而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。
由于《三国演义》在民间的流传范围、影响程度，都可谓是中国古代历史小说中独一无二的，这就造成了普通民众，甚至一部分专家学者对东汉末年至三国时期，也就是小说所描述的历史时期的概况、事件、人物缺乏正确的常识，从某种程度上说，小说《三国演义》的内容在国人心目中已经占据了真实历史的地位，这种现象在近来的电影、文学作品中都有所反应。民间也一直对这类现象有不少争论。
非凡的叙事才能，全景式的战争描写，特征化性格的艺术典型，浅近的文言，构成了《三国演义》的主要特色。
在擎宇说完自己对《三国演义》的认知以后，最后就只剩下四大名著之一的《水浒传》的作者施耐庵了，而施耐庵剑玄影他们三个人都对答如流，也提出了一个问题考考玄影他们三个人。
“请你们告诉我，我写的小说的内容，它到底在讲什么，想表达什么？”站出来的施耐庵看着玄影他们三个人问道。
听了施耐庵的询问，玄影站了出来，把自己对《水浒传》的看法说了出来：全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。书中共出现数百之多的人物，是世界文学史上人物最多的小说。以120回本《水浒全传》为据，全书可以分为以下几个部分：一、鲁智深、林冲、武松等好汉上梁山前的个人经历；二、宋江在发配途中与各路好汉的奇遇以及最终上梁山的经历；三、宋江带领梁山进行的几场战役；四、原首领晁盖去世后，宋江确立梁山首领地位以及大聚义的故事；五、大聚义后与官军的战斗以及受招安；六、征服企图进犯的辽国；七、打败割据势力田虎、王庆；八、在江南与割据的方腊作战并死伤大半，全书在悲剧性且引人深思的氛围中结束。
《水浒传》全称《忠义水浒传》，是以宋江领导的农民起义为主要题材，通过一系列（梁山英雄反抗压迫、英勇斗争）的生动故事，揭示了当时的社会矛盾，暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实＇2＇。《水浒传》的作者据传为明朝施耐庵，并由罗贯中加以润色及编排，实际参与创作者跨越了从宋元到明末的数百年，包括了民间说书人、文人、书商等，是一部世代累积型的长篇文学作品。关于《水浒传》的主题，有多种说法，但其对农民起义者正面、客观而不失理性的描绘，是其突破封建社会文学传统的一大要素，也确立了这部作品以及后世白话叙事文学深厚的民间色彩。
综上所说，《水浒传》的作者历来有争议，一种常见的说法认为是施耐庵和罗贯中据民间流传宋江起义的故事所写的。郎瑛的《七修类稿》中曾经说过：“《三国》《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》记载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施（耐庵）、罗（贯中）二公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。
胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”，“世传施号耐庵”。明人大致有三种说法：施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。（现在一般书店里百二十回本的《水浒传》作者为施耐庵与罗贯中，百二十回本的作者是施耐庵。）现在学术界大都认为是施耐庵作。施耐庵生卒不详，一般认为是元末明初人。吴梅《顾曲麈谈》记施耐庵即元末剧作家施惠，这种说法不甚可靠。自20世纪20年代以来，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，如《马氏族谱》、《马氏长门谱》和《悲剧帝王传》所载的《施耐庵墓志》和《施耐庵传》等。但这些材料相互矛盾处不少，且有明显不可信译本。
水浒传》是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，进行整理、加工、创作出来的伟大作品。
