凯瑞想象着美好的春天图卷。她离开教堂时心情舒畅，情绪很好，宛如自己像雏燕新飞一样，在水面上飘逸着。
##流动哲学书6
凯瑞的香港姨妈来凯瑞家作客时，得知凯瑞已经离异，觉得年轻人的处事方法总是过于草率。香港姨妈每次见到凯瑞，都会给她许多教诲。有时喋喋不休，令凯瑞心生厌烦。好在香港姨妈薪水高，每次见到凯瑞都会送凯瑞一大堆礼物。从衣服到书籍，从化妆品到零食，每一样都是凯瑞喜欢的。
香港姨妈至今仍然独身。她五十多岁了，还没有结过婚。如果说她把时间都贡献给了古典文学，那是不得已而为之。香港姨妈也向往夫妻之爱，儿女情长。爱情是滋润她不枯萎的法宝。她拥有过几次爱情，虽然都令她爱得死去活来，情深意切。然而最终都没有结果。那些与她恋爱中的男人，仿佛是免费光临她丰饶福田的使者，是洞开她大地之门的勇士。
流动哲学书1（9）
香港姨妈在没有爱情的日子里，埋头古典文学之中，常常怀念她的那些使者与勇士。这让她仿佛得到遐想中的爱情的雨露滋润。她的皮肤细腻有光泽，脸上也没有五十多岁人的黄褐斑和蝴蝶斑。除了体态胖一点，香港姨妈贵妇人的模样，独具魅力。
现在凯瑞正与香港姨妈，坐在沙发上聊天。凯瑞去过香港几次，她还是比较喜欢香港这座城市。尤其喜欢香港的夜晚。夜晚的香港是无比奇特的。阡陌纵横的灯海，烁烁地流淌。风驰电掣的地铁，穿越着黑暗的隧道。尖沙咀一带人潮涌动，不同肤色的人在共同呼吸和雀跃。半岛酒店、YMCA青年会、文化艺术中心、中环一带各具特色的高楼大厦，以及赋予灵气的海水，都在夜晚闪闪发光。
夜晚是美好的。
当缆车沿着陡峭的山壁行走，林立的大厦排山倒海般倾来，窗外的灯火如流星般划过，揽车便渐渐爬上了山顶。这就是太平山顶。山顶的风，很狂野地吹着。它裹挟着海的啸声和腥咸的气息。而海面上，也正隐匿着无数座阴谋的暗礁，然后展向无际的洋面，连接着繁星闪烁的天空。
此刻，凯瑞没有与香港姨妈聊香港。她与她聊的是关于信仰的问题。凯瑞与香港姨妈都信仰基督教，但都不是教徒。她们一致认为，信仰不是一种自我解脱，一种自我安慰。信仰就是认同受苦，就是对自己的存在身份的体认。有一本书叫《在期待之中》，这是法国一位伟大的女性S—薇依（SIMOWE WEIL）写的书，她在书中说：“我们要走到美的背后，但是，美是一层表皮，它犹如一面镜子，把我们对美好的渴望反射回来。人生活中的巨大痛苦，就在于看和吃两种不同的行为。”
薇依是一位带着自己生命体验，进入基督信仰的，也是带着对困扰人类的不幸、不义和自由等问题，以及带着属于每一个人而非某一个阶级的问题去寻找上帝的。她的信仰从一开始，就背负着社会和人的切实问题的重负。她在不幸中仍然对生命、生活说出含泪的肯定。在困境和艰苦中，依然挚爱着、希望着。凯瑞喜欢这个法国女人薇依。尽管她在1943年8月就去世了。但她终生做着拯救人类，拯救自我的事。这让凯瑞受到莫大的启发和感动。凯瑞想她将为人类做些什么呢？
电话铃声响的时候，凯瑞以为是母亲打来的。自从凯瑞离婚后，与母亲的联系就多了起来。然而令她感到意外的是阿芒。阿芒与她仿佛一个世纪没有联系了。凯瑞听着话筒里阿芒的声音，心里有点激动。她激动地说：“阿芒你在哪里？”
“我们是否能见面谈谈？”阿芒的声音是柔和的，怯怯的。
“现在吗？”
“是的。”
“好，我这就来。”
凯瑞出门的时候，香港姨妈便回母亲家去了。香港姨妈与母亲一样，总想凯瑞早点嫁出去。凯瑞已经很久没见阿芒了。她在出门前，经心挑选了衣裙。她的衣橱里有很多衣裙。母亲每次见到凯瑞买衣裙，都会说你已经很多了。其实，凯瑞每个季节的裙子最多只有六条。而且，其中有些式样已经陈旧得让她不喜欢了。凯瑞从不辩解。凯瑞知道母亲是一个正直得缺乏灵活的知识分子，同时又固执得像墙壁一样不可动摇。活得认真是母亲天生的秉性。遗憾的是凯瑞也继承了她的这一秉性，并且把某些特征发挥到了极端。“不到黄河心不死，摔得头破血流也不罢休。”母亲总是这样说凯瑞，而凯瑞总是在“此路不通”的前提下，硬是把自己的双脚煽动得奋勇向前，充满了不顾一切的牺牲精神。凯瑞知道人总是在幼稚中成长的，尽管她的“成长”迟缓又不如人意，但她并不后悔。后悔与烦恼，都是一种浪费时间的表现。凯瑞与大多数喜爱自省又沉湎于后悔和烦恼里的女性不同，凯瑞已经不会去后悔与烦恼了。她的理智也已经能够让她充满信心地勇往直前。
