作了，他是伯国当之无愧的拥有者，对于自己父神有益的事情他自然也是大力支持的。
五年来，除了瀚州人归化为炎黄人外，还有一些其他人种成为了炎黄人，其中甚至包括一些兽人，在魏曦看来这才是教会最大地成绩，要知道兽人可是兽神格努须的直属子民，和魏曦的归化政策不同，由于人种与人类差别极大而且彼此之间充满了仇恨，兽人一般都不会信仰人类神诋的，人类神诋大多也似乎没打算接受兽人的信仰，也许这是彼此之间的天然对抗决定了的。但魏曦不一样，他来自一个正在开始提倡野兽权利的世界，何况是拥有智慧的兽人，有智慧就应当享有人权，何况在他看来兽人近乎于妖怪，不知什么时候起妖怪似乎都变得可爱了不少？
这是一个兽人小部落，很小很小，整个部落才不到百人，但是拥有祭司与族长、武士长齐全，所以也足以被认为是一个部落了。他们的历史很悲惨，先是最为大部族抛弃地弃子，被迫在横断要塞前的荒原里挣扎求存，这点他们认了，谁叫兽人领地土地贫瘠又不擅于耕作呢，每年总有一些被认为信仰不虔诚地、权利竞争失败地或者是年老体衰的族人自愿不自愿地分群独立。倒霉的是刚找好地方落脚不久，他们就被横断要塞里出来狩猎的佣兵们来了个一网打尽，最后辗转反折地被蓝雨商会购买，虽然他们大多战斗力不强，但是依旧比普通人类强壮有力，而且好控制只要不太过分一般不会逃跑，因为他们根本无法在人类社会中独立生活，野蛮直爽也并不意味着愚蠢，他们依旧明白活着的意义，因此他们广受贵族欢迎。结果当摩勒与魏吉两人发现这些兽人之后，基于对兽人的好奇而将他们留了下来，并亲自教导他们炎黄语，做做当老师的干瘾。事实证明兽人并非天生蠢笨，他们中最最聪明的兽人，其学习语言与数学的天赋足以让任何人类眼红，短短几个月就可以用炎黄语对话了，虽然这也与他明白自己的处境有关，可见环境才是决定一个人知识与习性的关键。
对于这些兽人来说，魏曦教会最最让他们觉得不可思议的就是自由，相当地自由，他的选民与神裔尽然允许自己的奴隶依旧信仰自己的神诋。兽人部落的信仰除了统一必须祭祀兽神外，真正信仰一般由自己的祭司决定，祭司信仰什么，部落大都信仰什么，因为祭司是唯一掌握知识，能够沟通神诋的人。这个小部落唯一的祭司是个年老的女兽人，她信仰的是兽人的生命女神茹赛可，一位执掌着洞穴、兽人女性、家庭、智慧、丰饶、医疗、奴役神职的神诋，一位智慧有限的智慧神诋，当然在兽人中也算是多智者了，至少魏曦这样认为。之所以魏曦会这样认为是因为在魏曦看来，仅仅是个弱等神力的她竟然拥有如此众多的神职，开玩笑神职可不是越多越好，如果你无法充分发挥它们的作用，再多也是浪费，而且可能会产生冲突，这位丑陋地女神至今都还是弱等神力就可以说明了，要知道兽人女性、家庭、智慧、丰饶、医疗哪一个不是前途广大地神职。结果可怜的兽人在一位将丰饶理解为仅仅是猎物多少的神诋带领下，走向了饥寒交迫的深渊，让家庭里也充满了奴役，智慧成为了单线条知识，难怪兽人的势力被人类和其他势力逐步蚕食。
兽人神系压根儿就没有一个善良神诋，茹赛可算是一群烂苹果中稍微好些的了，但是也同样拥有着邪恶这一神域，这也就难怪兽人的残暴会深入骨髓了，那些稍微有点善心的兽人就会向这一个部落一样被优先分离出去。姆苏作为一个符文祭司，而且这是专修医疗的符文祭司，就难免有些爱心泛滥一点点，也就是看不惯将对手捉来再残忍杀害而已，结果即使她是部落最最优秀的生命符文祭司也避免不了被驱离的命运，这让她十分不解，医疗的意义何在，仅仅针对自己族人还是高位者？为什么昨日还在抢救的族人会成为今日高位者泄愤的工具？她疑惑了！
作为祭司，姆苏也是整个部落最最聪明的人，可惜她的疑惑与信仰波动造成了她的祭司级别不进反退，而追随她的族人也大都是些老弱病残，所以他们注定无法逃脱覆亡的命运。让她对于魏曦的教义产生兴趣的恰好就是，魏吉与摩勒对他们祭司茹赛可的活动不闻不问，甚至还礼貌旁观表示尊重，这可不是对于神的畏惧，要知道他们一个是选民，一个是神子啊！何况这是人类社会。
