重生修道者- 第50部分

无奈摇摇头，待屋内尘埃落定，安逸只好拿起扫把老老实实的收拾了一番，然后开始总结在蜀山的收获。

在安逸看来，蜀山世界他最大的收获，并不是那柄天魔明心剑，而是天魔元神。

如他对齐漱溟等人所说，修炼既是修心，这正是他所走的路子，一心向道则成道，一心向佛则成佛，而他此时则是一心向“我”，非佛非道非俗，亦佛亦道亦俗，一切唯己心而已。而天魔元神却是最能窥视人心，最了解人心，这让他在今后的修道之路上，可以少走不少弯路。除此之外，再加上天魔明心剑，天魔辅道，心剑护身，如此终于在修道路上踏出第一步，已经算是登堂入室了。又加上已达炼神返虚之境，只要继续走下去，终有一日证道长生。

除此之外，便是天书的变化，这也给安逸带来一个不大不小的惊喜。

手中紫光一闪，天书静静出现在他的手中，翻开天书，只见除蜀山世界的字是透明的轮廓外，其余聊斋等世界都发着淡淡的紫芒。

安逸不禁猜想：“难道这能量恢复并不一定要在现实世界？在其他世界也可以？只不过恢复的比在现实世界慢很多，按照比例的话，差不多是十比一的样子。”看着天书代表世界的文字上淡淡的紫光，安逸笑了笑，心中有了想法。

如果真的这样，那多在其他世界停留也没什么关系，只不过穿越所费的时间要拉长一些，但如今他先天不灭灵光已成，肉身衰老速度也十分迟缓，可以说最多的就是时间，如此看来，今后再穿越世界倒也不必着急返回。

这个想法只是一闪而过，安逸并没有太过留心，如今最重要的，却还是他本身的问题。

现在冷静下来，安逸也不禁怀疑自己在离开蜀山前的所作所为究竟是对是错，究竟是出乎自己本心，还是被力量冲昏了头脑，还是……最终还是被绿袍的残暴、记忆所影响了？

虽然他之前说的好听，但这世上大道理谁都能说上两句，但要真的说做到，那可不一定。

一切唯心不错，但焉知我心不改，焉知我心不变，焉知我心永远都是我心？安逸不禁扪心自问，他的心，是否始终如一乎？

不知不觉中，安逸意识沉入体内，陷入了深层次的入定之中。定中可生慧邪？定中可解惑矣！

大道通明录，既言通明，必有通明之法。其实修心，就是自我反思，自我辩驳，以达到自我升华的方法，安逸此时初入大道，虽知一切由心生，因心灭，但如何生，因何生，为何生，但却不清不楚。

就拿这法力来说，不需外纳灵气，只需静心入定，便由心中自生。此中原理，为何？不得而知！

虽不尽知，但安逸也不是没有猜想，在他想来，这一切由心生，那天地亦由心生，如此一来，心中自有天地，何必外求？

但心中天地为何？是什么模样？是否已经形成？还是由他修为递进而成长？或者说，一切皆虚，信以为真则有，不信则无？这些又不得而知！

其实这也是他走到一个误区，这天地心生，并非心中有“天”、“地”、“水”、“火”等实物，而是“秩序”，是“思想”，是“沟壑”。

就如稚子新生，不识色彩，自不知赤橙红绿；未经教化，自不知礼义廉耻。而随着逐渐长大，对世界的认知越多，自身的枷锁也越多，这枷锁既是前人所布，又是自身所加。

就如赵高指鹿为马，若前人不定鹿名鹿，定马名马，两者都无名，赵高再言鹿为马岂有错焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知马为马，赵高化鹿为马，岂不信邪？

若他信鹿为马，那就是马，“马”不过是一个称呼，一个音阶，一个字符，而在他心中，马的形态就是那只鹿的模样，虽与其他人认知有误，但在他心中，却是最为正确的，说不得反而要笑其余人无知咧。

如此一来，世间万物皆由人定，所定之人无错乎？

但不论其是对是错，一件事物被命名，被传开，那在众人心中那个形态的事物就该叫那个名字，如此一来，真真假假不过人心认知而已，于物质本身，根本没有任何干系。

而安逸修炼，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷锁束缚，他要做的，是成为那个定制“秩序”之人，定制自身的“秩序”，修悟自心的“认知”，而不是循规蹈矩，只尊前人。但这个道理，却也不知他何时才能悟通。

