几只老黄鼠狼气得吱吱叫；但也奈何不得大暴走的兽魂战士。直到远远地望见杜言修贴过来；黄鼠狼们才明白罪魁祸首是谁；没多长时间以前这家伙跑来和那个狐狸精勾勾搭搭不说；还因为争风吃醋跟另一个男人大打出手，在好端端的地上掏了个大坑；这也就算了；今天他居然还弄来个黑大个捣乱。。。。。。反正从此以后此人便被黄鼠狼家族列入拒绝往来的黑名单。
不晓得自己已经沦为邪恶势力代表的杜言修在边上静静等候张治国疲劳下来，暴走对身体负担很大，尤其是这种对体力无节制的透支使用；他没过多久动作便已见迟缓。窥见机会的到来，杜言修飞身扑过去双手齐用从头到脚接连点了张治国二十多个穴位，制住他的行动能力，然后摸出一面精致的小幡一晃，化作一团云雾罩住两人，片刻后云雾散去二人已不见踪影。只余下欲哭无泪的黄鼠狼为自己的家园残状面面相觑。
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正文第十七章
终于到家了！杜言修回头望着比死猪睡的还香的兽魂战士，以及那张被他超常体重压得发出吱吱扭扭怪声历史久远的破沙发，他除了祈祷齐云别这么早回来以外还得努力寻找让张治国恢复正常样貌的办法。这个样子让张治国站到大街上叫人看见百分之百会被当作偷渡的非洲难民遣返回去不可，事情闹到那个地步局面可就不好收拾了。
“你小子命真好，捅出篓子也有我这样的免费劳工负责替你摆平。唉！真是同人不同命啊！”虽是看不出什么名堂，杜言修本着自己一向办事稳健的作风先替张治国把了脉象，正如先前预料的一样，一无所获。
中国古代的社会主流思想体系从汉代以后一直为儒家思想统治，而儒家一个很重要的主张就是“子不语怪力乱神！”所以人们印象中本来就诡异难测的巫门就此又被认为是招摇撞骗的典型，实际上古时代真正代表人类进步力量的代表恰恰是这个日后被轻视的“巫”。“巫”这个字的本意是沟通天地之人，也就是说巫师是联系人类与天地沟通的媒介，掌握着至高无上的神权。
据逸风宗收藏的天府古籍记载，人类有文字记载的历史，即文明时代从距今约12000年前开始，大抵相当于第一个人类城市建立的时间，诸夏部落也是在这个时期在黄河流域开始建立自己永久性聚居地。由此向前12000……20000年间为神话时代，却是一个英雄辈出的黄金时代，传说中夸父追日。女娲补天。后羿射日都是这个时期留给后世的印象。2万年前到10万年前则是属于洪荒时代，当时的人类还没有资格称自己是万物之灵，因为此时人类不论体能智力都远逊于同时代的其他智能生物，仅仅能够维系不被其他强势种族消灭掉便要偷笑了。
巫门的萌芽就是在神话时代产生的，洪荒时代里遗存的会给人类造成灭顶之灾的生物绝大多数被黄金英雄屠戮殆尽，渐渐过上稳定生活的部落里一些被认为有智慧知识渊博的人从一般性事务中脱离出来，专职负责技术性和专业性的工作。例如判断天气的变化，外出狩猎顺利与否，亦或是对神灵进行的祭祀是否能够令神灵满意，从而使部落成员得到某种超自然力量的庇佑等等。这个不断重复的工作过程催生了巫师这个专门的职业，其中较为超卓的人自然不满足于被动接受工作，他们就开始实验性的对自然力进行效仿。诸如佩带野兽毛皮制作的头饰，串联起来的野兽爪牙，喝下用一大堆乱七八糟原料熬制的汤药，部落巫师企图通过这些东西使人类得到超越自身极限的力量和智慧。
这一切刚开始的时候当然只是一种十分拙劣的简单模仿，但是随着时间的推移，天地奥秘的大门终于为坚持不懈的巫师们敞开了一丝缝隙。操纵火。风。水。大地以及植物。金属的方法一个接一个被巫师们掌握住，作为副产品，医学化学冶金等方面的知识也丰富了人类的视野，对于推动人类进入文明时代起了巨大作用。巫师为了记录自己每一次复杂的实验配方，开始使用图画作为帮助回忆的提示信息，很快他们发现用图画记录的效率实在不可忍受的低下，改进后简写的图画也就堂而皇之的被后世称为象形文字。
华夏文明的先人中间许多知名人物都是巫师，例如黄帝。大禹这些名传千古的历史人物就都是以部落联盟大巫师的身份登上历史舞台。不过巫门修行先天上的确有许多棘手的问题无法解决，许多巫术的必备原料都来自人体，部分极端的巫术修炼居然动辄需要数百人的魂魄或是鲜血当作原材料。即使是较为平和无害的巫术，巫师们为了确保自己独占神权的地位也不可能公开讲明其具体用途，这种做法在民智普遍未开的时代尚可维持，进入文明时代以后巫术便日益不得人心。到了春秋时代诸子百家争鸣大大活跃了思想领域，多种多样的理论体系取代了单一的神权论，当诸子们不约而同地对巫门持否定态度口诛笔伐时，使得巫师们的日子越来越难过。这一切种种变化的确动摇了巫门的地位，可是毕竟巫门有极为漫长的传统根深叶茂，且百足之虫死而不僵。直到与巫门同根同源而生的医家与巫门的决裂才彻底动摇了巫门存在的基础，讲求医者父母心的医师不能再与一心参与政治维护神权的巫师和平共处下去了，从此巫师作为神权象征的历史终结，虽未失传却也今非昔比日薄西山。