魏曦作为一位拥有生命这一神性的神诋，自然在他的教义里也会或多或少地宣扬他对于生命认知和教义，当姆苏仔细研读之后，发现这个教义比较符合自己的想法，虽然她对于视各种族生命权利平等的看法有些不太认同，至少他认为那些老是背地里打劫杀戮族人的黑暗精灵没资格享受这一权利。信仰就这么简单，一个符合自己的教义，为凡人指明了人生观与价值观以及追求，然后他或者她就会用全力去信仰追随它，信仰就由是产生，无关种族。孤立无援，彷徨无依地姆苏受到魏曦教义的吸引，几经挣扎选择之后，向未知的神诋祈祷了。这一新情况为魏曦所知后，从她全心敞开的心灵中明晰一切前因后果之后，教会第一位兽人牧师诞生了，新的神职“救护牧师”也诞生了，这是一个放弃一切攻击神术全力修习守护与医疗神术的职业，异世界的“白衣天使”，三年时间，这个部落大都成为了魏曦的信徒。
事实证明，信仰真的无关种族，只要灵魂还是独立的，无论多么邪恶的种族总有不同意念的人，善与恶无法孤立存在。
五年，魏曦对于这个五年感到满意，那么下一个五十年似乎该早早计算了。。。。。。
第二十三章 宴会
五年时间可以完成很多事情了，对于魏曦来说另一个值得高兴的事情是：他终于有条件制造第三个化身了，这并不是说他以前没有材料塑造，而是因为无论基于防御的需要还是基于储备的需要，他都没有太多的剩余资源，尤其是太极及真理的分析、理解、滋养基本就耗去了他多半神力。第三个化身的特点是知识和艺术的结合，休闲服、厚刘海、球鞋，一副二十岁的现代人打扮，使他整个人显得即文质彬彬又青春阳光，这可是他那个年代的标准打扮哦，反正对于神来说，你想怎么穿着都不会奇怪，几乎每个神诋都有自己的特立独行装扮地，从一块兽皮遮羞到象木乃伊一样包的严严实实，可以说只有想不到没有看不到地——如果你能认识所有神诋的话！这个化身是魏曦的外交大使，不得不说少年的形象还是很吃得开地，从大多数神诋都维持这一形象可以看出。
自然之殿，丰收林园，当魏曦来到西莉亚女神的国度的时候，放眼望去一片丰收繁荣的景象：整个神国的土地上挂满了各种果实，祈并者们愉快的在果树从中嬉戏劳动着，水里的鱼儿清晰可见执手可得，在四周森林里各种各样的小动物快乐奔跑，这是一个世外桃源，一个可以无忧无虑的地方，在大地上各样的鲜花盛开着，一副迷人的画卷足以让任何一个凡间的画师无法着墨，诗人无法言表；一派祥和的气息，足以让任何一个扭曲的心灵都为之折服，连魏曦都不禁有些惊艳了，无疑在美的方面他得承认自己不足，虽然自己的神国也足以让人心醉。或许是由于西莉亚女神拥有生命与植物神性，其实它与大地之母裳缇亚不同，她的丰收主要集中于林地的动植物与果树方面等丰收，而掌握着农业、人类种植的作物、农夫、园丁、夏天神职裳缇亚女神，则提倡耕作，精耕细作，两者相近却各有侧重，这也是由于神诋的喜好决定的，当然也有为了避免同神职冲突的原因在内。猎人与果园毕竟不如农夫大众化啊，也难怪一个已经是强大神力的存在，一个还只是弱等神力。
魏曦今日里来到丰收林园，其实，没什么大事！真的没什么大事，世人都认为神诋应当高高在上，神秘莫测，近乎面无表情，六亲不认。。。。。。呃，在魏曦看来这是机器，虽然曾经的他往往有时也会如此认为。这只是源于彼此地位的不同产生的错觉，只有当你真正站在那个位置的时候你才会发觉其实彼此在本质上没什么不同，可以说神是由灵魂进化而来，如同传说中猴子进化为人一样，表面上你比猴子进步，懂得奋斗，知廉耻，但是无可否认猴子的特性人类依旧继承了下来：族群、实力至上、领袖等等等等，何况乎从未改变的灵魂，所以对于大多数神诋来说，他们也会孤独，他们也在乎乐趣，他们也有或多或少的人性，只因为他们曾经是人或类人生物。神诋在不断的奋斗的同时，也会不断的消遣也填补自己空虚的灵魂，神也有恋爱，无关肉体也无关容颜，只是一种灵魂意识的吸引，当然你愿意的话也没什么高难度动作能难倒他们。世人之所以觉得神的神秘与伟大，正如小孩见着大人一样，这是由于彼此接触的领域与实力的区别，小孩总是崇尚大人的生活，而大人也总会觉得他们幼稚可笑。
魏曦正大光明地到来，自然不可能瞒过身为地主的西莉亚女神。“欢迎您的到来，魏曦殿下。”西莉亚女神依旧一身绿色着装，面带笑容的迎面而来，彼此之间毕竟是盟友，西莉亚女神展现出了足够的热情：远处祈并者们在神的意念通知下躬身，近处是一群美丽的天使与圣徒，用虔诚的面容，热情地欢迎着另一位神诋的化身来访。
“感谢您的热忱，殿下。当我今日来到这个国度，才明白自己是一个井底之蛙，丰收林园的美丽令我震撼，与您相比我自愧不如啊！”魏曦同样回应着女神的热忱，他说的是实话，即便稍微带有一丝恭维的成分。
“呵呵，能得到您的欣赏，我十分高兴。那么，魏曦殿下，请来到我的神宫吧，我将以最好茉娑果酒来欢迎您的光临。”
盟友之间的热情自然是真诚地，都说读万卷书不如行万里路