所以要求我派遣建筑技术人员和陶坊匠人去。
同时还要求带一批海盐——各部落对这东西的兴趣一点也不低于对陶器的需求。
但我提供的显然比他想像的还要多得多。
我派遣出了近100人的队伍，包括大批土土和土鲁的徒弟，厨房的优秀厨师，还有大元学校的优秀学生，带上了刚加班生产出来的一批陶器，还有一批麻布成衣，数百斤碓好的粟米，数百斤海盐，甚至数百张大元白纸。（看清楚了——不是数张百元大纸，呵呵！）
要不是秋收在即，我也想跟他们一起到新基地去看一下。
估计是看在我们送了他们皋陶族一口凤锅的份上，偃梁很高兴地接纳了我们的队伍，并大方地在皋陶外随手一划，“指”了大约2000亩大小的一块地，让我们自主去建设我们的基地。
土鲁的徒弟们一点也没有浪费皋陶族的慷慨赐与，立即在这块地上开始建设一道长4公里的篱笆墙，并用畜栏里的200只羊，换来偃梁提供了大约200名强壮的族人支持大元基地的建设工作。
有了这批劳动力，一个微缩简易版的“大元商贸城”在几个月以后峻工。
大元商业在皋陶蓬勃发展起来。
而在此期间，我一直没有时间去一趟，大元秋收的工作已经到来，这一年，农业生产的收获相对狩猎产生了巨大的比较优势。农业和畜牧业全面取代狩猎的时代已经现出曙光。
大元的2万亩土地产出了近400万斤粟米，以6000多人的食物需要来看，至少可以满足两年的食物需求。这让我对“大元牌粟米系列酒”产生了强烈的期望。
大麻纤维也收获了1万多斤，另外还收获了2000多斤大麻籽。可惜大麻衣服只适合在夏天使用，而棉花还远没有到达东亚，棉衣还出不来，不然，我就有信心在冬天再投入服装业一把。
土土和土鲁在秋收后也收入了近40万斤原来各族所欠下的粟米，急着赶建仓库，不然作坊都堆满了粟米，木青则在坚持不下的情况下，勉强同意了将部分粟米放到神庙里去。
为了消化这些粮食，我开始着手“大元米酒”的酿造。
相信历史上那个首先“规模化”造酒的人跟我的处境有相似的地方，基本条件是就是粮食大量的过剩了！
第一件事是酵母的取得——酵母菌从原理上应该是在空气里到处都有，但没有开展酿酒业前，密度有多大，我就不敢肯定了。
为了保险起见，在酿第一坛酒之前，我先找来在这个季节大量出产的各种野果，按种类分别堆在一起。按后世的经验，长期放置的水果会产生酒味，那里面的酵母菌密度应该是比较高的。
一个星期后，进入堆放水果的房间，居然还只有一股浓浓的果香味，看来没有添加剂、没有施化肥的绿色食品就是不容易腐烂。
十天以后，水果的后熟效应发挥到了极致，一股淡淡的酒香从果香中透出来。
十三天以后，从一堆缩小版的苹果上，我闻到了最浓郁的酒香味。
制酵母的条件有了。
我找来一个陶坛，放入大半坛煮熟的粟米，倒入冷却的开水，基本将粟米饭淹没的样子，将几个酒味最浓的水果剁碎洒在面上，盖上盖子，再用黄泥封口，黄泥表面抹光，确保不透气。
最后将这个坛子放在家里离壁炉有50厘米左右的地方。
五天以后，开坛的时候到了。
（酒要酿好了，兄弟的汗也流干了，一天三更的日子真不是当村长能比的累！大大们，给点推荐支持一下，看着点推比，兄弟郁闷啊！）
第五十四章 神鸟图腾
打开泥封，一股浓重的酒味从坛中传出。
从口味上看，原始社会的第一坛酒是极其失败的，有一股明显的酸味，酒味极燥，还有明显的苦味。
但已经足够让我小小的陶醉了一把——看来举杯邀明月的日子不会远了！
因为这一个陶坛里富集了我想要的足够多的酵母菌！
我将酒滤掉，将发酵充分的“酒粟米”倒出，和入更多的粟米饭，加在一起大约有20来斤，然后捏成拇指头大小的团，放到太阳下晒干。
秋老虎式的太阳不如后世的烈，5天以后才成为我想要的干块，打开一块看了一下，从最里面到外面都晒干了。
我另找了一个干净的釉陶坛，将这些小块放进去盖好。
这就是下一步真正制酒的重要原料。
这一次我用10斤粟米洗净蒸熟，在案板上用5颗酵母干块捏碎成细末，均匀地和入粟米饭中，再装入陶坛，加入冷开水，最后封坛。
将陶坛放在火炉边后的三天里，我处在一种莫名的亢奋中，空闲时居然宁可守在火炉旁，守着那坛酒。
“酒逢知己千杯少，会须一饮三百杯。”
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
多少才子佳人，多少昏君圣主，都将对错成败，离愁别绪，归结在这一杯小酌中。
我酿这一坛酒，却是对万年之后那个世界的一点牵挂的寄托。
