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时至今日，达到强大神力的高度，魏曦渐渐发现其实文明神职并不想自己以前以为的那样强大，神秘，说穿了其实它也仅仅是一种神职而已，除了它能够更好的调和性质外无一区别。因为到了神祗的高度，尤其是强大神祗的高度，社会虽然依旧不可或缺，但是进化之道就不再是仅仅是力量的追求了，而是对真理的把握与领悟以及运用，信徒再多也难以再升一步了，如果说在神祗的早期量变还能促进质变的话，那么强大神力境界，数量已经没有太大作用了，它仅仅是维持神祗的延续而已，毕竟境界在高也要力量的支持，就如坑再大没有水也不能成其为湖泊一样。真理能够领悟，又岂是那么容易突破的，就像前世，聪慧者短短百年就能得道飞升，然而能够合道超脱三界的又有几何？
相由心生，静心潜思，了然顿悟，所谓万法皆空，原来如此。明悟这点，于神国，本体光辉为之一耀，神国悄然改变，觉之似乎更加纯粹，更是玄妙但又彷佛什么都没有改变，玄之又玄，这是因为魏曦明悟于此神格进一步与本心相合，不再显示出那么咄咄逼人的能量特性，彼此之间显得更加和谐呼应了，原来这才是强大神力的秘密，世间岂有绝对正邪，绝对的秩序善良，强大诸神们不是不知，只是不说而已，毕竟信徒可达不到他们的境界。难怪强大诸神们没有一个看得起希瑞克，一个连自己神格性质都无法控制的神祗，一个迷失在力量之中的神祗又岂是他们能看上眼的，哪怕你力量再大也不过是拦坝蓄水而已，天知道什么时候就会一夕崩溃，也难怪即便爱欧封了他这么一个自己之下的第一神，却没有任何亲睐的表示，爱欧完全是在给诸神添堵，显示自己的权威而已，毕竟他即便自己的头号心腹海姆都没有给与多大好处——神祗这等存在岂是他人能够轻易提拔的！
坐看生临死寂，魏曦一时间感悟良多，尤其是他渐渐看着杰库瑟斯岛不断与周围的大型（相对而言）岛屿渐渐结合，彼此之间规则相互碰撞，在岛屿上掀起了不断的山崩地裂，洪水烈火，几近神罚。无数规则与碰撞中破灭、融合，岛屿之间在不断地接触，无数附近的小岛完全被大岛屿吸取融合，岛屿以前所未有的速度扩大着，交汇着。当然这种变迁对于身临其境的生灵们来说并不是那么激烈的，在他们眼中最多只是气候反常而已，一些吉斯瑟雷人甚至将其归为神罚，是不敬神的结果。
“上帝就大大地发怒，打开了天上所有的窗户，并地上所有的泉源，大地上乃有洪水泛滥。。。。。。大雨一直打击着恶行充满的地，达四十个白天和黑夜，这洪水乃甚猛烈，一直漫过了地上最高的山。。。。。。。”在此，魏曦忽然想到前世那部《圣经》关于大洪水的记录——曾经的地球是否也是如此而来，假如如今他在地上宣布神迹，那么是否也是另一部诺亚方舟的传说；难怪在曾经的地球上无论哪个文明都有大洪水的传说，从巴别塔到诺亚方舟，从大禹治水到亚特兰蒂斯的沉没，唯一的区别就在于中国文化意识到了不是神灭世而是世界进化的客观存在，因此他们选择了治水而已。而在早期，规则不全，能量不定，人类极易获得种种奇人，因此各式各样的神仙妖怪众多也就不奇怪了。
七日创世，也就是那种唯一神敢于拿来骗骗世人，貌似魏曦就有了这个条件，一个位面即便以魏曦强大神力只能尚且不敢说随意创造，也只能播下种子等待其千万年的进化呢，能够七日创世的存在还会与人争利，岂不就像一个富翁去抢小孩手中那一颗糖果一般，空为世人嘲笑，盘古这等传说为混沌孕育的大圣人尚且不能七日开天呢，何况仅仅一神。
天圆地方，大地四周是为虚空甚至于大地为龟所托起，为天柱所撑，在此之时以凡人之眼见何尝不能得出此结论，位面整合之时，规则破灭，他们的世界本就一岛屿，岛屿之外自是混沌虚空，入之即死，唯有大能者方能踏空而行，但是也不能太远，毕竟人力有限；其后，种种能量相继整合，所谓天生十日，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息，诸如此类之事也并非不能出现。所谓洪荒，原本就是指这类位面未来定，混沌蒙昧的状态，然世界的宠儿乃是灵魂，众人生于斯，灵魂意识自然渴求更好的生活条件，魏曦发现此等意念甚至不经神格直达本源，本源规则的树立自然而然向着符合他们的方向发展——哪怕这些可怜的家伙本是向着魏曦祈祷的。
