为什么？徐善搞不明白，他觉得自己的大脑还是有些发木，反应不灵光。银花走时他很想给银花一些钱，但是巴特尔的警告又让他打消了这个念头，他怕这是草原上蒙古族的什么忌讳。
为什么不能谈恋爱呢？难道我太老了，一个中年老男人配不上这朵鲜嫩的草原小花朵？但是，巴特尔这一家又为什么容忍我和银花睡在一个包里？
徐善一个人在草原上慢慢地游荡，脑子里问题一个接一个，都快成十万个为什么了。
李易和巴特尔已经骑马离开他们现在居住的营地两三天了，他们好像很忙，徐善感觉自己是个局外人，已经无足轻重了。不过徐善觉得无所谓。
《中年英雄》第15章（3）
银花走时，留下了一个随身听和一张德德玛老师的碟《牧人》。银花说这是她的最爱，留给徐善作个纪念，陪伴他在草原的孤独日子。
徐善吃完牛奶，从草地上爬起来，就在大草原上漫无边际地盲目行走。他沿着草原上的曲水，迈着醉意蹒跚的步伐，边听着德德玛老师的歌，边行，或者回忆起从前的各种岁月，或者，大脑一片空白。他当时的意境要由歌词或自然环境中的某个情景触动引发。有时曲水让他深思。草原上的曲水，是一道很神奇的景观。如果我说有一条河流，而且是几百公里长的河流，在你的脚下流过，你竟然没有感觉到，你相信吗？曲水就是这样。在平坦的草原上，有一条河流曲曲折折，很匀称地打着弯儿，向前流淌着，据说宽处，有几十米或者几百米宽，窄处只有十多厘米宽，你在草地上行走，踩到了河流，或迈过了河流，你都不知道，在这平坦的草地上，河水为什么不直接流淌，河水这么窄，为什么竟然能流淌几百公里，这水的源头在哪里，又曲曲折折向哪里流去？
徐善问过很多人，没有人能告诉他答案。
人们告诉他，草原上河水就是这样流的，祖祖辈辈，都是这样见证这条曲水的。有水就有河流，就像有牛就有牛奶一样，很自然。至于河水为什么弯曲，就像牛为什么要长犄角一样，也是很自然的现象。
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德德玛老师的歌是徐善很小的时候就喜欢听的，那时，他在德德玛老师的歌声里知道了《美丽的草原我的家》，现在他就走在〃风吹野草遍地花〃的意境里。在没来过蒙古草原之前，草原外的人几乎都是在德德玛老师的歌声里认识了蒙古大草原。德德玛老师像翻译一样，把神秘、迷人的蒙古大草原翻译给了草原外面的世界。
现在，徐善更喜欢德德玛老师的新歌《父亲的草原，母亲的河》，这首歌，是风靡神州大地的台湾诗人席慕容特意给德德玛老师写的。真是孤陋寡闻，原来席慕容也是蒙古人，想来也是，只有蒙古人，才会写出这么优美的诗篇来，虽然她已经不会用母语来诉说，但是，她的生命里长着父亲的草原，流着母亲的河。父亲是她的骨肉，母亲是她的精血。一下子，徐善读懂了草原，读懂了这条曲水河流，草原就是父亲，默默无语，生命的力量却无比坚强，母亲就是曲水河，在父亲的胸膛永远滋润生命，放射爱的光芒。
徐善懂得了父亲的草原，母亲的河，也懂得了爱，包容，忍让、责任和坚强。
〃Ｙｉｌｅ！ｙｉｌｅ！〃身后传来了呼唤。徐善回头，发现自己已经走了很远。在像九朵白云的蒙古包大营中，老阿妈在向自己招手，呼唤着自己回去吃早饭。徐善已经学会了几句蒙语，ｙｉｌｅ就是回来的意思。这是母亲对儿子的召唤，徐善小跑着奔向老阿妈。
回到蒙古包里，老阿妈用碎牛粪末子搓干了自己正在干活的手，捧出了奶皮子，奶酪，热热地为他倒了一碗浓浓的奶茶。徐善感觉到很幸福，人不管到了什么年龄，有妈的家真好。
《中年英雄》第16章（1）
巴特尔和李易回来了。这两个家伙鬼鬼祟祟，几天都不见，好像在干什么事情，看来这次很顺利，两个人脸上洋溢着一种成功前的喜悦。
但是感到吃惊的却是李易和巴特尔看到了徐善那张脸。红额头，红鼻子，红光满面，眉宇间充满了自信，一扫这段日子的苍白和绝望。从前的徐善又回来了，而且比从前还健康。
两个人问他怎么几天不见，变化这么大，是不遇上神仙了。
徐善说：还真说对了。
李易问：真的遇上了神仙？
徐善说：对，是巴特尔家中的神仙。
李易：那个酒仙老阿爸？
徐善：是老阿妈让我脱胎换骨，重新做人了。
李易说：发生什么奇迹了？
徐善讲了喝牛奶和对人生的感悟及老阿妈用牛犊子给他治疗秃顶。大家听得都很激动，但是神情却都很庄严肃穆。
徐善说：我已经把老阿妈当成了我自己的亲妈，巴特尔你不要那样小气，就让你的阿妈做我的妈妈吧。
