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算是一种修行吧，我一直这么告诉自己。但是在1998年5月初的时候，突然发生了一件事，改变了武师傅，更改变了我。
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番外《师姐》 06。拜师
原本我以为，念书的日子就一定是枯燥无比，乏味至极的。但是当我读武师傅书房里的书时，却渐渐淡忘了这种感觉。而是对那些博大精深的文化深深震撼，以及都某些教科书不说实话而嗤之以鼻。我没有暗示自己其实还算能读书的意思，只是比起学校那种填鸭式的方式，我大概更适合这种罢了。起码我懂得了，任何国家和民族所谓的宗教，尽管种类繁多，但都是以人心为根本，而并非如教科书里讲的，是为了巩固当权者的统治。又如藏传佛教的正统在被我们攻击和唾骂了几十年的达赖这边，而不是进了人民大会堂，见了领导人的班禅，以及一些所谓的主流教派，对民间教派的打压和排挤，使得很多派别不得不转入到群众当中，没有传道者，没有卫道者，更没有殉道者。就像空气一般，默默的存在。等等这些，提起了我的兴趣，也给了某些书的编撰者，一记响亮的耳光。
书籍的类型大致分为三类，一类是人文历史类的书，就好像刚才说的，大多是一些野史轶闻，尽管没有被官方肯定，但我觉得出现在武师傅家里，自然是有点道理的。第二类就是门派典籍，当然这当中我绝大多数是看不懂的，通篇文言文，还常常出现一些稀奇古怪但又比较相似的符文。第三类，就是武师傅口中的前辈笔记。那就比较容易看懂了，因为是白话的关系，记录的方式有点像是日记，但却没日记那么详细，更像是一本流水账，记载着某年某月，在什么地方，应了什么人之托，灭了个什么东西之类的。最老的一本已经非常残破，所以武师傅用透明的塑料纸将其裱了一下，毛笔书写的字迹也是有些褪色，从书卷内页加盖了红色印泥的落款来看，是清朝的顺治年间。而我查了一下，那离我看到这本书的日子，已经三百多年，难怪武师傅要用这种手段将其保护好，不管它的价值继续，终究也算是本古书了。而那本最早的笔记，它的主人名叫“皇甫永言”，我想假如我顺利入师的话，那么这个人应当算是我的老师尊了。而在他的笔记里，有些话就写得相对深奥了许多，但是也不算难懂。前辈们非常细心，把自己遇到过的心得，都仔细写出来，为的是让自己的徒子徒孙，少走弯路。
这就跟很多电视剧里，那些武林门派不同，那些都是些什么武功秘籍，而不是实实在在的经验，这也是现实和武侠世界的区别吧。这很多本笔记读起来，还算花了我不少时间，但是都是流水账，所以我必须根据他们的描写，自行脑补当年的情境。遗憾的是，尽管写的非常细致，但却丝毫不提符文和咒语，也许是害怕这些笔记到了外人手上，所以故意不写的。当我仔细读完，也渐渐开始对这行有些皮毛的认识，我知道，在武师傅之上的很多任师傅，他们的足迹几乎遍布整个南方，除了江浙福建和海南外，广东广西，贵州云南，湖北湖南，四川，甚至还有西藏。其理由有个师傅曾在笔记中提到，北方相对干燥，猛兽为多，所以北方的师傅懂得鬼术的并不算很多，更擅长出马降妖；而南方则山多，温热潮湿，容易聚集阴气，于是南方的师傅抓鬼的为主。而那位师傅也提到，这个行业自古以来都存在，古时候还比较自由，而今进入现代社会，我们的生存空间开始缩小，很多人因此被迫害，而且本身就是个相对危险的职业，所以什么时候一命呜呼都是说不准的。从他们的笔记里，我不难看出一种感叹与惋惜，那种感觉就好像自己明明是一根小小的鳝鱼，却被人盲目地当作毒蛇给打死一样，有苦不能言，于是越来越隐蔽，最后变得让外人看起来阴森诡异。
自打武师傅让我认师那天开始就看书以来，我几乎是每一个礼拜都把遇到不懂的问题都详细的问他。在那儿住了几个月的时间，我却没有见到武师傅家里有人来拜访，只是常常他会因为接到电话而外出，有时候早上出去晚上回来，有时候也一出去就是几天。于是他不在的日子，我就只能自己打米下锅，因为身上没有钱，所以也没办法到外面去逍遥。当然，打扫院子和喂鸡也是我的活儿，不过有时候实在看书无聊了，我也会看看电视，或者到街上溜达一圈，或者在院子里，弄个小弹弓，用石子弹那些公鸡玩。
