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现在世人基本上都不会称呼他威斯恩了，即便他的凡身父亲也得称他魏曦真神。这是神名，凡人时候的名字只能代表他的过去，他的未来只叫魏曦，威斯恩是人，而魏曦是神，即便它们是同一个意志存在，但它们依旧有本质的不同。神名是神为世人所知的标志，一位神诋要想改变他的神名很容易，但是花费巨大，因为这样可能会让信徒们失去你的所在，简单地来说就如电波一样，一旦你改变频率，总有许多消息不灵通地找不到你。
其实改不改名字对于他来说本身是没有什么的，对于凡人来说，你无论叫什么的是神圣地，那个名词也会脱离其本意变得神圣无比。但是，作为炎黄文明之神，如果他依旧叫威斯恩。齐格飞。魏曦，而自己的子民们却依照习惯叫张三李四，未免有些古怪，一旦出现前世那种崇洋媚外的行为，岂不是白白多了一个借口。而且姓氏往往代表血脉的延续，代表精神的传承，再说魏曦也是他用了二十多年的名字，要说没有感情那是假的，毕竟它才是完整代表他一生的标志，既然如此为何不该呢！
魏曦很忙，昆仑的主殿已经建设得差不多了，其他的可以慢慢来，反正成神后的他有的是时间搞基础建设。他现在忙的是神国防御建设和信仰的处理问题，尤其后者最为复杂。
当昆仑成为神国用以容纳魏曦的真身时，也就意味着昆仑向外打开了它的大门，虽然一般的传奇人物甚至半神都未必找得到这个极为隐蔽的神国，但是真神们却有的是办法轻易找到它的所在，只要你还在传播信仰。而对于新神来说，至少前五百年怎么保护好自己的神国就是个大问题。首先，才封神的你神力可以肯定不会强到哪儿去，其次你的神国信徒必然不会很多，尤其和你本性相符可以产生强大圣力的圣徒更是有可能一个也没有，人民战争的汪洋大海也就不可能出现了，这时地神国就看你的能力了，虽然一般来说没有哪位会轻易来进攻处于神国主场，拥有先机的你。但是如果发现你竟然敞开大门连防御都不做，那恐怕有点能力的都会试图来分杯羹吧。所以即便是唬人，魏曦也少不得要先放下一切来建立一个酷似严密的防御体系；以防宵小。从凯拉斯的记忆里，魏曦发现新神们的神国一般要么靠近其他友好神诋的神国来获得保护或守望相助，要么就是造成尽力隐蔽的乌龟壳！它们各有优劣，前者有可能是他神的从神或者只能附庸于强者，再说只要有两个人的地方就会有争端，这一真理也适用于神诋们，只要有两个智慧存在的地方也总是会有所争端地。而后者危险性加大就不必说了，这样的防御需要的神力消耗也不是件小事，但是这样的结果自己的独立性无疑加大很多。
不过，对于魏曦来说没有选择的问题，昆仑本就是一个隐蔽的小半位面。在魏曦的考虑设定中，整个神国都要建造在一个依据太极神性运转的阵法上，而且魏曦限制了太极的转换能力，在神国外依旧是肆虐的能量风暴，团团围住神国，成为神国防御的一部分，虽然它们对于神诋来说没多大影响，但是对于半神或者圣徒来说确是不得不严肃对待的对象。在神国的四周则是连绵的山脉和座座高耸入云的山峰，山脉内生长着的众多植物和山峰四周不时闪过的雷电都带有魏曦的气息，凡是没有神国气息的存在进入它们的范围，得到地都将是热烈的欢迎，欢迎的程度按照你反抗的程度从轻微警示到铺天盖地一应俱全。总之，魏曦将自己神国的一草一木一土一水都带有自己的印记。
而神国真正的防御中心，魏曦隐身的大殿防御更是严密，一砖一瓦内都隐藏各种法阵，包括魏曦苦心研究地结合两个世界精华地法阵；整个大殿范围内不是阵阵神力交错扫过，力求一个微生物都不放过，大殿周围的众多空地没有一座雕像，它们是为今后准备的，只有被封印的强大地龙或者强大地恶魔或者半神才有资格在那里找到一个位置。当一位神诋的收藏品达到上百后，一般来说就没有哪个神诋敢于轻易打上门来了。不过强如半神的龙并不多，有也几乎都在龙神那儿，至于恶魔敢于现真身于深渊之外的愚蠢家伙就更少了，倒是半神还好找一点但是也是可遇不可求地。所以，魏曦只好将它空着！无论前世今生，魏曦将自己所有知识运用出来也就只能做到这些了，毕竟前世传说中那些牛皮轰轰什么诛仙阵、九曲黄河阵他一个不识，甚至连三才阵、长蛇阵之流都只见其名未见其身，若非在这个世界学了些魔法阵知识，他还真不知道怎么来布阵呢？
