玄影遇到了自己一直梦寐以求的食人花，自然是不可能放过的，所以直接上去和人交涉，希望对方能把食人花让给自己，而玄影则帮他们另外寻找灵兽，毕竟自己的修为比他们高，玄影相信他们应该会愿意的，但是没有想到的是他们竟然是玄家的人，而且还是地心八十一层的玄家的当代家主，玄烨。
既然玄影和玄家的人有仇，所谓仇人见面分外眼红，玄影和玄家的人一见面就直接开打了起来，毕竟玄影杀死的是玄家的未来家主，虽然是别层的，但是算起来，玄烨也是玄鱼的曾祖辈了，所有玄烨自然是要替自己的曾孙报仇的。不过玄影的修为也只是炼虚后期，和玄影根本不是一个层次，没有几招，玄烨就被玄影打败，杀死了。在杀死玄烨以后，玄影他就把食人花收服了，食人花虽然还保持着花形，但是修为早已经达到了兽人后期，毕竟植物的灵兽和兽类的灵兽是不一样的，还有，食人花虽然已经达到了兽人期，但是灵智还未完全开化，仍旧只是一个三四岁的孩童，除非到了化形后期，否则即使变成人类的样子，食人花也还是一个三四岁的孩子。食人花的饲养比起其他的灵兽来说麻烦得很多，即使是在植物类的灵兽里，食人花也是异类，必须不停的进食，而且还要吃有修为的尸体才能进阶修炼，所以玄影想要饲养食人花，把它饲养到可以帮助自己的实力，那简直可以说是长路漫漫，不过玄影一点也不担心，玄影把所有被自己杀死的修士的尸体都收了起来，这些都是以后食人花的肥料，所以玄影一点也不敢浪费。
在收拾好一切以后，玄影他们三个人便继续赶路，继续朝地心守护者神殿前进。在经过玄影他们三个人快步赶路之后，玄影他们三个人很快的就来到了地心八十一层的守护者神殿的石门前了，在三个人合力推开地心之殿的石门之后，出现在玄影他们三个人面前的是百花盛开的景象，代表四季的花卉梅兰荷菊各自盛开在一出，好像一副四季图一样，而在四季花开的中间有一处凉亭，凉亭之中有四个女子正端坐在其中，有说有笑的在那谈天说地着。
玄影他们三个人寻着幽静的长廊一路走近，当玄影他们走到凉亭之后才发现这四位女子都是清一色的美丽，其实有两个人看起来好像是出家之人，让玄影他们三个人都觉得这两位女子更加有一种说不出的韵味。
作为三个人的代言人，擎宇自然是要上前说话的，但是这一次遇到的是女子，而且还是四位女子，这让有些保守的擎宇不知所措了，于是这一次只能换做雪舞上前开口问话道：“四位姐姐好，小妹香雪舞，和夫君苍擎宇，小弟玄影特来挑战地心八十一层的守护者大人，四位姐姐是否就是这地心八十一层的守护者大人？”
“妹妹无需多礼，我们四人正是这地心八十一层的守护者，我们四个都是唐朝的女诗人，姐姐我名叫鱼玄机，这位是李冶姐姐，这位是薛涛姐姐，这位是刘采春姐姐。李冶姐姐和我都是出家之人。”一身道姑模样的鱼玄机对玄影他们三个人说话到，并且为玄影他们三个人一一解释自己身边的三位守护者。
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与著名文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
李冶，乌程人，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女冠诗人。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱沚，被德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。宋人陈振孙《直斋书录解题》著录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。
薛涛，唐代女诗人，字洪度。长安人。因父亲薛郧做官而来到蜀地，父亲死后薛涛居于成都。居成都时，成都的最高地方军政长官剑南西川节度使前后更换十一届，大多与薛涛有诗文往来。韦皋任节度使时，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔，但因格于旧例，未能实现，但人们却称之为“女校书”。曾居浣花溪上，制作桃红色小笺写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。
刘采春，淮甸人，一作越州人，是伶工周季崇的妻子。她擅长参军戏，又会唱歌，深受元稹的赏识，说她“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”。
