都要咕噜噜咕噜噜地清一阵嗓子才行。
而这念唱经文的过程中，还要辅之以其它的道具，就比如胡未先前见过的那种所谓的蛊铃，便是念唱经文时必要的辅助工具，这大罗教中，几乎每一个低级弟子都会随身带着一个，用以念唱经文时所用。
另外这蛊铃，也不是随便做一个或者说找一个就行，其大小，形状，重量以及材质等等都有特殊的要求。
本来的话，这蛊铃的大小，形状，重量等等并没什么特别的要求，只要发出的声音清脆响亮就行，不过做蛊铃的材质却是非常严格，必须得用一种叫赤火嗜金蚁的粪便炼造。
这赤火嗜金蚁常年穴居于火山附近的地脉中，专以各种金属矿脉为食，而它们的粪便则是纯粹的金属，少有杂质，不过因为矿脉的不同，它们排泄出来的金属也会有差异，而且往往是多种金属混合。
而制造蛊铃的材质则需得是一种专门吃铜矿的赤火嗜金蚁所排泄的粪便，称之为赤火精铜。只有用赤火精铜制作的蛊铃，并经过多种秘药熏染浸泡，才能在念唱经文时起到加持作用。
正因为这赤火精铜十分稀少，价值比同样做为这个世界通用货的黄金还贵，所以做这蛊铃只能尽量的小一些，以省材料，所以这蛊铃的大小、形状等等也都是有一定的规格。如果不是这大罗教财大气粗，一般来说，只要是大罗教中的弟子，在他们出去物色蛊种时，便都会给其配备一个蛊铃，否则以一些弟子的家庭条件，也是根本买不起或者说用不起这样的蛊铃。
胡未现在没有自己的蛊铃，也只好用无为的。于是乎，接下来，他便和无为两个人在房间里，摇头晃脑，手舞足蹈，反反复复地念唱着心平经和气和经，一会这个摇蛊铃，一会那个摇蛊铃。
若回到原先那个世界，以胡未他们的造型，绝对够前卫，十足比摇滚歌手还摇滚歌手。
胡未也不由感叹，原本以为自己来了这个世界，便不用做歌手了，可以吃香的喝辣的，却没想到还得重操旧业，做这卖唱的勾当。
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第十三章 活蛊死蛊
了尘把胡未丢给无为后，便很少来过问，也不知是不是因为觉得这念唱心平经和气和经太过简单，根本不需要他这首师大人亲自来教，还是以为胡未是尊者降世，随身自带更“高级的经文”，很多东西他自己会领悟，所以才放心得很。
只是胡未却知道自己根本不是什么降世尊者，以前也从未学过什么蛊术，而就算他意识到自己来自另一个世界，学这心平经和气和经未必有用，但他也不敢轻言放弃。
对于他来说，穿越到这个全新的世界也是一个机会，既然选择在大罗教中呆下去，顶替着降世尊者的身份，他便必须得抓住一切机会，学习蛊术，增长实力，以应付潜在的种种风险和危机。
他现在表面上是前途一片光明，其实只有他自己知道前面也可能是万丈深渊，他的前途其实可说是十分的叵测。所谓君子不立于危墙之下，但胡未其实并没有太多的选择，而既然选择了走这条路，便得做好最坏的打算，从小历经坎坷和磨难的胡未也深知这个道理。
所以只要无为愿意尽心教他，他也愿意尽心去学，心中纵使有抱怨也得强忍着，一切就是为了在这个陌生的世界努力地生存下去。
这是一条最好的道路，也是一条最危险的道路，光明与黑暗，希望与绝望相邻并存。
而胡未每天除了跟无为练唱经文，以及和无为等一些年轻弟子一样，做一些劈柴挑水之类的杂活外，却还得去庙里的药堂，跟空见学关于蛊毒和蛊药方面的东西。
如果说声炼是炼蛊三种方式中最普通乃至最基础的一种方式，心平经和气和经则是声炼时用的基础经文，而蛊药乃至蛊毒则是声炼、气炼还有血炼过程中都必须用的东西，也可以说是基础中的基础。
炼蛊过程中，不管是声炼也好，还是气炼也好，又或者是血炼，却都要以特殊的蛊药做辅助。
以声炼为例，如果没有蛊药做辅助，就算一个人炼蛊资质再好，也不可能说单凭念唱经文，便可以将一只虫子或者鸟兽炼成蛊物，除非说他就是传说中的元罗大神降世。
声炼、气炼、血炼三种炼蛊方式，是从饲主和蛊物之间，如何建立互生共存乃至产生心灵感应的人蛊关系方面所做的区别。不管是哪一种方式，根本目的就是要让蛊物熟悉饲主的气息，与饲主之间培养默契，乃至达到彼此之间能够瞬息感应对方心理的程度。蛊物能够应饲主心理而为，这也是蛊物或者说蛊的神秘以及厉害的一种体现。
这三种方式从炼蛊速度，风险大小等等方面虽有区别，也各有不同的优势和缺陷，但其实也是殊途同归。
而饲主和蛊物之间如何达成默契，彼此相依共存固然重要，因为这样驾驭和驱使蛊物的时候便能随心所欲，如臂使指，但蛊物自身能力成长也同样重要，因为如果蛊物自身能力很弱或者说不见成长，那就算饲主想什么，蛊物都能感应得到，却也只怕没有能力去完成饲主心中所愿。
