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对于朗结，更多的时候我像姐姐，而不像他的女人。我无需绕弯子，直截了当地问他：“怎么回事？你疯了吗？一天到晚找麻烦？”当我们到了山顶，再也看不见人烟的地方，我一屁股坐在草地上。
“你心里只有扎西，哪里有我了？”朗结也坐下来，把拾粪的夹子扔出去好远，像个没要到糖的小孩子撅起了嘴，呈“大”字躺在地上。
“他走了那么久才回来，我就不能多陪陪人家。你不讲道理。”我捡起石头打了他一下。
“我就是心里不舒服，你和他在一起，根本就不理我。”
“一人一晚，难道少了你的吗？”
“那白天呢？你们时时都在一起，我算什么？”朗结把头偏向一边，看来还真生气了。
“好好好，是我不好，行了吧？现在不是跟你在一起了吗？”我凑过去，用手画他的脸。“别生气了好不好？扎西也不容易的，一天到晚忙进忙出，看看你和嘉措，各有各的事，根本帮不上我！”
“我不是生他的气，就是心里不舒服！”我这么一说，他总算是转过头来。脸上虽说还是气鼓鼓的，但眼睛里已没有了怒意。
“好了嘛，这样才对。”我把头枕在他左肩上，亲热地说，“你跟扎西不一样，你比扎西活泼、爱说爱笑的，我也喜欢跟你在一起。你们各有各的好！他才回来，可能我多注意了他一些，马上改正。今天晚上好好陪你，好吗？别生气了！你不知道，见你跟我们闹别扭，我心里有多难过，扎西也是，他跟我说一定要多关心你，说你比他小，从来没干过活，怕你累着，叫我多教教你呢！”
“二哥真这么说？”朗结偷觑我一眼，有些怀疑。
“当然，扎西你还不了解吗？木讷一些，不会说话，心却是好的。他可关心你这弟弟了，只是你不在意人家而已！”我胡编了一套瞎话，只要能让他们兄弟们不起间隙，说几句谎，佛祖想来也不会怪罪吧。
藏婚（12）
“谁说我不在意？”朗结驳斥。“扎西是我们几兄弟中最能干的一个，他不上学，回家干活，我们几个才有学上。我知道他当初是非常想留在学校，只是家里必须要有人干活。大哥是家长，父亲不让他退学，我那时还小，什么都不会干，只能是二哥了。其实，二哥是为了我们几个才留在家里的。”
“你明白就好！别再乱想了啊，你们几兄弟在我心里，都是一样的重要，咱们都得为这个家着想！”我闭上眼睛，享受着阳光的爱抚。
他好一会儿不说话，我也没逼他，这种事得让他自己想明白，否则今后还会发生的。终于，他转过身来，涎着脸笑，“那你今晚得好好陪我！”
终于放心了，我点了点头。
然而，这样的事谁敢保证今后不再发生？想起中午出门时，扎西忧郁的眼神，想必他心里也在难过吧？他从没问过我关于朗结的事，只是约定俗成地遵守着兄弟共妻家庭该有的规矩。然而，每每轮到朗结进我房间时，总能感觉背后有一双无奈的眼睛在盯着，转回头去却又什么都没有看见。
这样的婚姻，放在大环境里，是遵守传统，而具体到个人，是不是一种伤害呢？我的心与身体，在三个男人身上游历着，徘徊着，不敢停留，也不允许自己停留！
冰雹师是下午从另一个村请来的。来年是否风调雨顺，就看他今年的祈祷了，我们信这个。在靠天吃饭的大山里，自然界的一切变化都在天老爷的掌控下，人是无力更改的。所以，对上天的崇拜和信服，自小就扎根在我们的骨子里。敬天敬地敬鬼神，成了生命的一部分，跟穿衣吃饭一样自然。
冰雹师住在村委会的房子里。听公公说，冰雹师是世袭的，他们家祖上就从事这一行。在“*”时还被打成了“四旧”，销声匿迹了好多年。只是近年，宗教开始重新走入老百姓的生活，冰雹师也重新找回了尊严。
村长通知各位家长下午去村委会的坝子集中，在冰雹师的带领下去田地里转圈。公公不愿去，嘉措又不在，当然只有扎西去了。其实在公公这个年龄，儿女都已长大成｜人，由长子代表自己出席村上一些重要的活动，那是很有面子的事，遗憾的是嘉措不在。
吃过午饭，男人们穿上最好的氆氇，去了村委会。他们随身揣着自己的杯子，是不带酒的，酒要由自己的女人或是孩子随后送过去，这也是一种面子，是为了告诉其他男人，自己有妻有子，日子过得很乐呵。
我背着酒，对每一个碰面的女人都笑脸相迎。这样的日子，女人们都打扮得格外漂亮，脸上抹了不轻易用的珍珠霜，有的还在脸上贴上三块菱形的胶布作为装饰。绚丽的藏装，长可及地。行走之间，轻扭腰肢，婀娜多姿，一点不像平时风风火火的主妇，说话也放低了声音，尽可能地婉约。节日总是让女人变得娇媚起来。我们只有在这样的日子里，才能记起自己的美丽，再尽可能地渲染它，完完全全地释放出那个忘记了的自我。
