准确率＋210％，造成12。6秒的冰冻。树灵自身的法力恢复速度由自身的光环加成了500％，加上本身的恢复速度，12秒内足可以完全恢复过来。可怜的希瑞可，假若他不冲上来，躲在魔影斗篷的阴影下的影分身也要用“心灵爆震”晕眩他，但是那样至少可以在清理完其他怪物之后再来干掉他，还可以多活一段时间，却自己非要冲上前来，自作孽、不可活啊！
毒狼也一个传送跳到敌群中间，“剧毒新星”！无数的绿色毒液球从毒狼身上出现四射开去。现在有十五级的剧毒新星，加上十五级的淬毒匕首和十五级的毒爆，每级加成＋10％，两个技能一共加成了三倍，变成了原来的四倍，伤害达到了1708－1872点，持续时间两秒。毒狼打一枪换个地方，传送到另外的地方，又是一个“剧毒新星”，反复放了八九个之后才传送回树灵的身后，休息一会。
大局已定！影分身的“亡者守卫”一出现，这些密集冲锋的怪物就在身边毒死的同僚们此起彼伏的爆炸声中，渐次倒地。剩下的二十五个弓箭手遇见树灵施展“复仇”一个个排头砍去，自然也是毫无办法。而那奸诈的希瑞可自然早在爆炸中丧失了性命。
“山高路远坑深，大军纵横驰奔，谁敢横刀立马，唯我英勇树灵！”枫梦微笑吟诗，缓步走下台阶。虽然艰难，但是只要找到了解决的办法，事情就会变得异常轻松。
“树灵小朋友，你今天功劳最大！想要什么奖励？”枫梦开心地问。
树灵用力甩开又抱着自己狂啃的小鹰等人，歪着小脑袋想了半天，说道：“我看见枫梦打坐的时候，觉得和你非常亲近，感觉中你好像自然妈妈一样。后来瑞贝莎姐姐打坐的时候也感觉她们进入了一种不同的状态，而且可以感觉到她们是在一种非常舒服愉悦的状态下，枫梦能否教教我啊？”
枫梦嘿嘿一笑：“当然可以，人身可是很难得的，得到了不修行，就实在太浪费了！看你的情况，还是学‘六妙法门’吧！这可是天台宗智者大师根据佛经整理出来的修法，绝妙难言哦。”
众生有八万四千种病，佛陀就传下八万四千种修法（八万四千是印度的数量词，指广大无边的数量之意），每种修法都可以到达同一个山顶，下面转述青龙山人的“六妙门修法”，因为答应过要介绍些详细的修法，所以此处引用介绍一个大概，假如不喜欢的，可以跳过去不看，随缘吧。
“六”即数、随、止、观、还、净的六法，“妙”是涅槃的果证，“门”为能通；以此六法能通涅槃，故称为六妙门。智者大师在《六妙门》一书中，立有十章妙门之法，可赅摄一切禅法，是非常完备的法门。兹青龙山人总结数位恩师的教授，并参照《六妙门》一书的内容，以一门赅摄诸门的善巧方法，设立步步深入的圆修次第。借此以报师恩、以饷同好，并请诸位佛门大德慈悲法正。
第一节初善的修法
一、修前的准备
1、休息——打坐前先要注意身心的休息，不能疲劳后入坐，否则身息心三者均会因不调和而出现偏移正位与不适感，于是无法进入轻安。因此，睡眠要足，坐前不干重活，不过度用脑，饮食不饥不饱，呼吸要使之缓和，心里应无负担，坐前还须排泄。这样身心轻松地去打坐，就容易与道相应，很快便能获得禅悦的受用，就如同科学家进入实验室一般，如果身心疲惫，就难以获得成功。
2、环境——选一清净的环境，最好在房间内，如房间内人多，可选屋外的树林里或空地上，但不要坐在有人来往的路旁，以避免各种干扰。坐处的空气应通畅而不当风，光线宜适度而不耀眼，不燃点有刺激性的香；不可坐在密纹帐里或屋顶低矮之处，这会因沉闷感压迫呼吸而使心情烦闷，不利于入静。初修者如选择一个空气清新，环境幽静的地方打坐，就容易进入禅定境界，因而对打坐修道产生浓厚的兴趣，有利于长期坚持。反之，因环境的干扰，易产生不良的身心反应，就会厌烦与苦闷。如勉强坐下去，可能会出现各类偏差，不仅会因此而退失修道之心，且于身心健康也很不利，所以要十分注意环境的选择。这就如一个完善的实验环境，对科学家顺利实验极有帮助一样。
3、时间——初修者每天打坐的次数要多些，一般二至四次，打坐的时间须短些，一小时左右为佳。用功时间一般取早晨三点至五点为最佳，因阳气刚升，精力充沛，头脑清明，有利于进入禅境。临睡前应小坐一次，不管时间长短，养成习惯，对功夫的连续与睡眠的安宁，均有好处。在初级具体的修法中，打坐时间可分为三种：第一阶段，半小时至一小时；第二阶段，一小时至一小时半；第三阶段，一小时半至二小时。这三种时间的安排，是一般初修的情况。如果修行已有基础或进步较快者，可不受此限制。尤其是已有定力者，可以自己把握时间，运用自如，不再受时间的影响与支配。