《水浒传》历史地表现了农民起义发生发展和失败的全过程，深刻地揭示了阶级压迫是这场农民起义战争的社会根源。高俅等奸臣贪官对人民进行压榨和迫害，激起了人民大众复仇之火，逐渐发展为燎原之势。小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想，形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。除了李逵、武松、鲁智深、阮小五等为数不多的人反对招安之外，以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想。他们仇恨和反对的只是高俅等奸臣和贪官污吏。因此他们的造反尽管也把封建王朝搞得天翻地覆，却不是要创造一个新的社会制度。梁山起义的悲剧也正是表现了封建社会里农民起义这样一种无法超越的历史局限性。施耐庵如实地反映了农民起义本身这个不可克服的缺点，从而生动地描写了梁山起义由小到大、由弱到强而又转为失败的全过程，深刻地揭示了农民起义的规律性。《水浒传》是中国文学史上第一部全面真实的反映农民起义的伟大作品。
作品紧扣“官逼民反”、“逼上梁山”的题旨，刻划梁山英雄。如作为80万禁军教头的林冲，经济收入宽裕，妻子年轻美貌，家庭生活温馨。这样的社会地位和生活环境决定了他安于现状、怯于反抗的性格。面对调戏他爱妻的高衙内，虽然怒气顿生，但碍于对方是自己顶头上司高太尉的义之子，只好忍气吞声地收回了那高举的拳头。之后，高俅指使陆谦设计骗他的爱妻，并诱骗他误入白虎节堂，他仍然忍气吞声。（W//RS/HU）在充军途中他受尽折磨，在野猪林里险遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家与爱妻团聚。直到高俅指派陆谦等人，要在草料场将他烧死，才使他忍无可忍地杀了陆谦等人，雪夜上了梁山。
《水浒传》的结构是纵横交错的复式结构。梁山起义的发生发展和失败的全过程纵贯全篇，其间连缀着一个一个相对独立自成整体的主要人物的故事。这些故事自身在结构上既纵横开合，各尽特色，又是整个水浒故事的有机组成部分。《水浒传》的这种独具特色的结构，是民间艺人“说话”特色的具体表现。与之相联系的是《水浒传》的语言，它在群众口语基础上经过加工提炼，保存了群众口语的优点，具有洗练、明快、生动、色彩浓烈、造型力强的特色。
在玄影回答完施耐庵的提问以后，四大名著的作者聚集到了一起，开始了商讨大会，在四个人的秘密会议之后，一致得出结论，那就是让玄影他们过关，虽然玄影他们三个人的回答不尽完美，但是却也还算中肯，四个人对玄影他们三个人的回答都还算满意，这才让玄影他们三个人过关，于是玄影他们三个人就告别了四大名著的作者，再一次的起航，朝地心六十九层进发。
☆、美男子
玄影他们在告别了地心六十八层以后，就马不停蹄的来到了地心六十九层，在来到地心六十九层以后，玄影他们很快的就来到了地心六十九层的地心守护者神殿，来到地心守护者神殿以后，玄影他们就推开了地心神殿的石门，石门被玄影他们三个人合力推开以后，玄影他们就走进了神殿之中，当玄影他们走进神殿之中以后，出现在玄影他们面前的是另一番景象，那景象简直让人叹为观止，言语无法形容。
当玄影他们走进去以后，玄影他们发现自己来到了一个温柔乡，不过不是那传统的温柔乡，而是另类的温柔乡，因为此时出现在玄影他们面前的不是一个个漂亮的美女，而是一个个俊朗飘逸的美男子。
看着众多的男子在一个房间里，谈天论地，把酒言欢，嬉戏玩乐，好一副美男子图，看着眼前众多面相俊朗的男子，玄影他们还真有些意外，不过玄影他们也没有觉得有什么不一样的，于是很是平常的走了进去，开始在众多的男子里，找寻地心六十九层的守护者。玄影他们看着眼前一个个俊美得好似女子都要输给他们的男子，突然有一种奇怪的感觉，毕竟玄影是现代人，对于第二类爱情还是有些了解的，看着全都是男子的画面，玄影不免会有些浮想联翩。
玄影他们三个人在四周寻找了一边，怎么也找不到地心六十二层的守护者，还以为地心六十九层的守护者不知道跑到那里的玄影他们，一点都没有觉得哪里不对劲，因为此时，所有的人都在看着他们，如果说，这些人全都是幻化的，那么就不会有任何的感情，更加不会见到玄影他们的感觉。所以玄影他们一时不察，其实站在玄影他们三个人面前的这些人，全都是地心六十二层的守护者。
“三位远道而来的朋友，你们已经在我们身边来来回回走了很多遍了，请问你们有什么事情吗？”一位看起来美得已经无法形容的男子站了出来，看样子好像是这一些男子里的老大似得，身上带着一股子的贵族气质，看样子应该是出身豪门，至少是一个知书达礼，见过世面的人。
“对不起，我们不是有意冒昧，我们是地心之谷的挑战者，前来挑战地心之谷地心六十九层的守护者，原本我们以为你们大部分的人都是幻化出来的人物，所以对你们有所忽视，真是对不起，还请各位海涵，我们在你们的身边来回穿梭并不是有意冒犯，只是想找寻这地心六十九层的守护者大人�
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