正艳。坡下隐约有条石板小路，蜿蜒而上，直入栀子花开之处。闻着花香，乔不群举步上前，跨过溪间木桥，沿幽幽石板路，朝坡上走去。小白留下小左守车，快步追上乔不群。
来到栀子树下，花香更浓。闻香忆故人，乔不群默念着李雨潺，只恨见花不见人，心头怅惘。茫然四顾，栀子深处似有檐角翘立。一路寻过去，原来是一座凉亭。抬步入亭，发现亭后还有一处高坡，坡上古木森森，半掩着数座青砖碧瓦建筑。乔不群知道到了哪里，没有犹豫，躬身往坡上走去。到得近前，正是古色古香的寺庙，大门上方写着碧崖寺三字。抬步迈入寺内，宽宽阔阔的院落，菩提悄立，墨竹轻摇，蝉声如缕。也许是地处偏僻，寺里香客寥寥，略显清寂。
乔不群不信佛，却还是从身上掏出一张百元钞票，投进功德箱里。又买了香蜡，供到香案上，给堂上的佛像鞠了三个躬，愿佛祖庇护，前程无碍。同时也请佛祖大慈大悲，保佑养育了自己四十多年的桃林百姓，丰衣足食，平安万福。
乔不群这里又烧香又拜佛，煞有介事的样子，闲着的小白开始还觉得好笑，后来也受感染，学样购香点蜡，上前敬过菩萨。
两位正在礼佛祷告，忽有婀娜身影自一旁飘然而过。出售香蜡的小师傅朝那身影跟过去，一边唤了一声愚禅师傅。小师傅的声音很轻，轻得就像蚊虫叫一样。可寺里安静，乔不群耳又尖，以为小师傅叫的是雨潺师傅，心下一动，忙掉过头去。
可那婀娜身影只在厅柱旁晃了晃，便绰绰约约，向后堂飘然而去。乔不群很是惊异，那身段，那侧影，明明就是李雨潺无疑了，尽管缁衣缁帽，尼服于身。只是李雨潺分明下了广东，怎么又会出家为尼，突然出现在这碧崖寺里呢？乔不群往前迈了两步，欲追上去，倏忽间，那身影已隐入后堂，杳然无迹。
乔不群不甘心，低首问旁边的老和尚：“刚才那女师傅经过此处，小师傅叫她声雨潺师傅，她也是寺里的师傅吗？”老和尚说：“那不是雨潺师傅，是愚禅师傅，愚顽的愚，禅宗的禅。”乔不群哦一声，说：“您这不是寺庙吗？怎么有僧又有尼？”老和尚笑笑说：“施主到咱碧崖寺来得不多吧？您有所不知，这就是碧崖寺不同于别处的地方，寺旁有庵，庵与寺连，僧住寺，尼住庵，又可共同打理佛事，以侍奉山下来的善男信女。”
乔不群想起那次在庐山，论到桃林城外的青云寺，李雨潺也说过寺旁有庵的话。莫非她早有出家念头，去广东陪伴母亲只是个幌子，真正目的则是虔心向佛，寄身于这方外世界？果真如此，刚才那位女师傅该就是她了，只不过是谐雨潺之音，取了个愚禅法号。正心存疑虑，要问个明白，刚好有香客进来，老和尚已别转头去。
乔不群不再纠缠老和尚，悻悻然低头退下。可他心里没法放下愚禅师傅。恍惚间总觉得愚禅师傅就是李雨潺，尽管只瞟见侧影，没看清正面。还有她那轻盈的步伐，也是乔不群再熟悉不过的。若是李雨潺，她为什么又不理睬你呢？你和小白就站在堂前，她还能认不出来？
当然感觉仅仅是感觉，也许是你太想念李雨潺了，见了个与李雨潺气质有些相似的愚禅师傅，也以为就是李雨潺本人。只是你记念着李雨潺，就有与她相似的愚禅师傅飘然出现在面前，这也太巧了点吧？
还有那愚禅的法号，也挺有意思的。禅是智慧和觉悟的意思，前面冠以愚字，彼此似乎矛盾，实则深意存焉。想世间之人，也实在太聪明了，总自以为多了不起，什么都敢想，什么都敢说，什么都敢做，连上天都不放在眼里，说什么人定胜天。其实这不过是自作聪明，往往从聪明出发，最后只能抵达愚蠢，误人又误己。假如反过来，大家都愚一点，笨一点，傻一点，不那么太过聪明，凡事有所顾忌，有所收敛，有所为，有所不为，也许我们就不会自鸣得意，自以为是，自作自受，自食其果。怪不得圣人要说大智若愚，还说智可及，愚不可及，原来愚才是最高的智慧和觉悟。
想到这里，乔不群又暗笑起自己来。从一个法号，又生出这么多的感慨，你这是不是也是自作聪明？还是少自作聪明，甘做愚人好。至于愚禅二字到底是不是乔不群所理解的这个意思，恐怕只有愚禅师傅本人才有解释权。
这么无声地慨叹着，抬腿要出寺门时，又发现门旁的菩提树后还有个小门。乔不群掉过头，迈将进去。里面是一片不大的空地，有小路逶迤通向后山。山上绿竹成林，竹林背后则是壁立高崖，紫云如袂。乔不群正徜徉之际，猛然间，云崖上似有婀娜身影晃悠，仿佛就是刚才见过的愚禅师傅。乔不群又惊又喜，恨不得身生双翼，立时飞上高崖，靠近那曼妙身影。
然而乔不群刚闪过此念，再定睛细瞧，那身影已消失得了无踪迹，不知去向。境由心生，是不是自己花了眼，起了幻觉？乔不群疑惑着，不由自主迈步上前，穿过空地，走进竹林，往崖上攀去。
