以找到这所学校的旧址或遗址，难道这还不足以证明父亲的真实性么？可是，置身于父亲那段真实的历史往事中，我总感到心里没底，甚至觉得荒唐。面对父亲的复杂经历，我总感到在“真实”的大门前徘徊。不仅为了绘画，我也应该继续寻找。
佘三娘（1）
关于石达开悲剧命运的形成原因，历史学家已经说出了许许多多，还有许许多多，等待不仅历史学家去说。多年来，我一直关注这个问题，不是因为我想做历史学家，而是，想到南方，想到乌溪小镇，想到涞滩码头，怅望他们曾翻过的女儿山，曾经过的女儿泉瀑布，姿态万千，风情万种，是石达开的王娘、王妃、小妾们凄美的身影。我对油画《国色Ⅰ号》系列创作的怀疑和不满足，从很大程度上讲来，就是，我认为，取材孕育这片山水人物战争历史的油画作品，它的价值内涵，还应该有更多更深更广阔的人类生命意识的艺术传达。何况，还有大渡河、泸定桥、安顺场、老鸦漩，这些我一想起来就会浑身沸腾、脑目眩晕的历史地名。那时，我只能和这些名字在历史书上心灵相会。石达开的失败，政治、军事、人格、历史诸种原因，无论历史学家分析得如何头头是道，我都觉得他们没有和盘托出那个答案的神秘底蕴。那么悲壮的场面，行进于那么险恶的山水，你身边拿那么多女人来干什么？历史学家总对石达开这位失败了的英雄动恻隐之心。他们只草率地涂写很少几个和石达开相关的女人的名字，而且没有写得完全，刘氏、吴氏、覃氏之类。除了洪宣娇。洪宣娇还不是他的女人，而是他的战友。儿子女儿更无姓名。电视剧中他那个有名有姓的女儿，清纯可爱，且威武骁勇。当然，我知道这是为了提高收视率的需要而虚构的。石达开死时才三十二岁，他哪来那个年龄可以随父征战的女儿？既然才三十二岁，虽然也历经百战、功勋卓著，既然已被逼上了生死的边缘，你在金戈铁马的萧萧历史滩头上，面对险恶的滔天浊浪，扯起那么多美人帐干什么？
我真的很想钻进石达开的美人帐中去，弄清楚那些女人们一个个的真实的容貌，她们的心境，以及她们和翼王之间的生死恋情。甚至，肯定，还有那些女人之间的争风吃醋、勾心斗角。满足的、哀怨的、奸佞的、大度的，应有尽有。或许，她们某人也来自翼王老家，大户的女儿、船工的女儿、商人的女儿，会唱歌、会作画、会弹琴、会织布，会烧一手好菜、缝补一身征衣，当然，也许还有流浪的歌女与妓女，谁知道呢？山中贫苦人家如花的女儿，芭蕉树下的茅屋门框上依偎着她枯瘦如柴的老汉，黑屋神案上聊做聘礼的大红木盒，已空空如也，或根本就没有聘礼，或挨了黄世仁、穆仁智一顿老拳，腰背还在疼痛，望着被谁谁因为什么什么掠走女儿的河滩，风雨中悠悠驶过的小船，心还在滴血。更可能那些女人中，还有和他心灵理想谈吐十分融洽的红颜知己。她们和石达开，白天，或者晚上，如何相处？他们相处时，是怎样身姿和面容？嬉戏的，娇嗔的，绚烂的，如浪莺婉转，如杜鹃初啼……那样和他翻云覆雨么？我们那一个个迎着历史长风潇洒起舞的美人帐哟，掩盖掀起的生命巨浪，或如大渡河的水面，洋洋洒洒的刨花滩，急流奔涌的老鸦漩，清晨，或者黄昏，绕着雾气，荡着星星和月色下，平静的宁静的河湾……对她们，如何创造、如何享受，如何分配、如何管理？他们是男女混合而成的团结坚强的集体，还是趁火打劫的盗贼集团，是盗来天火普渡世众的普罗米修斯后裔，还是，仅仅在用生命和青春赌明天？
“哎哟哟，你叫我怎么说你哟！”
我的朋友，女雕塑家易安，从她表面看来杂乱无章，实际上井然有序的雕塑工作室里抬起头，站在未成型的“石达开过涞滩”的雕塑面前，泥乎乎的略显粗大的双手，糅和着橙黄的泥块，往后甩甩松散的齐耳披发，眯着本来就不够大的眼睛，左右瞄瞄，并不看我，笑着说：
“你的想象力真丰富，当作家更合适。思考的东西嘛，嗯，应该说，还是深刻的。有点像哲学，关于生命的那种哲学。但，要是都像你说的那样，想清楚了再做，有真正完全想清楚的时候么？我的哲学家！可是，画家，什么叫画家呢？”她低着眉头，露出光亮的前额，想想，然后，“啪”地将手中一块泥团，铺在雕塑上一个哀怨而美艳的姑娘，像“维纳斯”一样光洁的胸脯上，指着泥团，问我：
佘三娘（2）
“这是什么？”
我笑了。
“泥团。”
“外行！”
“那……”
我又笑了。
“一只Ru房。”
“不对！”
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……
她停停，想想，慢慢地修补着那个“泥团”，说：
