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本来这些都只是人家内部事务，之所以说麻烦，不仅在于他们是邻居，而是魏曦与安荷的关系非常不错，很有些惺惺相惜的意味，这自然引起了荷鲁斯。雷所不满，更为赛特所憎恨，尤其是在安荷大踏步占据大部分巫瑟土地，虽然说整个巫瑟难免会由诸神来瓜分，但是首先奴隶是安荷教会解放的，又第一时间被教会组织成军，自然对安荷教会好感甚深；其次，安荷作为执行者，在巫瑟的领地分配上有了最大利益也就不奇怪了，要知道这可是城邦文化，尤其是在荷鲁斯。雷并没有阻止赛特阴谋的情况下。种种因果，最终荷鲁斯。雷并没有得到最大利益，至少是他认为的应得利益，因此对安荷的不满这然更甚；再者，由于安荷一举获得大量信徒，随后在魏曦建议下虽然没有几位神祗彼此交换神格，但是初步彼此交流神性知识还是做得到的，加上其不时来到魏曦这里学习交流，因此在历经千年努力之后，安荷晋升为中等神力的战神。
在世人看来，神祗是不吃人家烟火的，是完美无缺的，是不与人争利的，是一心为人从不为己的，是无私爱护众人的。。。。。。事实上教会大都是这样宣传的，你看是从来不向你们要这要那的，与不会将你们赶出去，相反神不仅给你们死后在神国不朽的未来，而且还主动惩罚那些邪恶者。。。。。。但是事实上呢。说穿了神与人其实正如人与牛羊的关系一般，人从不会与牛羊争草吃，反而会竭力为牛羊清扫外来的威胁，提供治疗与住所，如是种种，但是别忘了人饲养牛羊所谓何求？当然神与人毕竟不同，至少神国不朽的机会这一点就把彼此之间的差距显现了出来，但是神岂会真的对凡人无利所需，信仰其实就是神收割的羊毛，只要神一日需要，这就是神的利益核心所在，甚至于说是命门所在，因此在这个世界，神干预凡间社会虽然不是很勤，但是也绝不少见，一个没有神佑的国度往往是很难存在的。
在地球上，尤其是在东方，神成不了国家的统治者，因为在他们之上还有逍遥自在的仙人存在，东方的神祗大都可以说就如爱欧掌握命运泥板一般，是诸仙人们用封神榜册封的，自然多受节制，因此才会有集大权于一身的皇帝，才有天地是万物之主之称，才有代天地统御万民之责，才有现世封神之权，说到底这无非就是仙人们为了即维护道统，又不会受到羁绊的做法而已——人力终究难以与神抗争不是，皇帝再大再是代天行权，终究也是一人，试看数千年来，皇帝承接了大部分因果，皇朝有起有落，天庭却万年如一日，稳固如昔。但是这个世界，毕竟只有一个爱欧，他撑不起这个晶壁系，因此即便神祗受到些微节制，但是毕竟依旧处于金字塔的最顶端，因此才会有一些所谓转生神亲自统治大地的事情出来，要在那个世界，你敢这么做就等着天条，等着天兵天将吧。天庭来干什么的，就是拿来维护这个世界道统的，为什么曾经那么多强横无比的天帝都不得不让位了，不得不让一个所谓才德兼备之凡人来做三界的大帝，不正是因为道统之下根本不需要一个强势政府，能够大致上管管下面就是了，难道你还想做神仙的君王不成？
因此，在安荷晋升中等神力之后，整个穆罕瑞德神系就微妙起来，安荷可一直是改革派的代表，他可是与伊希丝、涅芙缇丝、奥赛利斯、索斯这样的温和派与好好先生不同，与赛特这样属于人见人厌不同，这位致力于开眼看世界，致力于改革创新，致力于与世界一争高下的青壮派，不仅获得很多穆罕瑞德人的支持，也获得大多数神祗的或明或暗的欣赏甚至支持。无疑他的做法是对荷鲁斯。雷，是对传统的最大威胁，尤其是在他晋升中等神力之后，就有了与荷鲁斯。雷讨价还价的实力，双方的矛盾自然剧烈飙升。
在另一方面，作为炎黄神系崛起的敌对者，无论赛特还是邪龙之后提亚玛特都是魏曦天生的敌人，于神，他们秉性相悖，难以交结；于人，在北方夏王国与邪龙之后的领地阙森塔可是邻居，二者没少发生冲突，尤其是潘越，更像吃了春药一般不断找提亚玛特的麻烦，双方似乎积怨颇深。在南方，赛特与荷鲁斯。雷尽然有了一些默契，自少在安荷教会遭到赛特打击的时候，荷鲁斯。雷的教会开始作壁上观了，偏偏夏王国与安荷的新领地巫瑟同样是邻居，赛特的使徒甚至多次进犯了翰州川沙漠，不过虽然同时沙漠之神，赫鹰在神域上远远比不上赛特，但是毕竟赫鹰占据主场优势，而且有了一个稳固的后勤基地，倒是也堪堪抵御住了赛特的进攻。
