在弗瑞辛格的史书中，后来又出现在阿德蒙的编年史中，尤其是出现在于1165年传到罗马的一封信札中，此信札可能是约翰长老致曼苏尔一世教母的，其中约翰长老自称为“三个印度和从巴贝尔堡到信徒托马斯墓之间辽阔地区的国王。”这一传说反映了在中亚和南亚存在有基督教徒。参考《柏朗嘉宾蒙古行记》耿昇译本，第130页注57。
〔13〕关于克烈诸王的基督教教名，参看伯希和《中亚基督教徒》第627页。
〔14〕马儿忽思，即《辽史》中的磨古斯。——译者
〔15〕我们不知道喀拉昆·巴查儿的位置，据《秘史》（海涅士，法译本第48页）脱斡邻勒在该地几乎被菊儿罕捉住。我们也不知道库尔班·特勒苏特的位置，在此脱斡邻勒得到也速该的帮助，打败了菊尔罕。参考多桑《蒙古史》I，73。
〔16〕又译为汪罕。——译者
〔17〕篾儿乞人（Marit），在《辽史》中是梅里急。——译者
〔18〕问题在于篾儿乞人是否可能是6世纪拜占庭作家们笔下的Mukri（参考伯希和《谈库曼》载《亚洲杂志》1920年，第145页）。另一些史家把Mukri与中国史籍中的靺鞨联系起来，即与7世纪和8世纪黑龙江地区的通古斯人相联系。
〔19〕这是在第8世纪的和硕·柴达木碑文中提到的三个骨利干联盟的推测位置（参考汤姆森《鄂尔浑碑文》第98页）。
〔20〕肃良合（Solang）一名系指高丽人（Coréens朝鲜人），到元朝后期，蒙古人称之为Solongros，即高丽人。满族人也以Solho一名称呼朝鲜人。到明朝，在1598年的汉…蒙词汇表中则写作Solongro。——译者
〔21〕Tatar（鞑靼）一名始见于鄂尔浑流域的突厥苾伽可汗碑。《秘史》作塔塔儿。汉籍中有达怛、达靼、塔坦、塔靼、达打、挞笪、塔塔诸译。塔塔儿人在9世纪回鹘败亡之后，曾一度成为北方之强大部族。辽、金史中则称为阻卜，靼焣。南宋人则以达靼为北方诸民族之通称，而又就其离汉地远近，区分为黑、白、生鞑靼三种。草原诸部也因塔塔儿之强大而自称塔塔儿，并以此为荣，后来遂成为蒙古人的习惯称呼。《蒙鞑备录》：木华黎“每自称我鞑靼人”。西欧最早称蒙古人为鞑靼，是出自“Tartarus”一词，意为地狱。帕里斯在1240年的记载中记述蒙古西征军说：“彼等破坚岩，越其群山环绕之乡，汹汹如出地狱（tartaras）之群魔，故名曰鞑靼”。（布朗《波斯文献史》英文版第3卷第8页上转引）。参考《出使蒙古记》，（英）道森编，吕浦译，中国社会科学出版社，1983年版第246页。——译者
〔22〕参考汤姆森《鄂尔浑碑文》第140页。关于ta tar与Ta…t'an之间错误的语音关系，参看伯希和《谈库曼》第145页。
〔23〕蒙古人一名似乎最早出现在唐朝：“从唐朝起，中国史书表明，室韦各部落（分布于克鲁伦河下游和兴安岭北部），确实是一些说蒙古语的部落，在它们之中，有一支蒙兀或蒙瓦（Mong…Wu，或Mong…Wa）部，从该名中，我们觉察到蒙古人一名。”
〔24〕原文是“西北”，应是外蒙古东北。——译者
〔25〕《谈库曼》，第146—147页。
〔26〕参看符拉基米尔佐夫《成吉思汗传》（伦敦，1930年）I．在其他书中，该作者把兀鲁思译成国家，保留该词部落（亦尔坚）的含义，兀鲁思…亦尔坚即国家的含义。参看他的《蒙古社会制度——蒙古游牧封建制》（列宁格勒，1934年）第59页和98页。
〔27〕斡孛黑（oboq），即氏族，是古代（11—13世纪）蒙古社会的基本因素。蒙古的氏族是父系氏族，每一氏族的成员都是一个共同祖先的子孙。由于氏族的发展有了许多分支，因而形成许多小氏族。——译者
