这种平日里谁要敢说一个字就会送上绞架的大逆不道地言语。如今却被越来越多的民众接受。
三大公国内。早已经不爽教权独大的王权派自然趁乱而起，对这种流言不但不制止。反而暗地里推波助澜，使得圣火教逐渐失去了对三大公国地控制。
与此同时，金帕兰作为救助组织，崛起得并不意外。
以桃源庞大地财力物力作为后盾，杨政创造地金帕兰救助组织一开始的起点就非常高。
在大部分无主混乱地地方，金帕兰免费的派送药物，食物，衣物，而且不断在各地建立金帕兰庇护所，他们有专业的穿着橡胶服的医务人员收留那些染病的患者，那些早已绝望，在染病后就像流浪狗一样被抛弃的患者们至少能在金帕兰庇护所里找到一丝人性的温暖，就算他们最后难免一死，但在死前他们还能靠金帕兰提供的药物减轻痛苦，还能受到医务人员的照顾，最重要的是能令他们死后不会曝尸荒野，金帕兰庇护所内有专业的神职人员在死后为他们祈祷超度。
在文明落后的这块大陆，一种最广泛的迷信便是“死后曝尸荒野将无法回归主怀抱，永远成为孤魂野鬼”。
这是比黑死病更令他们恐惧的事，他们活着已毫无希望，最大的安慰就是死后能回归主的怀抱，不再承受折磨。所以金帕兰这一举措正好击中所有人的软肋，不但黑死病患者们感恩戴德，便是那些活着还未染病的健康人，因为金帕兰这样的义举，也对他们充满了敬仰。
只要还有一丝希望，人性其实还有光辉的一面。
不是迫不得已，谁想抛弃自己染病的父母妻儿，无论穷人，富人，贵族，平民，金帕兰平等相待，只要去金帕兰庇护所寻求帮助，就会有专业的人来帮你处理患者，他们会教导你如何预防黑死病，通过一些消毒，隔离之类的措施，可以大大降低黑死病的感染率，他们告诉这些人，黑死病并不可怕，只要大家团结起来，人类还有希望。
每一个人都可以贡献自己的力量，一点一滴并不嫌少，海洋便是这样汇聚而成。
怕身染黑死病的患者，在金帕兰庇护所内，也有温和通过各种各样的言传身教，让他们知道就算死，其实也可以死得有价值。
每个人都会死亡，差别只是几十年。
如果把死亡当作对人性最大的一次“洗礼”，那么微笑着死去会更受主的宠眷。
杨政当然不会放弃在这时候布教，他将魔神教里一些和圣火教冲突不大却又有细微差异的地方改头换面在这些人里宣扬，以宗教的方式缓慢渗透，让他们知道这世上并非只有一个真主。
久而久之，患者们不再每日里唉声叹气，一种积极的情绪在蔓延。
这虽然有些类似于“洗脑”，不过它积极的一面不容忽视。
而魔神教义确实也比圣火教义更完备，更容易民众理解，因为它不霸道，更自由，相对于一般宗教的狂热直接，它更加着重的是通过一系列让民众乐见的方式缓慢改善民众的信仰。
尽管在金帕兰创立之初，要承受许多威胁，仅是要在混乱地带承受流民们的攻击就要带来巨大损失。
但杨政不记后果的投入，逐渐将金帕兰这个名号竖立起来。这样一个慈善组织，在帮助了大量需要帮助的人后，越来越多承受过金帕兰恩惠的人加入到金帕兰组织，他们帮助金帕兰抵御暴民，帮助金帕兰宣扬理念。
短短半年，只要有建立金帕兰庇护所的地方，黑死病就得到有效压制。
人们发现，只要依照金帕兰宣扬的各种预防措施，黑死病是可以得到有效控制的，而不幸染病的人有了金帕兰的救助也不再自暴自弃。
这种效果是实实在在的，相比于圣火教控制疾病的无力，金帕兰让人们看到希望。
信望的崩溃与转移在死亡面前如此简单，金帕兰毫无疑问获得了民心，以至于在短短半年内，它控制了盎格撒地区四分之一的土地，也许不用“控制”，用“庇护”两字更恰当。因为金帕兰从没表示过要控制这么广袤地区的野心，它只是用行动证明自己的作用，让越来越多的难民寻求金帕兰的庇护，他们心甘情愿的帮助金帕兰，接受它们的管理。
另一方面，因为魔神教义的温和对王权的推崇，不但使得王权一派的人不会视之如虎，相反，很多王权派的人乐见这种对王权有利的理念取代霸道的圣火教教义。所以，他们在金帕兰组织进入他们国家建立庇护所的时候，反而表达的欢迎的姿态。
也确实，三大公国在接受了金帕兰的善意后，使黑死病得到有效的控制，本来岌岌可危的王权因为控制住了黑死病而变得巩固，金帕兰也简单的履行自己慈善组织的义务，从没提出任何过分的要求。
金帕兰的“自知之明”，相比与圣火教的霸道，实在令三大公国的掌权阶级更感可贵。
以至于圣火教提出要三大公国将金帕兰这个“异端组织”驱逐出境的要求时，三大公国的国王都做出了同一举动，他们明确拒绝了圣火教的要求，并且在事态恶化的同时，同时发表了一篇洋洋洒洒的“缴文”。
