作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
“巴金。”
巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。
“郭沫若。”
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。四川省乐山客家人，著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。著述颇丰，致力于世界和平运动。中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。
“矛盾。”一个又一个响亮的名字响起，而一个接应一个的人抱拳和玄影他们三个人寒暄道。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。茅盾于1981年3月27日辞世。
在一一自报家门之后，玄影他们三个人很快的便进入了正题。玄影他们三个人来到了地心八十层，遇到的是伟大的文革前辈，要考验的自然是文化有关的知识，在地心之谷里的考验不外乎文考和武考两种，所以玄影他们也是做足了很多的功夫的。
一开始，玄影他们就被鲁迅提问了什么是阿Q精神？对于鲁迅先生的中篇小说阿Q正传，许多的人都十分的熟悉和欣赏，而对于阿Q精神，也是许多人都熟知的，但是对于阿Q精神的品评却是褒贬不一的，但是无论阿Q精神是好是坏，他都是人类史上无法避免的存在。
所谓的“阿Q精神”简单的来说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。
在玄影说出了自己对阿Q精神的解释之后，鲁迅也没有说些什么，只是默默地退居后边，让其他的守护者继续提问，在鲁迅提问之后，接着便是郭沫若的提问，郭沫若好像没什么心思考验玄影他们三个人一样，只是简单的问过自己写过一些什么作品，郭沫若就没有再询问玄影他们了。
而郭沫若的代表作其实有很多，主要有：诗歌：1、天狗2、笔立山头展望3、凤凰涅槃4、战声5、罪恶的金字塔6、天上的街市7、骆驼8、晨安9、夜步十里松原10、黄浦江口11、血肉的长城12、太阳礼赞13、春莺曲14、莺之歌15、立在地球边上放号16、我是个偶像崇拜者17、诗的宣言18、炉中煤19、霁月20、郊原的青草；历史剧本：《屈原》（已拍摄发行）《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武则天》《聂嫈》《高渐离》；回忆录：《洪波曲》；评论集：《雄鸡集》；专著：《中国古代社会研究》《甲骨文研究》《卜辞研究》《殷商青铜器金文研究》《十批判书》《奴隶制时代》《文史论集》《郭沫若文集》（38卷）等。
在回答了郭沫若的问题之后，站出来提问的人是矛盾，矛盾提出的问题是他写的三部小说合称的《农村三部曲》里每一篇小说写的是什么，表达了什么，是什么时候发表的，而听了矛盾的话后，玄影他们三个人沉入了思绪之中，其实矛盾的这个问题并不算太难，但是也不好回答，因为想知道矛盾的这些文章是什么时候发表的，那不是专门找过，根本就没有多少人知道，不过玄影他们在沉思了片刻之后，就做出了回答。
茅盾的这三篇小说，从《春蚕》写蚕丝业萧条所引起的农村破产，到《秋收》写农民在饥饿中的抢粮风潮，到《残冬》写农民在一年生计完全绝望以后，终于自发起来进行武装斗争，正好反映出了那个年代旧中国农村变化和农民觉醒的全过程，给我们留下了一幅清楚、生动的历史图画。因此，这三篇小说也是姐妹篇，合起来称为“农村三部曲”。
《春蚕》，最初发表于1932年11月《现代》第2卷第1期，写的是清明节后所发生的事情——老通宝在这一个月时间里，经过“大紧张，大决心，大奋斗，同时又是大希望”，好不容易获得了蚕茧大丰收，可是卖茧所得却还“不够偿还买青叶所借的债”，结果气得生了病。
《秋收》，发表于1933年4月、5月的《申报月刊》第2卷第4期、第5期，主要写到六月底，“春蚕时期的幻想，又在老通宝的头脑里蓬勃发长”；他设法赊来豆饼施肥，全家没日没夜地车水灌溉。又经历了许多紧张和奋斗，到秋天，终于见到稻下垂，又获得了一个好收成，可是结果米价飞跌，又白辛苦了一阵子，又背了一身债。
《残冬》，发表于1933年2月《东方杂志》第30卷第4号刊物。写的是老通宝的儿子多多头，他早知道父辈们想靠苦干来改善处境只不过是幻想，在那个社会里“规规矩矩做人就活不了命”，他和六宝的哥哥陆福庆等人，在一个夜晚，摸进反动武装保卫团“三甲联合队”的驻地，缴了他们的枪，走上了武装革命斗争的道路。
在回答了矛盾的话后，紧接着便是巴金老人的提问，巴金老人的提问很有意思，他希望玄影他们能告诉他，读过他的书没有，如果读过，喜欢哪一些段落或者句子，于是玄影便把自己喜欢的巴金老人的句子讲了出来：为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！
青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。
每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。
支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。
我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。
我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。
沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。
要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。
人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！
读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。
光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
无论是善意的还是恶意的谎言，我们这辈子都离不开它。
在说了一些玄影自己认为是巴金老人的名言名句之后，巴金老人说道：“曾经有一位诗人，在我百寿的时候送给我一首他写的诗，你们能背出那首诗吗？”
听了巴金老人的提问，玄影立刻背出了那首诗来：时光如水，巴金是金。真心真意，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。
在背诵完这首诗以后，巴金老人很高兴的点首退回到了原位坐下，让其他的守护者继续提问考验玄影他们三个人。巴金老人问完以后，冰心先生也站了出来询问了，可是她并没有和其他的守护者一样，询问一些关于自己，或者关于作品文学等方面的问题，而是站在雪舞的面前，一直看着雪舞，双眼对双眼的凝望，然后才开口问道：“你爱他吗？爱你身边的这位先生，你爱他吗？一生一世都爱他，执子之手，与子偕老吗？”
冰心先生的提问十分的奇怪，可是仔细一想，却也并不是十分的古怪，冰心先生一生奉行的都是以爱行事，她的人生格言便是有了爱就有了一切，所以仔细一想却也可以理解。而且她和她先生的爱情，也可以说得上十分的可歌可泣了。
听了冰心的提问，雪舞也凝望着冰心先生的双眼，十分肯定，十分认真的回答了冰心先生：“是的，我爱他，我愿意执子之手，与子偕老，只要他爱我一生一世，我也便会爱他一生一世，只要他不弃，我便也不离。”
在雪舞说出这一段话之后，擎宇的内心十分的温暖和感动，握着雪舞的手，用自己的手传递自己的爱和支持，