“只是一种关于生命的理念，一种生命存在形式的象征。”
她没有笑。
深秋时节。她上身穿件高级橙色羊毛衫，下套宽松棕色休闲裤，系个褐色围裙，脚穿白色旅行鞋，站在未成型的“维纳斯”雕塑前，真像一位厨师。对，一位高级的、艺术的厨师！
她要说什么，我知道。艺术用形象说话，而不需要那么多形象之外的思想。用最直接的形象，显示最深奥的哲理。我说哲理从哪里来？她说靠灵感。我说灵感从哪里来？她说靠上帝，并补充一句，这个上帝不是别人，而是我们自己，我们自己切肤的感受和最真实的心灵。争论到这里，我们便不再说话。我知道她的话，有很大一部分是真理。这个我信，但我还是觉得我们之间，或心灵深处，有一块除自己以外不愿意向任何人敞开的角落，尽管，哪怕这个角落，连自己也极熟悉又极陌生。她说我是盲流，高级的艺术的盲流。只说不做，或说得多，想得多，做得少。她说手上这批活，足够她做两年。除了石达开过涞滩的雕塑外，她还把各式各样端庄肃穆的美神“维纳斯”，作为某某集团镇团之宝收藏，陈列在公司员工进出荣誉室大门的花坛前，布置在飘扬着中国旗、外国旗的中心广场上，开价几十几百万呀。什么污七八糟的！我差不多就有了怒火。毕竟她比我大，名声比我响。毕竟她在国内美术界雕塑界有不可替代的一席之地。我也仅淡淡地告诉她，当你和他们那些老板们一块儿讨价还价的时候，你不认为是对维纳斯的亵渎吗？
闹市区。书店出来，听了我的话，她一愣。抬起亮额，望望天空，语气淡淡地，似乎在征求我的意见：
“要不，成型的时候，把雕塑的名字，改改？”
“名字改了，这种活动包含的意义，维纳斯也开始卖钱流俗的现实，就会改变么？”
她叹了口气，急了。
“不要那么阴阳怪气的好不好？你为什么那么专制、那么蛮横、那么自私，学术的自私，文化的自私。不宽容别人，就是自私！”
我简直觉得她就是在狠狠抽打我了。
“不是自私，我是想寻找并坚守心中，那份若有若无的神圣。”
她也似乎缓过气来，笑着说：
“也许，这正是你的可爱之处。”
“幼稚？”
“不，很古老，又很年轻。从苏格拉底，到著名画家柳偃子。”
“我不认为你的比喻很幽默。”
“什么意思？”
“只要你把我和苏格拉底之间，看出了些联系，哪怕只有一点点，我也觉得很神圣。”
“那你还没有完全脱俗，你为什么……苏格拉底，对你就那么重要么？真如你固守的那样，他能随时给你心灵的芬芳么？”
我坚定地点点头：“不，我只想把有些问题，大体想个清楚。”
“什么问题？”
“嗯……比如，我们究竟能在这个世界做些什么？”
“太大了，简直无所不包。这不是上帝思考的问题么？”
“不，说它好大，就有好大。说它多小，就有多小。比如，具体到某一个人，比如你我，比如石达开，比如其他什么人，到这个世上来走一遭，做了些什么？能做些什么？”
她低下了头。我第一次发现她晶亮的前额上，已刻下了深深的皱纹。
“很深刻，”她说，“但这不是画家回答的问题。”
“真的？”我想想，自语着说，“那么，什么叫画家呢？难道画家就只能手提画笔在画布上涂抹颜料？或者，只要能够在画布涂抹颜料的，就叫画家？”
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佘三娘（3）
……
离开莫尚以后，易安成为了著名朦胧诗人。我记起了她那首发表在当年《新潮诗刊》上无比苍然的诗：
“我的情感
如尼女的×道……”
当我偶然读到女诗人的这句诗，一下子就记住了“易安”这个奇怪的名字。那时我还不知道，易安就是当年“文革”和莫尚一起，来乌溪小镇的宣传革命思想，因为偷情，因为偷偷到女儿泉瀑布画裸体，险遭乌溪小镇专政群众裸体游斗的那个青年女画家。那时我还不知道莫尚和易安的名字。我很愤怒。我写了封信给新潮诗刊编辑部。我说，艺术，除了这些，还有什么不可以写呢？我觉得简直是女人的耻辱、诗人的耻辱、诗的耻辱！而且，诗歌一点不朦胧！完全是用粗糙的语言包裹着的生理宣泄。没想到编辑部把读者来信转给了作者，居然这封信成了我和易安再次见面的缘由。我们在西岭画院大门前的麻柳树下见面，当初到乌溪小镇来我见过的她那根略卷的长辫子没有了，剪成了流畅英俊的分头，还不是现在披肩松散的秀发，颇具艺术家气质那种。那时，她已年过三十，单身一人。还是那么美，只不过眼睛里的忧郁，变成了更深沉飘逸的艺术家特有的风采。我问那个鹰钩鼻子男画家莫卫青呢？她说不知道，他早改名莫尚了，我还在寻找他呢！哦，寻找，《寻觅》，我还