地心修仙- 第133部分

在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”（《长见》）这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视者，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变，恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，救剑若此，不亦惑乎！荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》。前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也是生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。

《吕氏春秋》继承了老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。

《吕氏春秋》还表现了一定的音乐美学思想。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来，提出“生于度量，本于太一”（《太乐》），又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心“适”，才能获得美的感受。

在回答完吕不韦的所有问题之后，玄影他们便过了地心五十九层，于是玄影他们顺着吕不韦所指明的方向继续前进，顺着进阶阶梯一下子就来到了地心六十层。

☆、垂帘听政

在离开了地心五十九层以后，玄影他们很快的就来到了地心六十层，在来到地心六十层以后，玄影他们没有耽误时间，而且想要尽快的闯过地心六十层，在来到了地心之殿的门前后，玄影他们推开了地心之殿的石门，在推开石门之后，出现在玄影他们面前的便是富丽堂皇的皇宫，在最近的几次里，玄影他们经常见到富丽堂皇的皇宫，看的都有些发腻了，简直就有一种看到就想吐的冲动，不过为了能尽快离开，玄影他们没有耽误半点时间，快速的在皇宫之中寻找起了地心守护者。

皇宫很大，即使是幻化出来的皇宫还是非常的大，不过既然是守护者幻化从来的，也就不会离开守护者原本生活的轨迹，很快的，玄影他们找了一些地方之后就来到了金銮殿，在来到金銮殿以后，玄影他们还以为这一次遇到的守护者会是某个朝代的皇上，但是没有想到不皇上，而是一位位高权贵，比皇上还厉害的人物，虽然不是前无古人，但也算得上是后无来者了。

玄影他们来到金銮殿以后，看到的是文武百官在面圣的画面，当玄影他们走进以后，原本面圣的早朝突然之间就不见了，而在上座的皇帝也渐渐的消失，在皇帝也消失不见以后，玄影他们这才注意到，在皇帝的本后还有一个位置，那是在用珠子串联起来的垂幕之后，一下子玄影就想到了垂帘听政这一成语，而在想到这一个成语之后，玄影很快就猜到了坐在帘子后面的人是谁了。

能坐在皇帝的身后，垂帘听政的人不多，大多数都是女性，而且都是皇后的人物，而历史上需要垂帘听政的并不多，其中最有名的莫过于慈禧太后。于是玄影一下子就猜到了帘子后面的人正是满清第一皇太后，叶赫那拉，杏贞，孝钦显皇后，圣母皇太后。

慈禧太后，即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，名杏贞，出身于满洲镶蓝旗（后抬入镶黄旗）的一个官宦世家，咸丰帝的妃子，同治帝的生母。以皇太后身份垂帘听政或临朝称制，为自1861年至1908年间大清王朝的实际统治者之一，清朝“无冕女皇”，生前，外人有以“慈禧太后”、“圣母皇太后”、“那拉太后”、“西太后”等称之者。自光绪年间，宫中及朝廷开始以“老佛爷”尊称之，死后谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，长度为大清皇后之最，亦超过大清开国皇后及孝德、孝贞二位正宫。

“下边是何许人啊？”就在玄影刚猜测出对方身份的时候，高高至上坐着的慈禧已经开口询问道，声音尖细，抚媚，带着女性特有的嗓音，不过语气中充满了傲气，很是让人不舒服。

“在下苍擎宇，这位是我的妇人香雪舞，这位是我的弟弟玄影，我们是地心之谷的挑战者。”既然知道对方的身份，玄影他们自然无需询问对方的名字。“我们是来挑战守护者的，不知道我们要怎么才能闯关您的关卡。”擎宇很是礼貌的询问道。

“哦，原来是地心之谷的挑战者啊。”听了擎宇的话，慈禧的声音再一次的从帘子后面飘荡了出来，不过语气始终很是高傲，让人很不舒服，而且慈禧一直坐在帘子后面，不肯露面，让人有一种她不敢见人的感觉。“既然你们是来挑战本宫的，那本宫便出几道题靠靠你们，只要你们回答的上来，那么你们就可以过关了。”慈禧的声音再一次的飘荡而出，语气始终高高在上。“你们能告诉我，我是怎么获得政权，垂帘听政的吗？”

听了慈禧的话后，玄影陷入了苦思冥想之中，在细想了一下之后，整理好了词汇以后，玄影便开口回答道：1861年（咸丰十一年）咸丰帝病死后，慈禧太后联合恭亲王奕訢发动的一次宫廷政变。以时在夏历辛酉年得名。又因改变祺祥年号而称“祺祥政变”，亦称“北京政变”。是慈禧太后、恭亲王奕？和咸丰委托下的以载垣、肃顺为首的八大顾命大臣之间引起。从此，慈禧、慈安两太后开始垂帘听政。但实际上，慈禧掌握清政府的最高权力，历时四十七年之久。