时光匆匆，安逸这一入定竟花了月余时间，在感叹修炼无日月的同时，对于自身的所作所为也有了一个定性，那就是……静中生动，动中入静，不静不动，不变万变，一切唯心，不复如一！

看起来一切未变，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表达？勉强说来，也不过词不达意而已。

如此，倒不如且看他日后如何行事！

第五十四章沉香

且说安逸打坐月余，醒来后却又有了一项发现，那就是天书恢复能量的快慢竟然还与他的修为挂钩，就比如现在，原本《古剑》时间需要三个月才回满，现在不过一个多月，就已经回复的差不多了。

没有多这上面多费心，两天后，紫光再次在安逸房中闪现，当紫光消失，此时他已来到另一个世界，《华山救母》。

说华山救母大家可能不熟悉，但若提《宝莲灯》沉香，想必大家都会明白，可华山救母，主角虽是沉香，但却与宝莲灯的故事情节不相一致。

安逸没有看过宝莲灯，但他知道，华山救母的情节中可没有宝莲灯那个物什，主要情节大体是：士子刘向（一说刘玺，字彦昌）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。

很简单的一条小故事，但却给安逸带来不小的疑惑。

按理说，以他此次所用的能量，跟穿越蜀山所用能量相差不大，如此一来，本不可能穿越有仙神的世界，毕竟向什么二郎神、孙悟空的力量，就超出许多了。更别提还有什么三清四御……不对！

安逸赫然想到，这故事背景人物性格等等可是都不一样的，就如二郎神，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。如此一来，两个故事根本不能相通，说不定这个世界的二郎神有没有桃山救母还说不定。虽然华山救母就是因为他的故事才改编出来的。

又如《西游记》中。“第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣”中有如下段落。“大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”

如此一来，与那个“听调不听宣”的二郎神又是不同，毕竟玉帝可是那他爹的脑袋当尿壶，他怎么会如此傲娇的称自己是玉帝外甥？

如此看来，人的性格都不一样，那力量体系自然又不相同。影响世界力量强弱的，大体是修为最高的那一人，看他能够做到什么程度，相应的那个世界也多半就是那个程度。

就拿太上老君来说，西游记中就是个炼丹的老头，对玉帝不说毕恭毕敬，但还得看他的面子，若是拿到洪荒体系的话……只能呵呵了。

再如女娲，在《封神榜》中三清都要对他毕恭毕敬，道祖都要卖她几分薄面，而到了洪荒，她只能屈居几人之下。

如此种种加起来，看来这个世界的神仙实力也强不到哪去，再想到沉香不过跟着何仙姑修炼几年，就能跟二郎神打个平手，如此设定，也不知当年编故事的人是怎么想的。但可以肯定的是，当年肯定没有洪荒，就连他这一世的现实世界，也没有！

摇摇头不再考虑这些，安逸注意到自己此时正在一座山上，高山流水，古木参天，白练腾空，花香鸟语，蛙鸣蝉噪，好一番盛夏景象。

当下也不停留，顺着潺潺流水，伴着鸟语花香，于树荫中行走，缓步下山。

之所以没有架起遁光，除了地界不熟以外，还是想练练缩地成寸，这也是一个很不错的法术不是吗？

正行走间，忽闻一呼声响起：“神仙——神仙留步——”安逸转头，见是一十三四少年，唇红齿白，容貌清秀，身上衣物却是脏乱，蹭蹭蹭跑到前来，扑通一下跪在地上，也不怕疼痛，连连磕头：“请神仙收下弟子，请神仙收下弟子……”

“慢来！”安逸挥手拦住，道：“我可不是什么神仙，我也不会收徒。你从哪来的还是赶紧回哪去吧！”

“仙人慈悲，仙人慈悲……求求您收下我吧，您不收我我就不起来！”少年语气坚定，毕竟他见到安逸的缩地成寸，不是神仙是什么。

安逸却是皱眉，他可没有教徒弟的爱好，更不喜欢被威胁，徒自冷笑一声，转头就走。

少年哪里知道自己如何得罪了“仙人”，见安逸要走，当即向前一扑就要抱住安逸大腿，边哭声道：“仙人莫走，仙人莫走，若仙人不想收徒，求你救救我母亲吧……”

“？！”安逸本是已经避开，闻言忍不住停了脚步，表情怪异道：“你母亲怎么了？”

少年抹了把眼泪，哽咽道：“回仙人话，家母本也同您一样，是那天上的神仙，但不料……被那狠心的二郎神压在华山之下，求仙人慈悲，救救我母亲，求您救