4、坐具——坐在床上或方凳、蒲团上均可，坐垫须松软舒适，后座应垫高一至二寸，保持安稳，冬寒季节应特别注意保暖，两腿应用棉被包严，以防膝盖受风寒。
5、思想认识——打坐前应思惟自己今日打坐修法究竟是为了何事？是为开发智慧、成就佛道，还是为名利私欲、贪图禅味或求神通奇迹？如果掺杂气功意识、外道邪见以及不正确的知见，一概不能进入正修。应先明确方向，树立正知正见。当经过一番反省，真正具备了为了生死大事、成就自他的大志愿，一心精进求道，方可进入正修。如或未然，应先通过学习，观察事理，辨别真伪，取舍得当，除去各种执见，圆解佛法真义，然后以此正确的思想认识去打坐修法，就可免去许多障碍，不致误入魔窟、偏离正道。
做了以上的五点准备，已经具备了修法的基础，接着就可进入初善的修法。
二、初善的修法
1、审气——坐处等准备完毕后，先绕几圈，应注意脚步轻慢，呼吸缓和，然后做如下思惟：我应到哪里去打坐，距此约有多少步。思毕，缓缓行小步，此时更宜注意呼吸，不使粗急。许多人因在打坐之前不注意呼吸，或匆忙散乱，或高声说话、开玩笑等，致使心粗气浮，打坐时心息便无法相依，很难入静。因此，在这时要凝神贯注，不生粗乱。当走到坐位前时，应慢慢安放身体，轻轻地坐于座上，此时住气渐渐转换行气，入坐时便气安禅定，自然能获得轻安。
2、趺坐——于座位上，解衣缓带，然后结跏趺坐；初学单跏趺（单盘），久后应以双跏趺（双盘）为佳；将薄棉被或毯子包好两腿及膝盖，务令一切用具调适安稳。
3、调身——调身的动作有好几种，这里介绍二种。初学的先用第一种，功夫有进步了即可用第二种。
第一种是七支调身法。此法调身时，动作一定要缓慢，用意不用力，眼睛微开，呼吸任其自然，也可想像自身在虚空之中。
第一支：头向下低，再抬起向后仰。
第二支：头向右倾转，再反过来往左倾。
第三支：头向右后转，再反过来向后转。
第四支：头顺着时针方向，前、右、仰、左，轻轻旋转；再反过来向逆时针方向，前、左、仰、右，轻轻旋转。
以上各式，头部活动而身体不动，肌肉与神经应放松，要自然。
第五支：身体以腰为中轴，先向顺时针方向，前、右、仰、左，慢慢旋转；再反过来逆时针方向，前、左、仰、右，慢慢旋转。
第六支：以脊柱为中轴，身体向右后转，再向左后转，两肩摆动幅度应大些。
第七支：身体向前方往下倾，再提起往后仰。倾前应低些，后仰幅度应小些。
以上每个动作各作三至七次，如果觉得身体已是轻松，做一次也可。
第二种调法只须做深呼吸，当吸气时，全身上耸，把全身舒展开来；呼气时，全身松下，觉得失去重量一般。如此做几口气即可调至安适。
调身完毕后，将身体向前一靠，然后竖直背脊，并以松静自然来维持住，不可用力挺起，但也不使它弯下去，要恰到好处地平直而住。腰要松，腹要沉，胸须略向内含，两肩自然松下来，颌轻压喉结，舌头轻抵上颚，两耳垂肩成一条线，鼻对脐轮，头要自然地安住，不可有后仰前俯及用力支撑感。身位调正后，以左手置于右掌上，两大拇指轻轻相触，放在脐轮之下二寸处，贴近小腹，形成椭圆的形状。此即法界定印，有助道的功能，易入禅定。然后放松两臂，使稍离身体。此时应纵任身体，松散四肢，布置骨节，不倚不曲地正直端坐。如觉得有不适不松之处，应微微运动，调令轻利。
4、调息——先稍开齿，微举舌头，轻轻地吐出胸中浊气，正吐之时，觉气从全身呼出，想百脉不通处，随着呼气而通顺无滞。气出尽后，闭口合齿用鼻吸清气，觉一股清气从鼻一直吸入脐轮，然后稍停，再将气照前法呼出。如此做一至三次。
调息毕，细细闭目，勿使眼睑太紧张，应朦胧见座前二、三尺处的微光，如果见光觉得疲劳或头重不适，则可轻闭双眼断其光感。
调息后如果出息中有声、结滞不顺、呼吸不细长等三不调相，应继续用以下方法调摄，直到出现正常的息相为止。
一是忘掉呼吸，意守脐轮或脚底涌泉穴，意守时应注意不可着意太重，应似守非守，若有若无。注意不可有气的意想，否则会执着成偏。因系心下部，浮气即能下降，上部变得虚轻，息道就能恢复正常。
此法也可作为专修，如久久功纯，心念停住，即入凝心止；如进一步身心泯然，任运自寂，即是入定止。因此专修此法也可以达到入定的目的。
二是用意宽放身体，一次乃至百千次，渐渐觉得身心轻快，息道自然便能恢复正常。
三是想呼吸遍全身毛孔出入，完全无障，如是百