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人生而善，然其后所为难免有罪。说实话，有罪论其实是虔诚信仰的一把利器，几乎每个神祗都会用，区别只在于程度而已，像魏曦这样后罪论已经算是相当超前了，诸神可是直接宣布人生而有罪，但恭谨虔诚的。
众生所愿，我必降临，这句话是魏曦每部信仰教典的箴言，是祈祷赞美神祗必用之词，今日魏曦就是被这一祈祷说吸引而来，正好听到救赎圣典的布道。如今的杰库瑟斯岛自然不再是以前那个小小的岛屿了，它的面积已经超过了十万平方公里，神殿也有原先的一座变为了上百座，人口更是高达数万，里面有最多的自然是吉斯瑟雷人，还有一些其他形形色色的人种，甚至还有几只巨蟾悠闲的在上面生活着，一副平和的景色。
魏曦想要知道自然容易，化身灵魂一接手整个信仰体系，种种资料顿时被化身与本体吸取，连一秒的时间都不用，毕竟这丝神魂本就是本体分出来的，虽然在这个地区丧失了自我思考与调节的能力以减少消耗，但是来自神性与计算机的本能命令还是忠实的记录了一切景象。
在最初，那个吉斯瑟雷人小部落由于不幸遭遇巨蟾群落损失惨重，尤其是部落核心的大禅师死亡以及大量禅林的丧失，使得这个小部落一度处于灭亡的边缘，要知道禅林可是吉斯瑟雷人立足的根基，这些寺庙可不仅仅是信仰中心那么简单，它们是吉斯瑟雷人在这个位面立足的根本，是一种转换精神力维持塑物立场的中转中心，是他们在这个混乱不已的位面赖以生存的基础，所以吉斯瑟雷人才将视为不可替代的传统。这是他们祖先付出几乎族灭的代价好不容易从巨蟾那里‘学’来的，但是问题是这种禅林只有大禅师才会制作，失去大禅师不仅意味着部落丧失了传承，还丧失了强大的希望，对于小部落来说这样的情形就意味着毁灭，毕竟在这个庞大而混乱的位面，没有航线，没有坐标，没有交流，谁也不知道自己是否有幸遇到另一个部落。
这也是魏曦为什么能够轻易收服他们的原因，毕竟塑物是神的本能，只要神祗愿意，完全可以让他发展壮大，直到找到新的传承。因此即便剩余的一些禅师也战战兢兢的祀奉着神祗，为只为那位神祗能够多留一些时候，能够愿意多付出一些神力维持着这个小岛的存在，这就是生存的悲哀！
其后就简单了，虽然说这丝神性没有自我意思，但是并不妨碍它与本体的链接，本体广泛散布的教义与神术体系自然也被其被动接受，正因为没有自我思考意识，反而给与了这个小岛上的牧师极大的权限——只要你的信仰达到一定程度就获得一定赐予，可以获得一定等级的知识。其后三百年，真个位面在圣力支持下成功的扎下根来，岛屿不在是那一小块一目了然的孤岛，而渐渐形成了各种地形，各种动植物，各种环境渐渐形成一个完善的生态体系，从位面中吸取养料供养着在上面生存的众生，也只有这样的岛屿，才能够被吉斯瑟雷人称为城市，称为一个稳固的繁衍之地，至少在相当长时间内如是。
在这群吉斯瑟雷信徒眼中，这样的神迹无疑是救赎，来自神的恩赐，因此救赎圣典在这个城市广为流传，圣力渐渐也拥有了救赎特性，其后一些流浪吉斯瑟雷人、混乱祈并者甚至那几只被逮捕的巨蟾渐渐皈依了魏曦，形成了这个在混沌海位面独一无二的多种族城市。
吸引魏曦到来的倒不是杰库瑟斯祈祷，魏曦想到听到可是时时刻刻都能听到的，即便是几只巨蟾的叫声也没什么吸引力，真正吸引他的恰好是化身路过时的惊鸿一瞥，他发现一些临近的大型岛屿被混沌海本身力量推动者，渐渐靠近了，而且最关键的是这些岛屿之间的规则尽然在慢慢融合改变，也就是说这些岛屿在渐渐融合，这可是魏曦几千年都没有发现的奇事啊！这是什么？岛屿间的本能吸引融合还是新位面的诞生？魏曦自然兴趣大增。。。。。。。
第九章 创世传说
对神来说，时间已然不是问题，那么对真理、对知识、对兴趣的追求自然可以随心所欲了，因此魏曦既然发现这个杰库瑟斯岛如此有趣，自然而然也就正式驻扎下来，进一步观察起来。