本来一般来说，如果只是小冲突或者说王国间的战争的话，魏曦都不怎么愿意插手，完全交给从神处理就是了，但是问题是邪恶龙后竟然驱使阿兰勃内海的沙华鱼人王国艾力克提司，大有已决将夏王国包圆了的意思，最为严重的就是在他们占领的一些村镇里，他们不仅屠杀百姓，强迫信徒该信，而且甚至公然转化炎黄诸神的神殿，这是赤裸裸的挑战，炎黄诸神彻底愤怒了，在这样的情形下，原本打算仅仅交由从神处理的魏曦不得不放下手中的研究，亲自介入这场大战。
你要战，便作战！这简单的言语，代表着一种霸气，一种自信，曾经为魏曦所推崇。神需要信仰，也只需要信仰，所以王国可以颠覆，统治可以改变，但是信仰不能直接剥夺，唯一的方式就是信徒自己的放弃，这是诸神默认的规则，侵占他神的神殿，那就意味着不死不休的敌对。魏曦冷然望着茫茫虚空中璀璨耀眼的太阳之殿，既然战事以起，既然你荷鲁斯。雷有着这不良居心，那么就来看看彼此的手段吧，必要之时分裂你穆罕瑞德神系也不是什么难事，魏曦对此深具信心，在大地之上，强大神力与微弱神力在化身力量上彼此之间没有太大区别，这也是哪怕微弱神力也敢挑战强大神力的原因（当然真正打起来，强大神力还是可以借助化身数量的优势的），那么就看各自的运筹帷幄了，就看谁能决胜于万里之下。。。。。。
第十二章 鸟尽弓藏
战争，从来不为这片土地上的人民畏惧，因为他们从来没有享受过真正的和平，同样这也不为神祗所畏惧，因为能够成神的存在，哪一个不是历经艰苦奋斗，在激烈角逐中成就的。yu望，永远是灵魂前进的动力，是灵魂进步的催化剂，而战争仅仅是其中的一种极端手段，相当直接明朗的手段而已，是yu望无限放大的结果。
大地之上，刀兵四起。你们不要想我来；是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。这句话在地球上公然列入圣经，究竟神祗的发自内心的感叹还是神的大道，曾经的魏曦没有也没法研究过那位号称全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有，是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。毕竟曾经的魏曦对于那个境界甚至连仰望都不可及，但是这句话无疑说明了信仰的道路，信仰之途从来不是一条康庄大道，其间自由磨难与痛苦选择，在一神教的天下尤其如此。民主的核心是什么，不是选举，不是议会，而是选择，有了选择之权才诞生得出民主。其实一神教同样是独裁，貌似和平的局势下是无尽的独裁，以神的名义的独裁。在这个多次元宇宙，神祗众多，因此民主的模式在这个世界其实一直存在，因为选择权实在太多了，即便强大神祗也掣肘不少，虽然经济水平的现状导致远远达不到地球上的程度。
这个世界，按照地球人的看法，简直混乱不堪，几近末世，你看啊，大地之上刀兵四起，人类在狩猎动物的同时却也是魔兽的食物，危险时时近在眼前：异种族、怪物、魔兽、恶魔、魔鬼等等等等，似乎正是因为选择权实在太多了，漫天神祗不说，恶魔与魔鬼未尝不是一个选择，加之人类自身具有的种种大能，混乱不堪也就不能理解了。但是这里却并非末世，相反，整个世界并不缺乏活泼向上的气息，战争是常态，死亡近在眼前，但是希望尤其是不朽的希望同样为众生敞开了大门；贵族是世袭，但是普通凡人同样可以经过努力成为贵族，即便不为贵族，法师、牧师哪一个都不是贵族可以轻易侮辱的，因此出人头地的机会可以说人人皆有，虽然法师还讲究天赋，可是牧师却只要虔诚就可以了。当习惯成为了自然，一切也就都合情合理了，战斗在这个世界并没有那么让世人无所适从，因为这也是神的道，是不朽道路上的考验。
在这个多次元宇宙，信仰是战争的最大诱因，许许多多的人从中获得机会、运气与成就，获得不朽，为世人所仰望，成为吟游诗人口中的主角，但是更多的是那难以计数的基数，是他们为主角们奠成成功的阶梯，不过无论哪里他们永远成不了主角，因为他们没有运气，连神也难以推演的运气。
察斯萨就是这样一位幸运儿，这位曾经作为提亚玛特选民的太古红龙，是提亚玛特在这个多次元宇宙最忠心的斗士，无论任何人招致了龙后的忿怒，他都会施以可怕的惩罚。作为阙森塔最大城市辛巴的执节杖者，察斯萨致力于粉碎任何拒绝承认提亚玛特统治的龙巫妖组织，密谋统一阙森塔，色雷斯凯甚至巫瑟全境，让这片土地成为龙后的牧场。
然而飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这类的故事永远不会缺乏，尤其是在察斯萨在大地上甚至有了功高震主的迹象之时。就在这位提亚玛特的选民意图将阙森塔的城邦通过威胁与秘密