而我每次问武师傅的问题，他大多数情况下能够轻松的回答我，除非我问到一些特别二逼的问题。例如武师傅你为什么要梳个大背头你是不是发哥的粉丝？例如武师傅你脖子上的伤疤是哪里来的？例如武师傅你喜欢哪种类型的女孩子我比较喜欢徐怀钰那种。通常我问这些问题的时候，武师傅都会翻个白眼一副不想理我的样子。而又一次武师傅出了几天门后回来，又提着一只鸡。也是只公鸡，扔到鸡窝里打了一架也就不管它了。而我一直觉得奇怪，为什么他老是要养公鸡，又不会下个蛋，连个母鸡都没一只，这些鸡们会不会变成同性恋之类的。可我知道这样的问题依旧会招来白眼，所以还是暂时不问了。
所以随着我问的问题越来越多，武师傅也就跟我越来越熟识。以前不苟言笑的回答我，到后来渐渐开始用引导、反问的方式让我自己更加深刻地明白，甚至有时候还会跟我开开玩笑，在我还没来得及进入他的玩笑的时候，他已经一个人在那里陶醉在自己的幽默感中哈哈大笑起来了。
所以基本上来说，他算是个可爱的老头儿。最起码做菜很好吃，这就挺可爱的。
而1998年5月11号，那个时候，还没有五一长假，连现在的三天都没有，只有一天。不过对于我这种闲杂人等来说，放不放假跟我都没太大的关系。那天是武师傅忙完事情回来的第二天，一大早就在院子里哼着小曲，然后赏花。忘了说明一下，武师傅院子里的那些树其实就是樱花树，而那几年，环境还比如今好很多，花不会没了季节的乱开，所以当外面的世界一片喧哗的时候，武师傅的院子里，则是鸟语花香。那天我起得也早，就到院子里跟他聊天，顺便问问我这段日子那些不懂的问题。
我问武师傅，多次在笔记里看到前辈说的各种脾性和类型的“鬼”，而鬼究竟是个如何形成的东西。武师傅回答我说，西方文化里，有个定律，叫做能量守恒。意思是不管一份能量的大与小，它并不会因为其载体的功能终止而停碣，而是转化为空气，或者风或者水，重新回到自然里。举个例子，一只老鼠死了，风吹日晒后，尸体腐化，有一部分被空气所蒸发变成水分，有些则被土壤吸收，然后重新长出植物，看似死了，却没有消亡。而鬼，就是那些本该被分散的能量，因为执念的关系重新凝结，甚至夹杂了一些不属于它自身的能量，变成是为了某种目的或是某个动机而存在的能量，那就叫做鬼。我问武师傅，那现在的人，死了那么多，不是都很容易变成鬼吗？武师傅说，鬼之所以存在，说穿了是因为灵魂得不到安息，安息的根本前提是释怀和放下，如果一个人生前因为一些事情无法释怀，这就很难说。我问武师傅，那么以前打仗死了那么多人，而且都是被打死的，那不是都会因此成为鬼吗？武师傅说，任何付诸武力的争斗，都绝不是正义的。所以你别相信那些所谓“正义的战争”这样的鬼话，参军打仗，说好听点，是在保家卫国，说难听点，是自寻死路。我当时有点接受不了这种说法，因为我的爷爷就是个军人，虽然他并非是战死对，而是在1994年的时候因病去世，于是我问武师傅说，那些为了国家而战斗的，难道也不是正义的战争吗？武师傅说，正义是相对于邪恶而存在的，而邪恶的产生，是被人所定义的，我只能说，历史属于胜利者，任何一次看似光明正大的争斗，都免不了有些黑暗的成分，只不过身在其中，不能被发现罢了。就好像当年的日本人，他们侵略中国，我们觉得是错的，而他们的将士，总不能每个都认为侵略是对的吧？所以这当中还有当权者的谋略问题，这背后的利益，可是谁都说不清楚的。
于是我不再问这个问题了，因为我感觉武师傅不太原意明说。直到多年后我自己慢慢明白，其实这道理无非就是每个人都可以去利用别人，而每个人也都能被人利用罢了。
然后我问武师傅，这几天你不在的时候晚上我看电视，昆明本地台在演一眉道人，那些道士都是拿剑，穿袍子，然后画符，烧啊，喷啊，看上去好威风啊，怎么武师傅你都从来不像这样打扮呢？武师傅说，那些的是哄人的，为了电视好看做的把戏而已。他说，现实里，他有时候也会画符做法，但是那是有需要才这么做，没有电视上吹的那么神，不可混为一谈。我问武师傅，做这个做了几十年，除了赚钱以外，是什么让他坚持了那么久，因为我看那些前辈的笔记，几乎都会或多或少的惋惜和厌倦，其中一个的笔记只有短短10年就终止了。武师傅叹了口气说，怎可能不厌倦，干这行，常常受人瞧不起。而那些人想起你的时候，通常都是走投无路的时候。换成平时，就算你跟他站在一块，他都嫌你晦气。我之所以坚持，是因为我师傅当初告诉我的八个字，正道、人心、去恶、行善。这几个字我悟了几十年，发现这些字的含义虽然巨大而宏观，但是却是每个人都本身应当具备的。那不应该是被训练出来的，而是我们与身俱来的本性。可随着岁数的增长，人难免都会行差踏错，而这个时候往往自己还意识不到，接着就一