修真界里极少听闻有出身巫门的修行者，原因无他，中国的巫门衰落已久，虽有许多门派都受到其影响，但始终无法作为修真的主流存在。反之，在比较落后的非洲。拉美以及东南亚地区巫术的水平都要超过中国本土。但是巫门的影响并未就此消失，后来的道家。阴阳家都不同程度受到巫门的影响，道教的符咒和炼丹都能明显看出远古巫术的痕迹。中国历史上著名的厣鸩和谶纬等政治风波都是巫门力图复兴的结果，最终都是以失败告终。
时至汉唐，巫术已渐渐沦为奸诈小人攫取钱财的工具，秦皇汉武都曾求访不死仙方，谴使者搜罗仙草，广招天下方士炼制长生仙丹。唐代的第二代君主唐太宗李世民笃信长生之说，秘密寻访丹士制不死药，朝廷也一度将“祝由科”列入国立医学院的学习科目，但是个别帝王的支持并不能扭转巫门衰落的大势，经历短暂辉煌的巫术不久后便再次销声匿迹，到后来就只有穷人才会在无钱看病走投无路的情况下求助于巫术。
巫门的衰落有他内在的原因姑且不论，杜言修面对的问题就比较复杂了，张治国的大暴走结束了，可是他的身体并没有跟着恢复到原来的样子。俗语讲隔行如隔山，虽然不论巫术道法修为到了至极都是可以相通的，但是眼下的杜言修并没有这个本事；一时间难有良策解决难题。
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正文第十八章
当苦恼的杜言修在家里为张治国头痛的时候，和母亲参加社交宴会齐云也有一点麻烦不请自来。
“齐小姐，是否可以在下交个朋友，让我有幸送您回家呢？”一个青年男子端着法国70年陈酿的干邑红葡萄酒站在齐云身边满怀自信的微笑道。
只见齐云上下打量了他一番，此人二十出头，中等身材，体形修长匀称，显见是有经济实力经常出入健身俱乐部锻炼的白领一族。一身和体的藏蓝色西装似乎不是能在市面上随便买到的一般货色，他的家境想必是不错。文雅的气质加上十分中性化的脸型再配合以他低沉而富有磁性的声音，各项条件综合看来他的确是个符合当前标准的白金级白马王子。
年方二十五岁的高飞走在大街上经常有被年轻少女围观尖声惊叫“秋言”（某超偶像级明星）的经历，所以当他十分难得地放下身段主动向一位女士搭讪，尽管对象是美丽多金且传说有GL倾向的齐氏千金，心中仍然自觉有很大的把握。
“sorry，我想我的未婚夫不会希望看见我和一个“陌生男人”在深夜里一起出现在他的面前。”齐云对于男性敏感的体质并未因杜言修的关系有所改善，对于来搭讪的男人她本能的表示了拒绝。随后甚至还刻意拉紧披肩遮挡低胸晚装暴露的部位，殊不知这个动作能让世上99％的男人拼命咽口水。
没有被拒绝觉悟的高飞满脸愕然楞在当场，甚至连齐云何时从他身边走开都未曾发觉。
“实在太丢脸了！怎么可能！”高飞自尊心不能允许他接受成为情场失败者的下场，无论他是否真的在意作为被追求者是谁，仅仅被人拒绝这个事实本身就已经叫他抓狂。
身为共和国开国元勋后裔的他在情场上凭借相貌。金钱。家世三大法宝无往而不利，见惯美女的他虽然谈不上对齐云的美貌特别在意，但是那种骨子里与生具来高人一等的优越感与现实中被拒绝的羞辱二者之间巨大的反差彻底冲昏了他的头脑。
远远望见齐云走向宴会厅的门口，他飞奔过去一把拽住齐云的手臂，恼羞成怒地问道：“你凭拒绝我？就为了你的什么未婚夫？”
齐云起初对高飞的第一印象算是不错，认为他是个很有绅士风度的男人，但是现在感觉就只剩下纯粹的厌恶了，因为他此时的丑恶嘴脸与那些曾经想强暴她的不良少年一般无二。如此相似的情景，只是时间已相隔许久，齐云不再是手无缚鸡之力的纤纤弱女。在被迫害感驱使下，齐云下意识地抡起手提袋砸在高飞的高傲脸上，真正意大利名牌小牛皮手提袋是非常结实的，居然也因为受力过猛而断掉了带子。
在场参加宴会的人士大多属于上流社会的一员，虽说上流社会里未必真的个个身家清白无可挑剔，但毕竟也是极为讲究面子和风度的社交圈子，谁也未曾料到一场普通的交际宴会发展到男女宾客相互大打出手的地步。一些从开始就关注事态发展的有心人正在盘算双方这次冲突带来的机会对自己可资利用的方面，有时许多重大事件的开始就是