所谓饲蛊，炼蛊，驭蛊，这驭蛊便是最终目的，一个人之所以要炼蛊，就是要借助蛊物的特殊本领，做自己所不能做和无法做之事，如果说蛊物的能力弱，那也只是虚有其表，只能当做观赏和玩耍之用了，正如普通的宠物一般，最多也或许只是会比普通的宠物更加听话和乖巧而已。
所以另一方面，炼蛊过程中也要注重蛊物自身能力的进步。而在蛊物能力的成长和进步过程中，除了蛊物自身天赋，还有饲主资质的影响等因素，最重要的便是如何用特殊的蛊药配合蛊物的成长了。
养蛊炼蛊就好比养一个孩子，除了要关注孩子的心理健康外，也要关注孩子的身体健康和成长；除了要关心孩子的吃喝拉，也要关心孩子的心理需求，多与孩子交流。这声炼气炼和血炼就等于是孩子的心理教育方式，蛊药则等于是提供给孩子的硬件要求，包括食物等等，两者缺一不可。
不过在炼蛊过程中，蛊药起的并不只是食物的作用，或者说并不是单纯用做食物，除了蛊物平常也会吃一些正常的食物外，这蛊药很多时候也要用在其它途径，毕竟药和食还是有差别的。
而且蛊药也并不只是炼蛊时才会用到的，从某种程度上来说，蛊药本身就是蛊物，或者说就是蛊术。
蛊可以分动物蛊和植物蛊，也可以分生蛊和死蛊，蛊虫、蛊兽、蛊妖都可以称生蛊，而蛊药则是死蛊。
蛊药既可以起到辅助作用，比如辅助蛊虫蛊兽的成长和进步，也可以独立用来下蛊，既可以活人，也可以死人，可以活人的叫药，比如可以救治各种病症，包括解治蛊术，可以死人的则叫毒，可以让人得各种各样的病症，甚至直接取人性命。
虽说在这个世界，因为蛊药是死的，而蛊虫蛊兽则是活的，潜力更大，发展更长远，所以大多数人都是喜欢选择炼制活蛊，也就是炼养各种蛊虫和蛊兽，都希望自己的蛊能成长为蛊妖，可以从更多方面帮助到自己，不过听空见说，两百多年前，大罗教中曾出过一个奇人，从没养过什么蛊虫和蛊兽，只一心钻研蛊药，结果百年修行，竟被他炼出了长生之药，最后修得了果位，升入了梵天界，成为梵天界三百阿罗汉之一。
这件事在当时也引起了全天下的轰动，而受其影响，蛊药也备受世人尤其大罗教中人的重视，甚至在之后几十年里，许多人都改变了修炼方式，转而钻研蛊药方面，而空见正是其中之一。
别看空见貌不惊人，在大罗教中的地位也不高，但名气却是挺大，如果把大罗教中精通蛊药的人做个排行，空见也绝对是能排得上号的，如果不是因为他也一直没养什么蛊虫或者说蛊兽，所以到现在也只能勉强评个大比士，否则的话，以他在蛊药方面的修为，也是应该能评上个蛊师，去做一郡住持了。
不过空见也是有口难言，以他和空闻同样喜钻营的性子，本就不适合走这条道路，只是受了当时那事件的影响，空见也是一时心血来潮，以为有捷径可走，竟生生废了自己已进阶成妖的蛊虫，全心思地转去研究蛊药，到后来发现不对，已是难以回头，只好硬着头皮走了下去。
而在胡未面前，空见也是极力鼓吹蛊药的重要性，甚至把蛊药说做了是蛊术最重要的一支，并且有意无意贬低别人炼养活蛊，怂恿胡未以后就专心钻研蛊药好了，说以胡未降世尊者的身份和来历，只怕不用几十年，便也能炼出长生之药，再回梵天界。
只可惜胡未却知自己并非真的降世尊者，只怕也没空见说得那种天赋，别说炼出什么长生之药，就算炼出一种正式的蛊药，也不知道该学多少时间，而且胡未现在对于长生，对于升入梵天界也没什么兴趣，只想抓住一切机会增加自己的实力和修为。
更重要的是，胡未觉得那箩莉养成计划，是绝对不能轻易放弃的。
当然，空见所说虽有些偏颇，但胡未也还是能听出来这蛊药的重要性，所以不敢有任何轻视，便认认真真地跟空见学起蛊药方面的知识来，。
那空见见胡未如此认真，不辞辛劳，不耻‘下问’，再加胡未恭维几句，还以为胡未真被他说动了，也是兴花怒放，恨不得把所有关于蛊药的东西一古脑地教授给胡未。
无奈这蛊药千奇百怪，也千变万化，又岂是短时间内能掌握的，有些人就算穷其一身，也不过能窥得其中奥妙一二。要想学习如何制作蛊药，最基本的便是得认识和掌握各种基础的药草药物，以及了解人自身的生理结构和各种生命体征，也就是说一开始先得学医一般，学习各种医药之事，在此基础上，才能钻研蛊药之道。
所以一开始，胡未如囫囵吞枣一般，拼命背记空见教给他的东西，只是几天过后，空见考问起来，却已忘得一干二净，空见也意识道自己想法太过简单，便改变了教授方式，把胡未