皇大天尊玄穹高上帝。
简称……玉皇大帝！
第二百七十八章水帘洞
两道金光，冲霄而起，射透三十三天！
此时凌霄宝殿正值每日早朝，仙卿聚集，见有金光焰焰，俱都大为惊疑。
宝座之上，玉皇大帝是一个中年威严模样。见此眉头一皱，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将躬身领命，奉旨走出门外，须臾，回来报道：“禀陛下，臣等奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今其已服饵水食，金光将潜矣！”
玉帝目光悠悠，道：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异，便免他冲撞之罪，由他去罢！”
众仙家皆称道：“陛下慈悲，此为大善！”
而在玉帝一边，太白金星的双眼一眯，却将目光放到了太上老君身上。
老君此时面无表情，对殿上一切似乎视之不见，低目垂眉，仿若魂游天外。
在极远的西方，似有一声佛号响起。
而这时，三十三天最高一境，兜率宫中，一头青牛从内走出。晃晃悠悠，飘然下界。落在了，翠云山中。
此时，山中尚有一黑牛……
金光消散，灵气归藏。
安逸看着下方石猴，而那石猴也正看着他。
这时候石猴还不是后世的孙悟空，刚从仙石中出来，与婴儿无异，对一切都保持一颗好奇心。但却又不执着。
在石猴与安逸对视的时候。另有一群山中的猿猴。因听到响动好奇过来，“吱吱~吱吱”叫个不停，那石猴一看，却是直接舍了安逸，蹦蹦跳跳钻入猿猴群中，与它们作耍嬉闹。
安逸见得如此，心下不由得苦笑。
书中记载，孙悟空自出世以后。在花果山呆了两三百年才兴起求道之念，然后取竹作伐，漂洋过海，到了西牛贺洲，才拜了菩提老祖为师。
“而在这两三百年里，我该做些什么？”安逸心里面无比郁闷，吐槽道：“这一次穿的时间也太靠前了点吧？距离拜师菩提老祖三百年，再加上之后的大闹天宫，以及又五百年之后的西游取经……这时间跨度简直就是丧心病狂！”不过虽如此说，但他也清楚。眼下这种情况虽然在意料之外，但却也是情理之中的。
他之前所经历的天书世界一直是从书的开头进入。而这西游记的开头一幕，可不就是石猴出世吗？没有让他穿到开篇诗中的混沌世界或者盘古开天之时就已经够对得起他的了！
“不过自己现在该怎么办？难道就在这里等着？”安逸心中有一些迟疑。
纵观全书之中，有两个人的身份十分神秘，使得他十分好奇。其中一个是地仙之祖镇元子，另一个就是菩提老祖！
镇元子还好说，万寿山、五庄观是跑不了的，而且就在八百年后的西游路上。日后总能见到。但菩提老祖的灵台方寸山、斜月三星洞就有些让人蛋疼了。全书只出现一次，而且根本没有说明具体地点，所以安逸若想要见一见菩提老祖，就也只有跟着孙悟空去拜师才能见到。
而安逸是真的好奇那菩提老祖的身份，自然是不想放弃这唯一的一次机会。
虽然在后世有人煞有介事的把菩提老祖分析成为准提，但这种说法，打死安逸安逸他都是不信的。
不为别的，只因为准提是封神演义里独有的人物。
虽然说封神演义比西游发生的要早，而且，封神演义里封的神与西游里的一众神仙也大体一样。如此看来，西游记中虽然全书都没有提到准提一个字，但那准提也很有可能作为一个背景人物存在着。
但这一切，也仅仅是看起来而已！
如果把这天书世界看做简单的作品世界，那后人在创作作品的时候，确实可能存有前人的影子。而在后人的作品中有前人作品中的人物作为隐藏背景存在这一说法也确实说得过去。
但是！西游记可比封神演义成书要早！按成作时间来看，准提连坐隐藏人物背景都不够格！这样一来，菩提老祖是准提的可能性几乎就等于零！
至于为什么是几乎，则还是由于之前的巫族……
安逸摇头甩去了这些烦人的心思，暗道现在想再多也没用，不如就留下来，等跟着孙悟空去见见菩提老祖，到了那个时候，说不定也能发现点什么。
想到这里，他就已经做了决定，低下头四下张望，开始找起了住处。
要说这花果山中，自然还是水帘洞最好。
安逸只一眼就看到了书中所说的那个瀑布，但见“一派白虹起，千寻雪浪飞”。涛涛滚滚连绵不绝，飞流直下气势滂沱！心说那猴头在找到水帘洞估计还需要十年、二十年，不如自己先进去住住，到时候猴子再闯进去，说不得也要告他一个擅闯民宅之罪呢！
想完之后，他就不再犹豫，将身一纵，踏着空气就射入瀑布里面。就看到明明朗朗一座铁板桥架在眼前。桥下有水冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。再往里更显空旷，几乎能容得千百口人。更有“一竿两竿修竹，三点五点梅花”点缀，浑然象个人家。