三天后开坛，浓香扑鼻，甘甜清爽，微微泛黄。
数天后，入秋的第二个月圆之夜，我把作为丈夫和父亲这些天来忙忙碌碌所得的成果端到梅梅、梓烨和元方的面前。
月色下，其乐也溶溶。
次日，在大元神庙内，当着木青他们，我把一碗酒祭酒过了天地，供在诸神和先祖灵前，再向神庙内廖廖数人每人分了一碗“大元粟米酒”。
这个冬天，“大元粟米酒”的生产发展速度快于大元族的其他任何产业。
酒能伤身，亦能败国，此言不虚。
这时我牵挂的却是在皋陶的贸易代表团。
皋陶族外，初冬的风已有寒意，但大元族的商业摊前却是热火朝天，一片繁忙，大元族已经达到近200人的商业队伍仍不敷使用。
刚修好的“商业城”内，因为有2米多高的篱笆墙的遮挡，风要小得多，气氛更加热烈。皋陶族的近200个周边部族在得到消息后，纷纷前往交易，木驼已经将畜栏一扩再扩，达到了近7000只的羊群仍让他头痛，已经开始准备往大元族送一批回来了。
但我派人制止了他的想法，而是让他在那里建设一座“大元庙”，需要用工就用羊群去换，占地面积在十亩左右就行了，远小于在大元城里的神庙，但基本结构要大致相近，同时在篱笆墙内开始修筑土墙。
唯一区别是，在皋陶族旁边的宗庙内，供奉的第一个对象是大元墨龙。
这一次的建筑速度比我想像的要快得多，主要原因是木驼为了赶进度，加大了用羊换劳工的速度，为了满足建筑需要，周边最近的100个部族的劳动人口中，有差不多2000人参加了大元贸易城的修建。
在开春以前，羊群还剩不到三分之一的时候，主体建筑工作就完工了。让木驼没有想到的是，这项工作大面积地将大元土坯房的建筑技术扩散了出去。
宗庙的落成是一项重要的工作，我决定亲自到这个新庙去，主持落成仪式。同去的还有木青、土土、土鲁等人。
趁农忙还有一点时间，我要将这个宗庙落成仪式办得漂亮一点。这一次大元族共有500余人随我前往，却不会再回来——这实际上是我蓄谋已久的一次移民行动。
我和木青、土土、土鲁是骑马去的，大队骑兵要在后面护卫移民和步兵，只有20余骑跟我们前往，其中包括有穷族的木穷。
远远看去，“贸易城”倚山而建，1米5厚，2米5高的小型城墙围起了一个不规则的圆形，主要是地形不平。
没有护城河，只有简易的排水沟，这是山地上建城的一个特点，但能看到草地上的墙脚下有一条小河流出，看来在山那边的城墙下一定有这条小河流入。
城门较宽，大约有五米的样子，上面有大量的木梁支撑。唯一的一道城门向北面的草地而开，城门上有一座门楼——实际上就是一个土坯房。
木驼和元昊率城内的骑兵在门口列队欢迎我们，我到达门口的时候，所有的交易客人都挤在骑兵队列后面，好奇地看大元族的“神”村长驾临。
“元齐！元齐！元齐！”
骑兵们整齐地高呼。
“大元万岁！”我高呼。
“大元万岁！”响应声四起。
进入新建成的宗庙后，我首先将新准备的五幅大元墨龙旗帜取出来，悬挂一幅在宗庙内正对大门的墙上，再将土土烧制的陶质神偶一一摆上，并挂上名称标签。
退后一步，我率所有庙内的族人跪了下去，等到站起来时，庙内外又是一阵“大元万岁！”的高呼。
如此大的场面和声响震惊了在城内交易的200多名各族长老和贸易代表们，开始有长老和村长进来参观，看到正中供奉的墨龙，几位年纪最大的长老急忙跪了下去，眼中泪下，我让人去问，却都三缄其口，无人作答。
但大元族在这片地面上毕竟是主客皆有的身份，当天下午我就去拜访了皋陶族的族长偃梁，还有以偃师为首的长老们。
对于闻名已久的大元村长，偃梁和长老们的态度是热情的，主要是感谢那口需要100多只羊才能换到的凤锅，以至当我提出要进入山洞祭拜皋陶族的图腾时，他们只是相互交换了一下征询的眼神，偃师把眼一闭，微一点头示意允许，偃梁便带我进去了。
这个洞要比莱夷那个大上至少五倍，火光照耀下，正面的一大块石壁上，一幅壁刻约有十平方米，刻工精细，绝对不是短时间能刻成的，主体是一人一鸟，一只和莱夷洞内见过的差不多形状的类似凤凰的大鸟是壁刻的主体，尺寸比人略高一些，但人却是直立的，那鸟却似乎在向人致意，线条比较精致，人与鸟的关系明白清楚，周围刻了一些小鸟飞翔，有围拱的意思。
壁刻前有许多羊头骨和牛头骨，显然是祭祀用过的，但比人头盖骨要亲切多了。
看得出这壁刻就是皋陶族的图腾了，我急忙跪了下去，却发现前方的地面上，正供着�
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