村委会在一个小院里。三间土房子，算是村委会的保管室，不过也实在没什么可保管的。房间里有张一碰就晃悠的破桌子，除土石垒成的凳子上的两张破损的卡垫外，空无一物。
望果节这天，家家户户都要集中把青稞酒送到村委会去。村中为望果节专门准备了装酒的大桶，每户送来的酒集中装入桶里，专门供望果节喝的。村中还专门抽出六个男人组成了品酒组。他们负责品出每个家庭青稞酒的优劣，最后评出一个冠军。
藏婚（13）
说起青稞酒，我想起拉萨近年出的一种拉罐的青稞酒，喝起来甜丝丝的，有些像内地的米酒味，其实地道的青稞酒味道不是那样的，有点酸、有点涩，回味带着青稞的清香。特别是头道酒，颜色清亮，入口甘醇！
把村里所有人家的酒装在一起，到望果节结束时，酒变得稠稠的，味道又苦又涩，颜色也变得浑浊不堪。这样的酒我不爱喝，容易醉。
男人们围坐在一起，已经喝得面红耳赤了。见我过去，齐刷刷地盯着我，有人吹起了口哨，有人故意怪叫。我没理他们，把酒壶放在扎西身边，什么都没说就走了。
旁边的小屋门口聚了一群女人，我挤过去看了看，原来是冰雹师在念经，摇头晃脑的，还不时敲一下旁边的鼓。具体念些什么，我们也不懂。不过那抑扬顿挫的念经声，伴着鼓点，如唱歌一样，很是悦耳。我从小就喜欢听这样的声音，小的时候，奶奶哄我睡觉，不是唱催眠曲，而是念经。她说我一听念经声就安宁，不哭不闹的。
那些经对于我们这些人来说，就跟天书一样艰涩难懂。但是，有什么关系呢？叮当作响的法器、分不清音节的经文是我们心灵的一种安慰。听着那如梦如氲的声音，总能神清气爽，这便足够了。
转田地时，各位家长们约定俗成地穿上白色的氆氇。白色的氆氇是氆氇中最高档的料子。从最初的羊毛选择到捻线、织成布，都需特别考究。因为不用染色，纯白的颜色一目了然，一点点的瑕疵都清清楚楚。羊绒的选择首先要一个颜色，不能有一点色差，还得粗细一致，至少三十头羊才能出一件袍子的原料。捻线也是至关重要的，得又细又均匀。
在我们这儿有句俗话：“女人能不能干，看男人穿的什么就知道！”这话还是有几分道理的。现在虽说衣服到处都能买到，但在隆重的节日里，我们仍然要穿藏装。
我站在山头上看，山脚下金黄｜色的田地里，男人们走成了一条蜿蜒的白线。每人手里都举着一炷香，烟气弥漫。前头一人扛着一杆新经幡，鲜艳的色彩，在山间跳跃。
男人们一边走，一边应和着冰雹师，吆喝之声不绝于耳。
一圈转下来，时间并不长，等重新回到村委会时，刚刚天黑。
当祭祀活动结束后，狂欢才真正开始，带着酒意跳果谐是件很快乐的事！
果谐是一种手拉手的圆圈舞，也有站成一排或面对面站的。广泛流行于西藏的农牧区。男女手拉着手，不分场合、不分时间，可以一唱一和，也可以齐唱，以四分之二拍或四分之四拍的节奏，从左往右起舞，重拍时，膝盖以下用力踏地，表达舞者的热烈心情。在一只曲子里，舞蹈的动作没有多余的变化，只要跳舞的人步伐有力，歌声齐整嘹亮即可。因为一只曲子的动作是固定的，极容易学会。然而，每年都会有新的曲子和舞步，只要是他们跳新舞步，跟在不会跳的人的右边就要倒霉，因为会不断地被踩到脚。不过无论踩到谁，他们都不会计较，当然更没人笑话。在这种集体舞中，舞步统一是第一重要的，中间如果有个人停下来，后面的人就没法跳了。所以即使不会跳，也不要站着不动，只管跟着前面的人有样学样。
每支曲子跳完，大伙都会停下来歇一会，周围没有跳舞的人便会端上青稞酒，每人敬一大杯。别看平时滴酒不沾，此时也会一杯一杯来者不拒。喝完酒，便会有人提出下支曲子跳什么，同时起一个头，其他人便会跟上节奏。夜色渐深，场面开始变得*起来，小伙子的动作越发粗犷豪迈，姑娘们的身段也扭得越发柔美；有的跳着跳着便放开左右的手，自个随着节奏舞到中央去了。
藏婚（14）
跳果谐是我们很喜欢的一种娱乐方式，甚至可以说是年轻人交友的一种方式。无论是田间地头还是农家院坝里，随时都能看到人们手拉手一边唱一边跳，人数不定，有的三五人，有的二三十人。小孩上山放牧时，把牲畜赶到选定的地方以后，周围的放牛娃便会找一块草地，不管认识还是不认识，都会聚在一起，一边喝酒一边跳舞。果谐舞步虽然变化不大，歌词内容却是丰富多样：既有反映日常生活状态的，也有歌颂宗教寺庙的，还有讽