信仰问题更是一件相当麻烦的事情，从凯拉斯的记忆中，魏曦了解到神与信徒其实就如国王与臣民的关系一样，信徒给予你信仰之力是要得到回报的，就如他们向国王上税是希望获得保护一样。由此，往往神诋对于一些虔诚信徒的祈祷要做出回应，以帮助他们坚定信仰，当信徒数量达到一定程度，集体祈祷时还应该要启动圣潮，以滋养他们的身体坚定他们的灵魂，但是这个一定程度的范围就广了，从最最仁慈大方的和平与泉水女神爱达丝的十人标准到最最吝啬的施虐女神劳维塔的三千人标准不一而足，但是作为老牌神诋的她们却都还只是弱等神力的存在，这是否再次证明极端不是什么好事呢？几经思考，几经算计，魏曦最后给予那台负责圣潮的计算机一个标准——八十人以上凡是能够在仪式中能够达到二百虔诚信徒信仰基数标准的，都给予圣潮，将此次活动信仰之力的三分之一转为圣力以滋牧信徒。
至于神术，魏曦将前世的一些所谓咒语和这个世界的一些咒语结合，创造出了属于自己的神术，从最最基础大众的初级治疗术到唯有教宗和圣徒才允许使用的祈愿术，以及被列入禁术范围地以牺牲自身为代价的复活术等等。将种种施术要求和权限标准赋予计算机后，魏曦终于又完成了一件工作，当然越级使用神术或使用禁术的批准权限只能属于他自己，计算机可还没有分析值得不值得的能力。在魏曦的设定中，神术已经是尽量优化并还将不断优化，那么就不能允许牧师们质疑它们，以确保身为神诋的威严。但是他允许信徒依照环境需要构造新的神术，以适应形式的变化，他可不认为自己的能力真是无所不能地，当然了偶尔小小的如此自恋一下的情形也是有的。
除了这些麻烦地工作之外，魏曦还有一件大事要办，而且很急，那就是圣典的编制。它是牧师们理解神靠近神的重要指导手册，是他们籍以传教的重要纲领，虽然润词可以由下面来完成，但是中心思想可必须有自己拟就啊！这事可丝毫马虎不得，幸好封神之后的存在早已坚定自己的灵魂与意志，否则要是凡人的话恐怕自己都不知道自己在想什么吧！
其它的还有包括化身的塑就啊，教会的组织结构啊，高级教会成员的晋级标准啊等等工作。。。。。。
林林总总，大大小小的事情让魏曦一时间忙的不亦乐呼！当然现在这种忙法是心忙也就是思想忙，动手几乎没什么必要，毕竟是想到就能做到的！
一直忙着，一直忙着。魏曦就暂时放松了对其他事情的关注或者说根本还来不及抽时间关注其他事情，尤其是在将一些低级权限交给计算机管理后，他由此获得大量时间来处理自己的事情而没有谁来打扰，甚至连传话往往都交由计算机负责了。
直到这一天，威斯恩突然感知到两个信徒的死亡，其灵魂在牧师的引导下来到了自己的神国。虽然说来了第一批子民是可喜的，但是这两位明显二十不到的骑士地到来也在明显提示他：他们是横死地，下面出了问题了。。。。。。
第三章 蓝雨伯国
“伟大的魏曦真神啊，请允许我在此呼唤您那无边的力量，化为守护众生的庇护所。”神圣庇护所，这是魏曦设定的神术中非常高级的一种了，基本上只有极度虔诚的大主教级别的人物才能使用，它能在一定范围内形成一个属于神的庇护区域，在此区域内的信徒或者对自己信徒有关怀、爱护等正面情绪的人将得到诸如治疗伤害、伤害加深、减免一定程度包括神术在内的能量伤害等等作用，总之是形成一个有利于自己的战斗主场。一般来说这种神术施展的条件极高，光靠牧师根本起不了多大作用，这种战略神术一般都是抽取魏曦的神术来支援地，所以肆意擅用它也在“大不敬”之列。现今，魏曦的教会仅仅一些初级的牧师，那么毫无疑问施展这个神术只能是两个获得神性者之一了。
维德司勋爵是西莉亚女神的信徒，但是并不虔诚，作为骑士他同时也是谋略女神的信徒，最近他也还勉强算是魏曦的信徒了。在凡人间，像他这样的多信仰的人其实并不少见，除非虔诚信徒否则神诋不会在意和关注他们这些浅信徒的，多信仰的好处就在于自由，不必严格遵守教会的种种规定，但这也意味着他们无法从教会中获得更多好处：如成为圣职、优先照顾、获得教会支援程度等！在蓝雨骑士团中，有很多人都是这种情况，其余的即便不是也大多是女神的信徒，至少对魏曦有所好感！
如果说两个骑士的到来还只是引起魏曦的一丝注意，那么这个神术的使用加速了他查实事情的速度。
即思即现，这是神与信徒之间的天然联系，心念所到，魏曦立马从摩勒身上知道了事情的原委。
当魏曦成功封神之后，蓝雨领的地位就微妙了起来，吉尔菲艾斯作为魏曦指定的凡间继承者，虽然被确定不是神子但多少也算继承神的家名地神裔，其地位比起大公来低不到哪里去。其实这种情况算是前所未有的，神没有神子的不是没有，但是没有神子却偏偏指定一位义子的却是一个也没有，吉尔菲艾斯到底算不算