凯瑞来到秋水咖啡馆时，阿芒已经早早地等候在那里了。凯瑞发现阿芒的眼睛里有一缕凄凉的哀怨，那是她从前不曾看见过的。久别重逢，两个人都感到内心的喜悦，却又都感到有点儿拘谨。他们寒喧一阵后，默默地坐着，搅动杯内的咖啡。这时阿芒的思绪在徜徉，他突然发现凯瑞与徐赛玲之间有惊人的相似之处。她们的温柔、她们的切实入微的体察、她们敏感的迎合与适当的疏忽、她们将男人拥入怀抱时那份深切的慈爱，以及用微笑拒绝他人时流露出的那份对信念的崇拜。还有她们善于指出男人的丢人错失，但又不失时机地表明她们的宽容。她们在纵情声色时，忘乎所以的迷醉之态是阿芒永远不会忘记的。
现在徐赛玲已经离开了阿芒。而且是永远离开了的。凯瑞发现阿芒眼里凄凉的哀怨，那是来自徐赛玲失恋后的割腕自杀。徐赛玲的自杀，成了阿芒永远的内疚和痛楚。那一天徐赛玲从母亲家回来，她一个人坐在家里胡思乱想，例假期间的忧郁、沮丧让她的情绪十分低落。她禁不住地流泪，脑袋里闪过的镜头是战争、流血、死亡。死亡，是一个对她来说多么有诱惑的词语呵！她从小在母亲医院里，体会着病人的死亡。死亡的气息，像鬼魂般弥漫在四周时，她知道那是上帝的招唤，那是即将飞升天国的魂。于是徐赛玲眼前一片发黑，她想到了死，她要让自己死在血泊中，给阿芒一个沉重的报复。
流动哲学书1（10）
徐赛玲这时候的脑子是简单的。糊涂的。残忍的。她用刀片割断了静脉，手腕上鲜红的血口像喇叭花那样张开着，猩红的血一汩汩地流出来。她躺在床上，头发散开在枕头上，像一蓬燃烧的火。一会儿，猩红的血缓缓地从床上流到床下。再从床下，流到门的底缝里，流到楼梯过道上。一股浓郁的血腥味，让许多邻居闻讯而来。他们对死亡很感兴趣，仿佛平庸生活中，添了一帖兴奋剂。他们交头接耳、惊讶、叹息，但更多的是破碎的议论。
“她有什么事想不开？”
“什么坏男人把她害死了？”
“她还年轻，这么早魂归西天实在可惜。”
……
阿芒把徐赛玲的故事叙述给凯瑞听时，内心带着极大的悲哀与自责。作为女人，凯瑞同情徐赛玲。然而作为女人，她又认为这种过于对生命不负责任的自杀不可取。在男权社会中，女人虽然是最容易受伤害，但女人往往在对抗与挣扎中，无奈地被逼进一种狭隘地带。她们或是充当娇柔的情妇，或是苦熬成淑女，或是沦落为娼妓，或是无奈地做着母亲，一辈子被孩子、家庭所累。女人扮演着悲剧的角色。所以凯瑞想，女人怎样才能真正地自我觉醒，从人的生存困境、性别扭曲中走出来，这是一个令人困惑的问题。
##流动哲学书7
凯瑞与阿芒自从秋水咖啡馆约会之后，明确了两个人的恋爱关系。他们都有一种曾经沧海难为水的感觉。清明时节，他们一同去扫徐赛玲的墓，凯瑞父亲的墓和凯瑞可可叔父的墓。凯瑞一到父亲墓前，就会想起父亲去世时的场景：蜡烛点起来的时候，就是祈祷亡灵走向天堂的时刻。凯瑞跪在父亲的灵柩前，对着苍茫的寒气和香火缭绕的祭品，默想灵魂的归宿。这是凯瑞第一次真正懂得死亡气味的强烈与平淡。她不会忘记，父亲临别时掉下的两滴眼泪。那是他对人间的弥留啊！父亲直到自己停止呼吸，也不知道自己患了晚期肺癌。在医院的一个多月中，凯瑞总是扶着他越来越瘦小的身子，在走廊和庭院里散步。各种各样的疾病，吞嗜着这座医院的人。父亲十分害怕，有一天自己也被疾病吞嗜了。
父亲活着除了写书，还爱好摄影。他善于从身边平凡的生活中，发现并捕捉到精彩的瞬间。凯瑞特别喜欢他摄于1963年的那张《交通警察》，画面中交通警察的身姿手势、以及他的神态、似乎忘情地陶醉于舞蹈之中，不像是在繁忙的街头指挥交通，倒像在大自然的山谷间指挥着一场欢乐的交响乐的演奏。那时候的城市街头，还没有那么多人、那么多车，警察才有了一如他动作一般的好心情。凯瑞给父亲照过一次相，相片上的父亲纯粹是个美男子。他那样美的头发、眼睛、鼻子和下巴，在凯瑞寻找的男友中没有找到、没有相遇。凯瑞扶着父亲散步时，父亲冰凉的手掌让她恐怖。她知道父亲的癌细胞已经扩散。他已经咽不下食物了。可她还是为他炖了他平时最喜欢吃的甲鱼。甲鱼的气味弥漫在他床头，他嘴里含含糊糊地说些她听不明白的话。第二天，也就是腊月初七的晚上，他的心脏停止了跳动。
凯瑞已经一个星期没有合眼了。葬礼后的那天晚上，她睡得很沉。第二天醒来时，晨光已穿透窗棂，透破习习浮动的白窗纱，洒在被子上。凯瑞起床后的第一件事就是看信箱，信箱里每天都有一大堆报刊杂志和信件。今天惟一的信件，是一个远在美国的朋友寄来的