《草原帝国》在线阅读-第99部分-3D电子书

第十四节　波斯蒙古汗国的肢解
　　不赛因之死（1335年11月30日）导致了波斯蒙古汗国的肢解。蒙古贵族们不是从旭烈兀家族中选出新汗，而是选另一支成吉思汗后裔：蒙哥、旭烈兀和忽必烈之弟阿里不哥的后裔阿儿巴合温为汗〔152〕。1336年，这位意外登上王位的汗被一位反叛的地方长官打败杀死〔153〕。此后，两派封建主在傀儡王们的幌子下争权夺利，各派都吸收一批蒙古贵族到自己一边。对立双方的一位是小亚细亚长官大哈桑·布朱儿，或者如人们以他出身的蒙古部落名，称他为哈桑·札剌儿〔154〕。另一位是小哈桑·库楚克，他也是蒙古人，是出班的孙子，他逃脱了对其亲属们进行的大屠杀〔155〕。小哈桑于1338年从对手大哈桑·札剌儿手中夺取当时的波斯都城桃里寺。接着，他在桃里寺西北为自己开辟了一个王国，阿哲儿拜占和伊剌克·阿只迷都纳入他的国境内。在1343年他去世时，他的兄弟阿失剌甫继承了这些领地，仍以桃里寺为都〔156〕。与此同时，大哈桑·札剌儿在报达实施统治，1340年他在报达宣布独立，1347年，他击退了阿失剌甫对报达的多次进攻。
　　在这种混乱局面达到顶峰时，外国入侵开始了。钦察（南俄）汗札尼别于1355年侵入阿哲儿拜占，杀出班后裔阿失剌甫。然后回到俄罗斯，在牢固的基础上顺利地建立了他的统治〔157〕。这一灾难变得对札剌儿人有利。哈桑·札剌儿刚去世不久（1356年），但他的儿子乌畏思继承了他在报达的王位，他进军阿哲儿拜占，在经历短时期的挫折之后，他占领该地（1358年）〔158〕。现在他作为报达和桃里寺两地的统治者统治着西波斯，直到1374年他去世，同年其子胡赛因·札剌儿取代了他的位置（1374—1382年在位）。后来，正如我们将要看到那样，胡赛因的兄弟、继承者阿合木札剌儿与帖木儿为拥有桃里寺和报达发生争夺。
　　与此同时，在赫拉特和东呼罗珊，克尔特统治者们的阿富汗国已完全独立。精明的嘉泰丁于1329年10月已经去世，他的两个年长的儿子沙姆斯哀丁二世和哈菲兹只统治了几个月。但是，他的三子穆兹丁·胡赛因尽管年幼，仍被宣布为王，从1332年一直统治到1370年，在他统治时期，这一王国成为一个相当强大的国家，一度大胆到干涉河中事务（参看343页）。〔159〕
　　在呼罗珊西部，一位名叫阿布德·拉札克的土匪头子，在1337年曾夺得撒卜兹瓦尔堡，建立了一个新国家，即赛尔巴朵尔人的公国。他的兄弟瓦吉黑哀丁·马苏德杀害了他（1338年），立即攻占尼沙普尔，由此继续着他的事业〔160〕。在这次大骚乱中，成吉思汗弟弟哈撒儿的后裔、一位名叫吐格帖木儿的蒙古宗王于1337年被拥立为汗〔161〕。他在呼罗珊西北的比斯坦建立政权，还统治着马赞达兰。他改建了麦什德城，已经知道他在麦什德附近的拉德坎度夏，他的冬驻地在离里海不远的古尔甘。赛尔巴朵尔人只是名义上承认他的宗主权。他们约于1353年暗杀了他，于是成了整个呼罗珊西北的主人，而东南仍归克尔特人所有。自然，这两个伊朗王朝互相进行着残酷的战争，这一战争又因宗教分歧而加剧，克尔特人属逊尼派的阿富汗人，赛尔巴朵尔人是什叶派的波斯人。
　　第三个伊朗王朝，或者更准确地说是阿拉伯—伊朗王朝，是穆扎法尔朝，王朝建立在起儿漫和法尔斯〔162〕。它的建立者、阿拉伯人穆巴里克·丁·穆罕默德已经在耶斯特和起儿漫掌权，并于1353年控制了泄剌只〔设拉子〕，1356—1357年控制了伊斯法罕。1358年他被其子沙·舒贾（死于1384年）废黜并弄瞎，沙·舒贾在泄剌只继位，而伊斯法罕转归穆札法尔朝的另一些人。
　　为了绘完这幅图画，还应该提到，除了当时的这些君主以外，未来的君主们已经露面。在西波斯，他们是仍保持游牧的土库曼部落，以其标志被称为黑羊部落，即喀喇·科雍鲁。在旭烈兀汗国分裂之时，黑羊部居住在亚美尼亚的穆什地区，正在蚕食毛夕里〔摩苏尔〕，乌畏思·札剌儿把他们从毛夕里赶出去（大约1336年）。1374年乌畏思死时，黑羊部首领拜拉姆·瓦加又占领毛夕里和赞詹。他的孙子哈拉·玉素甫从札剌儿人手中夺取了桃里寺，由此奠定了其家族的命运，直到帖木儿来到前他们一直留在桃里寺〔163〕。
　　在塞尔柱克家族（约1304年）和波斯汗国的宗主权先后消失以后，小亚细亚的塞尔柱克国已不复存在，在该国的旧址上，两个土库曼公国正在争夺卡帕多细亚。在锡瓦斯和开塞利是阿尔特纳－乌鲁氏族，从1380至1399年，该族的统治者是著名的诗人王子布汉哀丁〔164〕，1400年由另一支土库曼氏族，被称为白羊的氏族（阿克·科雍鲁）取代〔165〕。在拉兰达（今卡拉曼）建立起卡拉曼异密们的王朝（同样是土库曼人的王朝），在一个时期内他们曾为小亚细亚霸权和塞尔柱克国的遗产与比斯尼亚－弗里吉亚边境上的奥斯曼突厥人作战〔166〕。
　　以后，帖木儿将加入到这些激烈的角逐之中。
　　　　注　释　　