安逸在里面走了一圈，只见得翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞，乳窟龙珠倚挂，虚窗静室，萦回满地奇葩。他心说：这里之前必有修士居住，只不知是哪个道人！
水帘洞中干干净净，没有一丝灰尘。安逸寻一石室。便在内安心住下。
每日里练习巫族三十六式。日子过得倒也不慢。
转眼月余过去。他平日里也不需要出门，是以，那帮猴子也都不知道他的存在。至于说孙悟空，以它现在的心性，恐怕早已把安逸忘了。
安逸对这些事倒也没有留心，他在修炼巫族三十六式之余，忽然想到，自己貌似一直忽视了一篇功法——先天五行凝剑诀！
“先天五行凝剑诀是一篇修炼五行‘剑气’的功法。与法力略有不同。我现在虽然不能调动法力，但元神依然在。而且，剑诀凝练的‘剑气’也与我的法力不一样，是直接在五脏中凝练出一柄‘灵剑’，这种修炼方法可以说与巫力有异曲同工之妙，都能够增强**，只不过一个修炼出的是法力，另一个修炼出的则是‘剑元力’……”
但这两种都与法力有着不小的差别！
安逸心说反正现在也没有事情，倒不如两者一起练，也能多些攻击手段。
五行凝剑诀凝练出的“剑元力”虽然不能当做法力使用。但其组成的“灵剑”，也可以弥补他现在不能御史天魔明心剑的缺憾。是以安逸在想过之后，立即着手准备“炼剑”。
这时候外面不知是几月，安逸虽然无处打听，但他通过感受空气中游离的五行元气的变化，也完全可以选择先练哪一剑。
如此十年过去，五行剑气小有所成。
在五脏之中，各有一个不同颜色的剑气元胎，正在孕育着五行灵剑。
其中心属火，丹成赤红，内中剑气弥漫；肺属金，丹成金白，隐隐已有剑形；肝属木，丹成翠绿，剑气生机勃勃；肾属水，丹成幽墨，内如巨浪滔滔；脾属土，丹成暗黄，一片厚重沉沉。
五脏五丹互有勾连，成五行相生之象。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如此五行源源不断，生生不息，叫安逸即使不再刻意修炼，也能够孕出剑胎！
木生火者，剑气由肝入心；木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木胎助火胎。火生土者，剑气由心如脾；火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火胎助土胎。土生金者，剑气由脾入肺；金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土胎助金胎。金生水者，剑气由肺入肾；少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金胎助水胎。水生木者，剑气由肾回于肝；因水润而能生，故水胎助木胎也。
如此五行相生，五胎相助，剑气自能生生不息，源源不断。使五行剑胎同时增长强大。有朝一日，必能丹融剑成！
安逸內视体内，脸上露出了满意的笑容，心说又练成一法，而就在这个时候。
忽然！
哗啦啦——
破水声传来。
安逸猛地睁眼，只见水帘之中，一石猴跃进，他眉毛一挑，暗道果然来了！
石猴当然就是孙悟空。
自那日一别，石猴体型并未见增大，但整个人（猴？）都显得更加精神了。
它每日花果山中行走跳跃，食草木、饮涧泉、采山花、觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。比得安逸还要逍遥几分，如此，自然是精神奕奕！
山中无甲子，寒尽不知年。
这日天气炎热，它与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。
果与众猴做赌，敢进水帘洞者为王。
它瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布之中，睁眼抬头观看，却正好见到安逸。
对于安逸，它记忆中依稀还有印象，眼中露出狐疑之色，开口问道：“吱吱——”
安逸：“……”
⊙▽⊙
拜托你说的我真的听不懂好不好！
ps：好像又开始把原着的诗往上边搬了，真心舍不得删……不过随着世界被玩坏就不需要担心了⊙▽⊙……
第二百七十九章与猴子的第一次……
孙悟空此时还没去过人间世界，甚至连人都只见过安逸一个，心中还没有“人”这一种类的概念，自然也不通人言。
但人有人言，兽有兽语。
无论它“吱吱”的再不成体系，再乱七八糟，可它那两声“吱吱”里，依然有着它想要表达的意思。
可安逸却不通兽语。
无论它那两声“吱吱”里究竟包含着多么丰富的意思，安逸说听不懂，就是听不懂。
但不懂归不懂，安逸却有着自己的办法。
他鼓动起元神，默默施展起了“他心通”这一佛教神通，直接从心灵的层次上，接触到了悟空的想法。
“他心通”属于佛教中十分特殊的一个神