好不容易上得高崖，才发觉路尽崖断，断崖另一边竟是刀削斧劈般的绝壁。绝壁下有万丈深渊，令人目眩，不寒而栗。好在绝壁前围了石栏，不会有什么危险。手扶石栏，极目望去，远近高低的山峦层层叠叠，宛若汹涌的波涛般，很是壮观。
乔不群惊奇不已，想不到能在碧崖寺后山上，收获到这份意外风景。怪不得毛泽东要说，无限风光在险峰。
在石栏旁伫立良久，面对浩瀚无边的大自然，乔不群变得异常坦然平静，竟然可以不思不想，已然忘记自身的存在，仿佛自己已变成一座山峰，一块青崖，一棵树木，或是一抹似有似无的雾岚。甚至什么都不是，早已完完全全融化在大自然里，就像一滴水融入大海，消失得无声无息，不留任何痕迹。
直到身上被风吹得发凉，猛然打一个冷战，乔不群这才有了意识，觉得该下山了。转过身去，只见不远处的石壁上刻有凌云崖三个字，笔锋雄健，入木三分。更有意思的还是旁边的两句话：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
下山回到车上，这两句话仍在乔不群脑袋里萦绕着，挥之不去。人生在世，又有谁不在发上等愿？发上等愿，能结中等缘，享下等福，已经很不错了，只怕种的西瓜，结的芝麻，甚至什么都不结，到头来竹篮打水一场空。至于想处身于高处平处宽处，更不好说了，芸芸众生，大部分人都只能容身低处窄处凸凹不平处，难有太大作为。
小车已出桃林地界好远，行驶在邻市地面上。车前的路越发狭窄，让乔不群想起自己的仕途，本来越走越宽阔，忽然一个转折，又到了窄处。看来人想向宽处行，可不是那么容易的。世间路千条万条，别说选择起来困难，更多的时候还由不得你去选择，命运似乎早就给你安排好了，你想走宽处，等着你的却是窄处。
脚下的路由不得自己，可你心头还有一条路，那则是你的自由了，你可以走出一条宽宽阔阔的心路来。乔不群想起宽心一词，心都可以宽，心路自然亦可越走越宽。
这么想着，乔不群心头豁然开朗，连眼前的路似乎也不再那么狭窄了。
附：城里的乡下人
伫立城市街头，眼望人流茫茫，犹如过江之鲫，我就忍不住会发问，这么多的人到底来自哪里，是从地里钻出来的，还是从天上掉下来的？细细揣摩，这川流不息的人群，其实有一个总源头，那就是或近或远的乡村。城市文明是乡村文明的延伸和集聚，行走于城市的人，不是乡下人，就是乡下人的儿子，不是乡下人的儿子，就是乡下人的孙子，不是乡下人的孙子，就是乡下人孙子的孙子。
我十八岁离乡进城，弹指间已是三十多年。三十多年来，城里人看我是乡下人，乡下人看我是城里人，我却觉得自己城不城，乡不乡，不知到底是城里人，还是乡下人。也许说是城里的乡下人，稍微贴切一点。
乡村是城市的起点，没有乡下人就没有城里人，我不懂为什么要将乡下人叫乡下人，不叫乡上人。何况乡下海拔比城里高，城里的江河都是从乡下流下来的，乡下明明在城市上游，怎么反倒成乡下了呢？后来我才弄明白，所谓乡下，与地理意义无关，是一种心理指向，居于乡村的人，远离拥有政治经济文化强势的城市，心理处于劣势和下风，只能叫乡下人，不好叫乡上人。就如我这个出生于乡下的城里人，虽离乡有年，骨子里依然那么低下卑下，至今培养不出城里人的心理优势，占不到任何上风，只能算个乡下人。
我是因一场高考，从乡下来到城里的。那是有些久远的一九七八年，五月天的乡间阳光艳丽无比，高中毕业返乡不久的我正在弯腰作田，邮递员送去母校城步三中一纸通知，召我回校复习，迎接刚恢复的全国高考。我很犹豫。我虽然成绩还算不差，尤其是数学和语文一直名列前茅，到底是“文革”期间读的中小学，学得粗浅，不系统也不扎实，不知对不对付得了这正规高考。可最后还是在父母劝说下，怀揣几个资料费，扛袋刚碾的余温犹在的大米，匆匆赶到母校。死记硬背了几本简单的油印资料，七月初走进考场，见周围大都是大自己十多岁的“文革”前高中毕业生，不觉背膛一凉，心想这一个半月的工夫怕是白花了。不过这趟复读，自带饭米不计，资料费伙食费加一起才十几元本钱，考不上也亏不到哪里去，又从容了几分。两天的考试结束，将一沓高考资料塞进来时装米的布袋，往肩上一扛，迈步回到乡间，又高挽裤腿，踏进田里。
复读一个半月耽误的工分还没挣回来，邵阳师专的录取通知到了手上。当时也不知专科与本科有啥区别，反正是个大学，从此可带走户口，跳出农门，吃上皇粮，成为堂堂的国家人。九月走进师专，不用交一分钱，就嚼上香喷喷的