缴文里三大公国不约而同将那句“真主降下灾厄，抛弃了它的子民”的流言当作攻击点，指出正是因为圣火教的昏聩烂和贪得无厌惹怒了真主，导致黑死病降临大地。其中黑死病最早就是发源于一名圣火教神甫的证据作为最有利的证据被广泛宣扬。
这一篇缴文一石激起千层浪，彻底宣告了三大公国与圣火教决裂。
这当然极大的激怒了圣火教，他们马上做出反应，发表了一篇《征讨宣言》后，就发动了第一次圣战，企图利用其影响力让三大公国里的亲教派推翻王权派的统治，但是圣火教显然低估了三大公国王权派的实力，又错误的高估了自己对民众的影响力。
这一次雷声大雨点小的圣战在萌芽阶段就被三大公国雷霆般的掐灭。
此战令三大公国发觉了圣火教的外强中干，更坚定了它们的独立决心，高调宣布金帕兰的教义将成为三大公国的教义，他们不再供奉圣火教极其附属机构，国家内所有圣火教堂全部充公改为金帕兰庇护所。
金帕兰因此也一跃成为与圣火教分庭抗礼的第二大教派。
第十七集
第九章 第二次圣战
火教与金帕兰的矛盾已经变得不可调和，无论金帕兰存在，还是三大公国的掌权者，都不可能再让圣火教控制北大陆。
他们都在抓紧时间休养生息，补充实力，因为这不可调和的矛盾最终会演变为一场你死我活的战争，没有人可以逃开，只有选择面对。
第一次圣战的失败，源于圣火教的轻敌，教权的信仰已经蔓延了几百年之久，他们高高在上，纵横睥睨，却从未发现庞大的教权根基已经有腐烂的迹象，黑死病就像毒瘤一样将这腐烂迅速扩大，以至于他们以为自己还能一呼百应，结果却在三大公国内栽了个跟斗。
这一次失利让圣火教的实力大损，却也让他们清醒的意识到了自己的处境。
圣火教不再是北大陆无可撼动的组织，金帕兰和三大公国的联手很可能将它们覆灭，在认识到这一点后，圣火教全力运转了起来。
尽管此时的圣火教已是千疮百孔，可它依然是北大陆的巨无霸。
以圣城为中心的盎格撒三分之一的区域依然在圣火教的掌控之中，越靠近圣城的地方，民众的信仰就越坚定越狂热。几百年根植的庞大组织还有多少潜伏在地下的势力，这一切都难以想像。
这一次，不会再像第一次圣战一样草草了事。
圣火教为了自己的权位，早已经紧锣密鼓的为第二次圣战做准备。
无数地宣言鼓动，以圣城为中心辐射出去。
大陆历7899年秋季。也就是桃源立国第三年。
整个盎格撒地区骚动了。
在圣火教依然控制的三分之一区域内，虔诚的教徒在各个国家，城市举行游行。
年满十六岁的信徒们纷纷赶到了盎格撒中心地区的圣火城，这座圣火教的圣城，面积并不大，却是整个盎格撒地区的宗教中心，其地位类似于地球上的梵蒂冈。圣火城在盎格撒地区最高山姬罗山的山腰，依山而建，红色地炽石构成了圣火城建筑的主体。
在一块天然的悬岩上。一座长蛇型的红色雕塑盘旋在那里。
相传乃是真主光明与火焰之神贝米耶世间地分身。
雕塑巨高临下，俯视着盎格撒地区广袤的平原。
穿着红色条纹服的信徒遍布山体，一边朝拜山顶的火神雕塑，一边发出“征讨逆教徒！”地呼喊。巨浪般的声响一波一波排荡开，在圣城的天空回响。
圣城内的神殿。
这座面积达上万坪地巨大建筑内，一群神职人员匆匆向里面走去。
一蓬蓬巨大的火焰冲霄之上。
穿过两百米的巨型长廊，进入圣殿大厅。里面早就挤满了上千名圣火教地高端神职人员。
整个大殿是呈现台阶状不断攀高地，每一阶地面积都非常宽广，从下至上分为九阶。
每一阶上耸立两根云柱，共十八根巨大的云柱。云柱上盘旋着火神地雕像，巨大的火罡锅熊熊燃烧着，将整个大殿照得通明。
这九个阶梯也分别代表着圣火教的九个阶位：神甫。大神甫。青衣神官。橙衣神官，红衣大神官。紫衣大神官，金衣神使，伺神者，教皇。
而教皇座下还有四大魔骑士，金袍魔骑士，银袍魔骑士，血袍魔骑士，白袍魔骑士，分别带领四个魔法骑士军团。
黑法师塔的仲裁长就是曾经的金袍魔骑士。
在最高的阶梯上，一座十米高的火神雕塑矗立在那里，手中执着一面不断波荡魔法气息的巨镜。
一名身穿金色镂边，衣服底色如同鲜血一样的赤发老者站立在雕塑脚下，手中执着一根两米多长的碧玉杖，在杖顶，一颗宛若血色眼睛的大宝石镶嵌在那里。
老者身形中等，面白无须，气质有些阴柔。头顶上带着反差极大的金色华冠，上面镶满宝石，靡丽的宝气散发出来。
在华冠下隐藏着一双狭长的�
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