虽然魏曦还做不到自夸创世的程度，但是面对如此空前大灾，显现神迹尽量庇护自己的子民不仅是自己的责任，而且似乎也有不少好处，貌似在异世界里那些个号称是在处罚世人，漠不关心的神祗都没什么好结果，反而那些自力更生，大多数人度过危机的地方得尽了天地精华，傲立时间上万年。这莫不是灵魂之故？魏曦如此想，自然也愿意如此做，是与不是，一试便知，今时今日的他已经不再可惜那点神力了，藉此新创之时，布下自己的影子，怎么也比改造荣光位面简单吧，至少没有什么神祗啊，恶魔啊之类来打扰自己不是。
第十章 山海经
“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽【鹿/旨】之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。。。。。。。”对于《山海经》前世里魏曦很是研究过一阵，对于历史尤其是这类奇幻历史他自小有兴趣，在前世里，所谓的专家教授们充分发挥了科学家怀疑一切的精神，将一切没有历史证据的传说打入了迷信的深渊，诚然在当时的人们，在当时那世事洞察的时代，这类传说太可疑了，就像现在你去告诉这个世界的人，原来神性并非神所独有，也并非超越传奇者才能获得，你只要有那么点聪明，有那么点运气，有那么点胆量，那么恭喜你哪怕你只有学徒能力你都能获得神性，倘若你如此宣扬，试看主物质界的生灵们会如何看你？
然而这却是真实存在的可能，因为魏曦已经发现了这类种种可能，而且其基数数量极其庞大。魏曦很是仔细的研究了一番，发现这种神性原来只是神性种子而已，即便如此它也能提供给觉醒的所有者一些神性的特性，包括延缓衰老，获得神性力量等等，原来这就是世界初创之时广为散布的种子，倒不是说位面需要这类神祗来管理，而仅仅是规则初创的一些边角料的结果，如果你有足够的运气，也有点小聪明那么恭喜你，获得神性就在今日，这就像一个公司在初创之时往往不知道保密，把机密公布出来一样，自然大把人可以轻易由此获利，一旦规则稳固，秩序谨然，这等好事就难上加难了。
魏曦之所以忽然想到《山海经》，是因为在这个据说是古老中国最古老的神话传说里记录了这等洪荒时代的事迹，在规则初创，鸿蒙未分，混乱特性依旧占据着主体之时，种种奇形怪状的生物诞生就不为奇了，但是与深渊不同，这里毕竟是由乱到秩的转变过程，因此不会像深渊一般过分严重混乱，至少种族方面大体还是相近的。神性种子，其实在一开始并没有什么不同，所谓仙神之分恰恰就是在获得神性，得以能够操纵神性之后才开始的。在古老的汉字文明中就形象的分了出来，仙者，山人也，也就是说是那些握有大能，觉醒神性却潜心自修，以己身来洞彻天机，驾驭万物的修者，他们轻易不假外物，故而一开始就心坚如磐石映照本源，也由此成结硕果，但是终究是夺天地之造化，偷天地的漏洞，因此自有劫数来临。
而神一字，在甲骨文中就是一种祭拜形象，拜的是衣物，在后来随着文明的进步演变成衣申二字的结合。衣者，代表着温暖、安全，代表着富足，自古以来为世人追求；申者，申述，表达着对公平，对安全，对生活的向往，所以神其实就是众人渴求的目标，一开始神就是世人渴望的保护者与赐予者，因此众生信神，也渴求着神的庇护与赐予。故而古老华夏，神仙，仙神从来视为一体，因为他们都是大能者，是本源的宠儿，无非一个安分守己守着家产，一个渴望自由的天空而已，努力奋斗而已。前者自然更为父母喜爱，因此终有恩泽总有福报降临，而后者却不受父母所限，自由自在，一旦大成又岂是守业者所能比拟的。
想到这里，念及于此，魏曦明白，原来自古以来其实根本没有仙神之别，高下之分，所谓种种无非大家各行各道而已。守业者，得以轻易继承庞大财产举手投足间皆具大能，却缺乏创业的艰辛与不懈的精神，是故一旦成就仙人哪怕是历劫，也能重生，无它，不放弃而已，反是那些转生天界诸天的福报者，虽然生活无忧无虑却难免天人五衰，神祗又何尝不是如是，轻易获得大能自然不思人家冷暖，不思因果福报，将一切视为想当然，却不知其实是在败家，上万年来，试看有多少神祗在无声无息中悄然逝去。。。。。。
明白这点，但是魏曦却没有打算做什么引导，一切顺其自然而已，无论这个即将新生的世界，凡人们选择何等道路都是他们自己的抉择，在这个关键时刻魏曦可不打算轻易干预，以免触动本源的反抗，毕竟这是新生而非救赎，这个位面说穿了压根儿不需要你多手多脚，正在茁壮成长的树苗，岂会感激你的拔苗助长。
虽然洞彻此事，但是魏曦却也不会后悔，毕竟这个世界不像地球，在一开始就没有修仙者这样的体系流传下来，魏曦可没打算却自创，那等难度可是难以思量