在经过雪舞的一番介绍和鱼玄机的一番介绍之后，两边人各自认识了一下，认识之后，雪舞他们三个人便正式开始了地心八十一层的守护者挑战。鱼玄机他们四个人被称作是唐代四大女诗人，自然要考验玄影他们三个人文考，而第一题是由鱼玄机提问的，而她提出的便是与这眼前景象相对应的问题，原本被称为花中四大君子的是梅兰竹菊，可是为什么这里只有梅兰荷菊？
在听了鱼玄机的提问之后，玄影他们三个人看着满院子的花卉，满脑子的思索着这其中的问题。原本被称做花中四大君子的花卉是梅兰竹菊，所谓的梅兰竹菊其实相呼应的就是这四种花卉的品质和君子的品格一样，兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。正是因为这四种花卉的品性，所有才被称做四大君子，不过有花中的君子自然不可能只有这四种，只是这四种又相呼应四季，四种性格，所以才有这样的说法，而如今此处没有竹子，却有荷花，荷花其实也有高尚的品格和君子特色，它出淤泥而不染，濯清涟而不妖，有这高尚的品质，这和君子也很想象，所以用它来代替竹子也可以说得上合情合理。
可是为什么这里会用荷花代替竹子，这让玄影他们三个人很是费解，不过在聪明的雪舞的思绪之下，很快就想出了答案，其实原因很简单，花中四大君子是梅兰竹菊，可是眼前四个并不是君子，而是女子，用竹子来说女子有点太过坚硬，而荷花就不一样了，所以这里的四大花卉中就出现了荷花，而不是竹子。
在听了雪舞的答案以后，鱼玄机没有说什么，只是还算满意的点了点头，接着李冶就站了出来询问着提出了第二个问题。李冶提问的是她们四个人的名诗。听了李冶的提问，玄影他们三个人细想了一番，虽然是女子的诗词，但却也是流芳百世，所以喜欢读书的擎宇自然也曾拜读过，在一番回想之后，擎宇便道出了四个人的诗词：《赠邻女》，鱼玄机：羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。
《八至》，李冶：至近至远东西，至深至浅清溪，至高至明日月。至亲至疏夫妻。
《春望词》，薛涛：花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知？
《望夫歌》，刘采春：其一：不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。其三：莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。其四：那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
在听了擎宇的背诵之后，李冶也只是点头的退坐回去，接着薛涛走上前来，提问着问道：“你知道我和元稹的故事吗？”
听了薛涛的提问之后，玄影他们三个人便开始细细回溯了起来，对于历史上的一些趣闻趣事，玄影是很感兴趣的，所以玄影很快的就想起了曾经看过的关于薛涛和元稹的故事，不过因为时隔很久，所以玄影想了好一会儿才想起来：薛涛与元稹一见钟情，当时薛涛已三十八岁，而元稹小薛涛十一岁。元稹9岁能文，16岁明经及第，24岁授秘书省校书郎，28岁举制科对策第一，官拜左拾遗。是中唐时期与白居易齐名的诗人，世称“元白”。当时薛涛在诗坛已有盛名，令元稹十分仰慕，只恨无缘一面。直到元和四年（809）元稹任监察御史，奉使按察两川，才有机会托人与薛涛相识。三十八岁的薛涛，成熟且有魅力，才情俱备，年老色未衰，吸引了亡妻的元稹。二人一见如故，相见恨晚，共同赋诗吟词，好不惬意。时薛涛已经38岁，对迎来送往的诗妓生涯早已颇感厌倦，见到元稹，即有托身相许之意。她还作过一首诗《池上双鸟》：双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间，表达了她追求真情挚爱愿与元稹双宿双飞的愿望。然而此一段缠绵缱绻的情感，却因数月后元稹离蜀返京，从此天涯两分。薛涛在《赠远》诗中是这样描绘的：“知君未转秦关骑，日照千门掩袖啼。闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。”大约两人分手之际，元稹曾答应过了却公事之后，会再来成都与薛涛团聚。但世事难测，实际情形并不如约定的那样，元稹后来仕途坎坷，官无定所，在后来频繁的调动之中，原本比薛涛年轻的元稹，自然不能坚守爱情，加之唐代官吏与妓女交往并无禁令，元之移情别恋，也就在所难免。尽管分手之后，两人也还保持文墨往来，但在元稹一面，似乎只是应付，并非如当日之信誓旦旦了。薛涛只有远望长安，掩袖悲叹，像所有盼望丈夫归来的妻子，在月缺月圆的时候，登楼寄托一份怀旧的哀思�
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