辛酉政变又称祺祥政变或北京政变。慈安太后、慈禧太后和恭亲王奕？等于1861年（咸丰十一年，农历辛酉年）发动的宫廷政变，打倒了顾命八大臣势力。为赞襄政务大臣（又称顾命八大臣），辅弼皇太子载淳为帝，总摄朝政。

咸丰帝病死于热河避暑山庄行宫，御前大臣载垣、肃顺等八大臣与新皇帝载淳的生母皇太后叶赫那拉氏（即慈禧太后）产生严重矛盾，叶赫那拉氏乃鼓动咸丰帝皇后钮祜禄氏（即慈安太后）与八大臣争权，授意御史董元醇上朝奏请由皇太后垂帘听政，随即遭到八大臣抵制。另一方面，宗族中比较最近的恭亲王奕？与咸丰朝顾命大臣僧格林沁和军机大臣文祥等人被排斥在最高权力之外，亦极为不满。于是叶赫那拉氏与奕？等人联合，发动政变。

从此，慈禧作为中外反动势力勾结的产物和他们的代表，在半殖民地的中国进行了47年的罪恶统治。她上台的第一桩罪行，就是“借师助剿”，和外国侵略者共同血腥镇压了著名的太平天国运动。中国历史上许多不平等条约如中英《烟台条约》、《中法新约》、中日《马关条约》、《中俄密约》、《辛丑条约》等都是在她统治时期与外国签订的。她的篡政和统治，使近代中国蒙受了无穷无尽的屈辱。

“辛酉政变”是君权与相权的一次大的冲突，表现了两宫皇太后和恭亲王奕訢的聪明才智。它的重大结果是清朝体制的一大改变。经过“辛酉政变”，否定“赞襄政务”大臣，而由慈安皇太后与慈禧皇太后垂帘听政，这是重大的改制。“辛酉政变”后，恭亲王奕訢为议政王，这是当年睿亲王多尔衮辅政的再现。但有一点不同：既由帝胤贵族担任议政王、军机大臣，又由两宫太后垂帘听政。这样皇权出现二元：议政王奕炘总揽朝政，皇太后总裁懿定。这个体制最大的特征是皇太后与奕炘联合主政，后来逐渐演变为慈禧独揽朝政的局面。随之产生一个制度：领班军机大臣由亲贵担任，军机大臣有满族两人、汉族两人。在清朝统治时期，大体维持了这种五人的军机结构局面。

“辛酉政变”就满洲贵族而言，主要是宗室贵族同帝胤贵族的矛盾与拼杀。两宫皇太后特别是慈禧皇太后，主要利用和依靠帝胤贵族，打击宗室贵族，取得了胜利。同治皇帝在辛酉政变后，内有两宫皇太后垂帘听政，外有议政王奕？主政，从而开始了“同治新政”。

“嗯，不错，那你们知道为什么这一次政变能成功吗？”慈禧又问道。

在听了慈禧的提问之后，玄影他们陷入了苦思之中，不过好在聪明的雪舞很快就想到了答案：“辛酉政变”取胜的直接原因是：第一，两宫皇太后和恭亲王奕？，抓住并利用官民对英法联军入侵北京、火烧圆明园的强烈愤怒，对“承德集团”不顾民族、国家危亡而逃到避暑山庄的极大不满，把全部历史责任都加到顾命八大臣头上。也把咸丰皇帝到承德的责任加到他们头上。从而两宫皇太后和恭亲王奕？取得了政治上的主动，争取了官心、军心、旗心、民心，顾命八大臣则成了替罪羊。

第二，两宫皇太后和恭亲王奕？，利用了顾命大臣对慈禧与奕欣的力量估计过低而产生的麻痹思想，又利用了帝后虽是孤儿寡母，却掌握“御赏”、“同道堂”两枚印章——顾命大臣虽可拟旨不加盖这两枚印章却不能生效，两宫太后与奕欣可由大臣拟旨加盖这两枚印章便能生效的有利条件。

第三，两宫皇太后和恭亲王奕？，抢占先机，先发制人，没有随大行皇帝灵柩同行，摆脱了顾命大臣的控制与监视，并从间道提前返回，利用咸丰皇帝逝世，到咸丰皇帝灵柩运到皇宫，其间有七十四天的充分时间，进行政变准备。原定起灵驾回京的时间，因下雨道路泥泞，而迟至10月3日到京，比原计划晚了四天。而两宫太后于29日