李易说：他才不小气呢，我们刚才还在马背上商量咱们三兄弟结拜成安达，就是咱们汉族三国里刘关张的那种桃园三结义。
巴特尔说：我们害怕你不乐意呢，这回你自己提出来了，那明天早晨就去敖包山上磕头。
第二天黎明，太阳还没有出来，徐善、李易和巴特尔就骑着马来到了敖包山下。徐善长长地吸了一口清凉爽甜的空气，感叹草原真是天然大氧吧呀，就和两个兄弟跪在了一个用石块和树枝堆成的十多米高的敖包下。敖包的树枝上飘扬着各种彩色的哈达，在昭示着生命的神秘密码和宿命的无法逃避。
由于拜把子义结安达，参拜敖包是蒙古族仪式，巴特尔理所当然就成了主持人，徐善和李易按照巴特尔的指示进行跪拜。
三人一跪下，徐善就明显感到敖包顶上的天空之中，那个至高无上的蒙古草原的神明长生天神在看着他们。
那个威严的长生天神今天好像很慈祥，他老人家似乎很好奇地看着这两个南方人和一个自己神威下的蒙古族小伙子在义结安达。
三个人虔诚地三拜九叩，每人磕了九个响头。
巴特尔说：长生天神作证，我今天在我的家乡科尔沁草原的敖包前和南方的两个哥哥徐善、李易结成生死安达，不求同生，不求同死，但求同荣华富贵。
李易说：长生天神作证，我今天同我的两个朋友结成生死弟兄，同生是不可能的，同死也是没有必要的，但求活着的每一天荣辱贫富都在一起。
徐善说：长生天神明，我看到了你在看我们，愿你无所不能的神威护佑我们三兄弟，并且请您作证，我徐善有难一个人扛，有福和兄弟们共享。
拜完，每人打开一瓶高度草原白酒，绕着敖包跑三圈，边跑，边把酒洒出来，洒向天空，洒进大地，洒到敖包上，敬天、敬地、敬神明。
骑到马上，三个人便排好了座次。
巴特尔１９６４年出生，小两岁，排为三弟；李易和徐善都是１９６２年生人，李易小两个月，屈居二弟；徐善德高望重位居大哥。
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回来的马背上，李易和巴特尔都很兴奋。
李易说：大哥，咱们三兄弟的事业从这片草地重新开始吧。
徐善说：怎么开始，难道要我们几兄弟在这里当牧马人吗？
巴特尔说：大哥，二哥说的事业不是当牧马人，咱们要在这里办一个全国最大的旅游牧场。
李易：咱们把广东的游客拉到这里来旅游，你到机场看看，打着小旗，一个团队，一个团队，到全国各地旅游的，几乎都是广东的农民。现在广东的农民有了钱，在家闲着无聊，打烦了麻将就到全国乱窜，干脆让他们把钱花到咱们这里来。
徐善：你们的思路很好，我也想留在这里，甚至旅游牧场也不想办，就当一个牧马人，每天陪着老阿妈就心满意足了。
李易：大哥你不要消极，我们哥俩可靠你当主心骨呢，你后退，我们还怎么前进？
巴特尔：大哥，咱们把广州的公司注销，把库存的货处理掉，把资金全部调到这里来，大干它一场。
徐善：那酒就不卖了？
巴特尔：酒就不卖了，卖人，以前我把内蒙古酒卖到广东，现在我们把广东人卖到内蒙古。
徐善：酒贩子不当了，就想当人贩子，你们没有考虑我们在广州还要承担的那些责任和后果？
李易：文化节失败了，酒客隆垮了，我们这个结果还不够惨吗？责任，我们还要承担什么责任？
徐善：我们还要承担后果之后的责任，留在广州那里的乱摊子我们就不管了吗？
巴特尔：大哥，你算过没有？我们去承担那个乱摊子的责任，我们倾家荡产也不够还呀，我们的大部分家底几乎都扎在那里了。
徐善：倾家荡产只要还能给我们留一条活路也值，我们做人不能没有责任，不能不考虑后果。
巴特尔：大哥，你说的责任我们也认，后果也承担，我们也不是那种没良心的商人，我们也都是受过大学教育的人，我们有自己的道德底线，只是，我们现在必须要保全自己重新开始，成功了，将来该我们承担的责任，我们都会补上。你知道吗，我这几天和二哥把旗里、苏木的关系都理顺好了，只要回来办旅游牧场，每年五十块钱一亩给我们划草场，等于白给我们。
《中年英雄》第16章（2）
徐善说：责任是有时限性的，现在我们有能力承担，我们不去承担，将来再去承担可能就晚了，性质变了。
大家说得不欢而散，各自打马离去。本来以为结了安达，成了拜把兄弟就一切都可以齐心合力，结果矛盾反而更突出了。
徐善回去，第二天把自己圈进蒙古包里三天都没有出来。
老阿妈已经知道了自己的儿子和南方来的两个客人结了安达，自己又有两个儿子了，就满心欢喜地让老阿爸煮了一只整羊给他们道喜。可是眼前这三个儿子，不像三个结拜了的兄弟，倒像刚打完架的互相怨恨的仇人。
老阿妈很伤心