　　　　〔1〕关于绰儿马罕，参看伯希和《蒙古人与教廷》（《东方基督教评论》1924年第247页，〔51〕）。
　　　　〔2〕《东方基督教评论》1924年，第244页，〔49〕。
　　　　〔3〕关于拜住，参看《蒙古人与教廷》第303页以下（109页以下）。
　　　　〔4〕在亚美尼亚文和拉丁文史书中，蒙古人的夏季大本营称为锡西安，似乎是在锡尤尼和阿特沙赫之间的哈本德地区，“在正对着哥克察湖东岸的山区。”参看伯希和《蒙古人与教廷》第302页（106）。
　　　　〔5〕关于野里知吉带，参看伯希和《蒙古人与教廷》（1931—1932年）第33页（171）。
　　　　〔6〕关于艾伯格和萨吉斯，参看《蒙古人与教廷》（1924年）第327（131页）。
　　　　〔7〕《蒙古人与教廷》（1931—1932年）第172（174）页和第193（195）页。格鲁塞《十字军史》III，520。
　　　　〔8〕伯希和《蒙古人与教廷》第175（177）页以下。格鲁塞《十字军史》III，521。
　　　　〔9〕野里知吉带之子阿尔哈森阴谋反对蒙哥，已经在蒙古地区被处死。
　　　　〔10〕伯希和《蒙古人与教廷》（1931—1932年）第65（203）页。
　　　　〔11〕米诺尔斯基《伊斯兰百科全书》“Tiflis”条目，第796页上的书目（谷儿只和亚美尼亚史料和志费尼书）。
　　　　〔12〕参看《伊斯兰百科全书》“Kaiká'ús　II”第677—678页。
　　　　〔13〕参看多桑《蒙古史》III，103—107（据志费尼记）。
　　　　〔14〕志费尼的父亲贝哈哀丁被蒙古首领库尔布鲁特囚禁在图斯。他受到优待，并作为呼罗珊的理财大臣进入蒙古机构。到1253年他在伊斯法罕去世前一直是蒙古官员。参看巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Djuwaini”条目，第1100页。
　　　　〔15〕多桑《蒙古史》III，116—117（据志费尼）。
　　　　〔16〕多桑《蒙古史》III，180。
　　　　〔17〕志费尼及其父在任蒙古政府官员时听命于阿儿浑阿塔，但志费尼抑制不住地强烈反对畏兀儿学者们对阿拉伯—波斯人的优势：“在刚发生的、震动世界的革命中，学院被毁，学者被屠杀，特别是在呼罗珊，它是启蒙的源泉和学者聚会之地。国内有识之士都被剑砍死。再没有什么地方能产生创造物，畏兀儿学者们关心的只是以畏兀儿文和畏兀儿语来取代之。”上引书，I，XXV。
　　　　〔18〕据志费尼和拉施特，参看多桑《蒙古史》III　121—128。
　　　　〔19〕多桑《蒙古史》，III，129—131。
　　　　〔20〕多桑《蒙古史》III，131。米诺尔斯基《伊斯兰百科全书》“Kutlugh…khan”，第1238页和T。　W。　Haig　的“Salghurides”条目，第109页。
　　　　〔21〕旭烈兀（Hulagu）一名来自蒙古语词根hüla…或üla…，意即“超过”，在波斯语中是Hulaku。参看伯希和（《亚洲杂志》1925年，第236页）。
　　　　〔22〕《史集》卡特勒梅尔译本，第145页。多桑《蒙古史》III，139。
　　　　〔23〕1256年旭烈兀渡过阿姆河后，波斯与高加索的小国君们纷纷投诚，其中也有刺客派的头目，刺客派的名声早已一落千丈，但仍占据许多非常强固的堡垒。鲁克赖丁是该派的最后一位头目。旭烈兀没有接受他作为属臣，他在遭拒绝后，在麦门底司堡中坚持抵抗。——译者
　　　　〔24〕《史集》卡特勒梅尔译本，第217，219页。多桑《蒙古史》III，197。
　　　　〔25〕参看阿卜尔·菲达的《十字军史评论》（《东方史家集》I，136）。拉施特《史集》，卡特勒梅尔译本，第247页。多桑《蒙古史》III，212（据瓦撒夫的记载）。格鲁塞《十字军史》III，568。
　　　　〔26〕《史集》第231页。
　　　　〔27〕多桑《蒙古史》III，217转到《史集》。
　　　　〔28〕参看格鲁塞《十字军史》III，571。
　　　　〔29〕阿卜尔·菲达《十字军史评论》I，136。
　　　　〔30〕《史集》卡特勒梅尔译本299页。基拉罗斯（《亚洲杂志》I，1858年，489页）。
　　　　〔31〕参看基拉罗斯（《亚洲杂志》1858，491页）。（多桑《蒙古史》汉译本第四卷第五章页87中记：“报达之掠杀，延续有七日。……计死者八十万人。”——译者）
　　　　〔32〕阿卜尔·菲达《十字军史》第137页。
　　　　〔33〕基拉罗斯（《亚洲杂志》I，1858年，第493页）。
　　　　〔34〕瓦尔坦《亚洲杂志》II，1860年，第291页。
　　　　〔35〕多桑《蒙古史》III，270。参看海顿和尚的报导（《十字军史评论》中所收《亚美尼亚史料》II，169—170）�

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