〔28〕《秘史》海涅士译本第10页，写作Taiyichi'ut或Tayich'iut。参考伯希和《通报》（1930年）第54页文章。F。冯·埃德曼《铁木真》（莱比锡版，1862年，第168页，194—230页）根据拉施特的记载，列出了尼鲁温和都儿鲁斤部详表。
〔29〕原文是“西南”，应是东南方。——译者
〔30〕多桑《蒙古史》I，426，（据拉施特记）；《秘史》法译本第8页写作Onggirat。伯希和记述，在辽史上，在1123—1124年，弘吉剌惕部和札只剌惕部与蔑儿乞部一起被提到（《库蛮》第146页）。
〔31〕多桑《蒙古史》I，29。
〔32〕符拉基米尔佐夫《成吉思汗传》第3页；关于13世纪蒙古封建社会的特征，参看该作者的《蒙古社会制度史》。
〔33〕那可惕（Noküd），是那可儿（nokor）的复数形式，意为“朋友们”。——译者
〔34〕别乞（baki）意“僧正”。按萨满教，即大祭司。——译者
〔35〕参考伯希和《〈突厥斯坦〉评注》载《通报》（1930）第50页。
〔36〕伯希和《关于中亚几个词的研究》III，《谈库曼》载《亚洲杂志》（1913年）第466页。
〔37〕奥伦格（乌梁海）人脚上也系着刨得光滑的骨制小板，用这种小板，他们在冰雪上行走如飞，以致在战斗时能追上猎物。（卢布鲁克书39章）
〔38〕蒙古人有两种车辆，qara'utai tergen也称oljigetei tergen，是带前座的车子；qasaq…tergen是大型货车，该名至今仍在蒙语中使用。——译者
〔39〕古列延（kuriyen）即在草原上屯营时，为数众多的帐幕结成环形的圈子。——译者
〔40〕符拉基米尔佐夫《蒙古社会制度史》第34，41和39，128页。
〔41〕符拉基米尔佐夫《蒙古社会制度》，第41页。
〔42〕参考O。拉铁摩尔《蒙古史中的地理因素》载《地理杂志》XCI（1938年1月）9。
〔43〕上引书，第14—15页。
〔44〕由突厥语转写成蒙古语的、与文明或口令有关的许多词证实了突厥人对蒙古人保持着相对的文化优势。参考符拉基米尔佐夫在《俄罗斯考古学会东方学部札记》第20卷上的文章。首先是两种语言发展的比较上，突厥人在知识领域内的优势是明显的。巴托尔德摘录波佩的文章中写道：“一般来说，突厥语比蒙古语发展程度更高些，无论世界上任何地区，蒙古语比已知的最古的突厥语都更古老些。从语音的观点来看，蒙古字几乎还处于与原始阿尔泰字（突厥…蒙古字）同样的高度。”
〔45〕《史集》（第一卷第一分册，商务印书馆，1983年汉译本第149页）：“他们之中一些人被杀，另一部分人则成为土敦…蔑年次子海都及其诸子和亲属的俘虏和奴隶；［这些俘虏和奴隶］，祖祖辈辈世代相传，最后传给了成吉思汗。”——译者
〔46〕《元史》中是葛不勒汗。——译者
〔47〕《蒙古秘史》海涅士译本（1937年）第6页。在《史集》中海都，海都孙屯必乃都带有汗号；《元史》也说海都曾被八剌忽怯谷之民立为“君”，并称屯必乃为皇帝（卷121《速不台传》）。但据《元朝秘史》，真正统一了全蒙古部众并开始称汗的，应是合不勒汗。——译者
〔48〕伯希和《〈突厥斯坦〉评注》载《通报》（1930）第24页。
〔49〕巴托尔德《突厥斯坦》第381页。在《秘史》中，合不勒的儿子们被称为把儿坦巴阿秃儿（Bartan…ba'atur）、忽秃黑秃蒙古儿（Qutuqtu…munggur）、合答安（Qada'an）和托多颜·斡赤斤（Todoyan…ochigin）（以海涅士的译本为根据）。
〔50〕多桑《蒙古史》I，33。
〔51〕忽图剌之子拙赤（Jochi），成吉思汗长子也