混沌海有三种不同的地形：不受控制的原始地区，受约束的地区以及稳定的地区。位面的大部分区域由原始地区构成，只有受约束地区和稳定地区会形成少量的岛屿，凡人自然不会轻易感知，但是神祗却能将此分得一清二楚，其实杰库瑟斯岛自在从受约束地区向着稳定地区迅速运动着，当然这个所谓运动是超凡于外的视角，就跟坐地日行八万里一样，身在其中的凡人自然难以有所察觉。在混沌海原始地区，但凡有点能力的存在都可以成为创造者，这里固然混乱无比，但是却也能够轻易塑形，唯一的问题是你能不能在混乱中维护住它而已，所以控制混沌海的一部分原始地区是一种巨大脑力运动。
而受约束的地区，故名思意就是不再是那种任你揉捏的稀泥了，它已经具备了一些规则特性，因此塑形起来就比较麻烦了，耗力甚巨；至于稳定的地区，自然就是指那些已经有了合理的基础规则与循环体系的存在，也就是说这些地区不在只是需要不断吸取创造者或者混沌位面的力量来维持，自身规则形成的循环体系自少能够解决一般能量问题，但是千万别以为这样的地区塑形更容易，其实它反而最难，因为你必须首先为它塑造一个合理的规则体系，这可不是随便什么人甚至于随便什么神都能办到的。毕竟挖一个池塘容易，想要建成一条川流不息、浇灌千里又不至于造成洪水泛滥的江河可不是那么简单的，更不要说小心计算环境问题了，这非专家不能成事。
混沌海三种地形并不容易分清，若非神性本能的神之超感，魏曦也辨不清这些东西，因此混沌海始终是法师们谈之色变的地方，甚至比深渊还可怕，毕竟即便深渊也还有一丝痕迹可寻，而这里却永远不知道你会在什么时候就被一不小心和谐了，因此深渊与地狱并不缺乏访客，尤其是靠近主物质位面的那些层面，而混沌海却更是冷清，来此的至少也是传奇以上的人物，当然那些不幸者例外，至少魏曦知道在原始地区自己的神术除非以三倍力量强行维护，否则也有一半可能会随时失效。
漫步在这座岛屿上，魏曦还是比较惬意的，混沌海最大的好处就是没有规则，也就意味着自己可以随心所欲——只要你不介意随时的意外，但是对于一直以来掌控一切的神祗来说，意外何尝不是惊喜，在这个小岛上，来自神域本能的一些规则已然在塑造，来自神，自然不会轻易抗拒神，一个满足你随意创造修改yu望的地方岂会不惬意？魏曦亲近自然，但是并不意味着他喜欢精灵尤其是森林精灵那样在树木间跳来跳去的野猴子生活，天人合一才是他的理念，因此在这个岛屿上，自然和谐的理念一直是主流，即便城市也维持着近一半的绿化之地，来自神的理念，贯彻的非常彻底。利维亚，是这座岛屿的统治中心也就是岛屿最初的聚居地，是第一做神殿的所在，利维亚，在吉斯瑟雷人语言中就是神恩的意思，也就是说这是一座神恩之城，当之无愧的统治中心。
数万人自然不可能依靠一座城市生存，因此围绕着这座神恩之城，一些小村小镇开始分散建立，原始分工，原始的物物交换自然而然开始出现，这倒并不是魏曦指引的结果，在他当初的设计中，并不专门引导这些试验者发展，仅仅提供一些力量支持或者说力量交换而已，更多的只是处于记录者地步，魏曦明白对于文明之神来说，推演文明演化是何等重要。
其实杰库瑟斯岛的吉斯瑟雷人已经不算是纯粹的吉斯瑟雷人了，因为他们首先抛弃了自己的信仰——禅林，上千年的认知以及知识的脱节，使得禅林文化几乎从吉斯洋基人中消失了，取而代之的是神的信仰文化，虽然很多习俗依旧保留但是却早已融和，悄悄地改变了；武僧曾经是吉斯瑟雷人赖以存在的根本，禅师实际上就是武僧的一种进阶而已，如今杰库瑟斯岛的吉斯瑟雷人虽然已经保留了武僧这一职业，但是他们更多的术法开始依靠神术来施展，系统化的结果就是多样化的被限制、抛弃，当然对于神来说，这样的小部落存在无论什么文化都难以与神比肩，因此事实上神祗站在尖端文化的高度自然能够轻易同化他们；所谓三人成党，在生活渐渐平静的背后，他们也渐渐的失去了一些曾经的团结与无私，yu望是进化的催化剂，在生死交难的时候或许能够克制，但生活一旦平静yu望自然由心生，如今杰库瑟斯岛的吉斯瑟雷人虽然阶级还未具体产生，但是雏形已然出现，村庄的管理者与维护者开始享受村民的敬奉，开始不劳而食，生活也渐渐与村民拉开差距，这让魏曦想到炎黄文明从原始部落共和时代进化到奴隶社会时代一般，这也是进化之道：人类文明的进化之道，其实也是灵魂自我与集体强盛的进化之道。
时至今日，达