1644,帝星升沉- 第82部分

“这是应该的，这是应该的，老前辈真是做了一件大好事。”

但周钟对摄政王并未许他的官爵一说，始终不信，乃一边摇头一边说：“老前辈有此际遇，飞黄腾达自有日，何必急在一时呢？再说，事涉密勿，晚生也不便打听，只是老前辈得意之日，可不要忘记鞍前马后的晚生啊！”

说这样的话，周钟自己不以为然，可金之俊听着，却感到连自己也没脸色。心想，若论阿谀诌媚，比这更甚的事周钟也做过——他连劝进表上那样的文章也写得出，当面奉承我几句又算什么？

没奈何，他费了好多口舌，才把周钟打发走。周钟前脚出门，史可程、陈名夏及杨廷鉴三人又联袂而至。进门同样是向他贺喜，不过，他们没有像周钟那样，露骨地提出要他提携，他们虽也热心做官，且不管是做满人的官，还是做汉人的官，也希望他能提携推荐，但却掩饰着，拐弯抹角地说出来；另外，也说出他们的担心：清兵会不会杀人？因为有消息说，清兵并无久占北京之意，准备大掠一番后，便仍退守辽沈或山海。

对这些谣言，金之俊颇费踌躇。说什么呢，他肚内寻思，觉得自己很为难。若实话实说，那就是多尔衮决非等闲之辈，此番入关，有亡我中华之志，决不会就只大掠一番，半途撤兵，可那样一说，岂不显得我早已预闻其事，是同谋。若说清兵无意中原，众人定会朝抢掠方面想，认为清兵不会就这么走，准会大掠一番，这不是自己在传谣么？

左右为难，金之俊不能自圆其说。

真正让金之俊感到难堪的是曾应麟。他是掌灯时来的，一见面那笑容便有些勉强，接着话锋一转，立刻说：

“岂凡兄蒙清主单独召见，可遇上洪亨九了？”

金之俊见了曾应麟，面上便有些涩涩的，眼下他又提到洪承畴，便明白后面要说什么了，本是同声相应、同气相求的好友，五个月前，一同凭吊袁崇焕，那一种对忠臣义士，高山仰之的情景，记忆犹新，不想今日开口便是讥讽，他只好忍气吞声地说：

“玉书，你想说什么就说罢，我候着。”

曾应麟冷笑着说：“想说什么？我是来挽救你的。已往之事，不必说了，那是被迫无奈，可眼下何去何从，你可要想好啊！”

曾应麟特地把个“从”字念得很重，金之俊明白，这是说他已从过贼了，眼下可不能从清，金之俊沉吟半晌，不由长叹一声，似是自言自语地说：

“唉，崇祯皇帝龙驭上宾，东宫太子下落不明，这大明还不是彻底完了，你、还有我，孰凶孰吉，何去何从，何去何从啊，你说？”

曾应麟见他如此软弱，如此绝望，不由冷笑一声说：“日月虽殒，爝火尚存，我不信堂堂大明江山，竟拱手让于小小夷虏。眼下史道邻在江南誓师讨贼，很多大臣都纷纷南下，陆路虽然不通，但可从天津走海路，就在昨天清兵进城后，左中允李明睿见势不妙，已出城走了，眼下连史可程、周钟也在作准备呢，我已打定主意，明日便动身，你如有意，可和我结伴同行。”

第191节：3　　多尔衮的难处（1）

一听邀他去投史可法，而且连史可程、周钟这样的人也打算走，金之俊不由心中一动，心想，为个人名节计，若要摆脱困境，曾应麟指出的，也许是唯一出路，但史可法是那力挽狂澜的人吗？再说，自己能这么一走了之吗？

曾应麟见他在犹豫，不由气愤地说：“你还迟疑什么？你舍不下清主这知遇之恩吗？你想借此封侯拜相吗？”

一听这话，金之俊不由一声长叹，说：“玉书，别人这样说犹可，你怎么也这样说呢？二十年冷曹闲衙，一官如寄，我几时在名利面前动过心？”

曾应麟说：“既然如此，你为什么还委决不下？”

面对曾应麟咄咄连声的追问，金之俊只好说：“我不是为自己犹豫，我是为天下犹豫。告诉你，如果不遇上这个摄政王，我或许会跟你结伴走，但既然天意已有安排，我便打定主意了。你走吧，告诉你，不论到了哪里，也不管成败如何，我相信，我们的心是相通的。有道是：不有去者，无以彰忠烈；不有留者，无以救苍生。”

曾应麟显然并不理解，乃连连冷笑说：“好吧，道理我都说了，这不单是国家兴亡的事，是关系到民族大义，个人气节的大事，你若执迷不悟，我可要走了，我祝你万事如意罢。”

说着，甩手出门。

金之俊默默地跟在后面，直送到大门口，望着曾应麟的背影，不由心如潮涌，百味丛生，只好一个劲地默念道：玉书，你走好啊！

　

3　多尔衮的难处

多尔衮望着金之俊远去的背影，不由陷入沉思。

他对金之俊仕明的履历，早有了解——此人在崇祯时，并不被器重，冷板凳一坐二十年，霉得脸上起了一层东瓜灰。可崇祯死了，金之俊却在自己生命尚不能保证的情况下，为崇祯的身后事如此操心，如此悲伤。他想，这大概就是汉人的所谓忠孝节义罢，五寸之矩，可正天下之方——孔夫子一句君君臣臣父父子子的话，竟然使天下人奉为圭臬，且两千多年来，恪守不逾。当皇帝的亲亲尊贤，做臣子的尽忠竭智，就是一个家庭，也是父慈子孝，兄友弟恭，男子可杀身成仁，女子饿死不失节，于是，普天之下，揖揖让让，秩序井然，这全仰仗儒家的亲和力与凝聚力啊！

父皇努尔哈赤说过，孔孟之道，乃万世不易之至理，为中国人的不二法门，统治中国，治理中国人，非孔孟之道不可。

多尔衮对此说深以为然。也清楚父皇那一份苦衷，这以前的外族人，像金人、蒙古人都一度入主中原，他们虽是孔孟所指斥的夷人，但也无不拜倒在孔子脚下，定鼎中原后，不但以孔孟之道治国，且衣冠制度、文物典章，无不亦步亦趋，且大修孔庙，颂扬圣人，循规蹈矩，以恩被大汉的诗书礼乐为荣，眼下，大清入关了，也只能照着前人的路走。

多尔衮想，我们大清才几十年历史啊，这以前尚茹毛饮血、刀耕火锄，子娶后母、群婚乱婚，除了崇奉萨满教，跳一跳大神，靠它保平安、测祸福、表示敬天法祖，根本就拿不出修身齐家治国平天下的大道理，什么亲亲、尊贤、柔远人、怀诸侯的道理统统没有，诗书礼乐，文物典章，更不能望汉人项背。从今以后，我们大清入主中原了，作为女真人，作为大金国的后裔，只能走前人走过的路，也一样的要拜文庙、颂圣人、尊孔读经，以孔孟之道为治国方略、以孔孟之是非为是非，这就是所谓循规蹈矩，汉人的圣人，早把这条路给我们安排好了，即所谓“夷狄进入中国，则中国之”。不然，天下大乱，自己就会像李自成那样，从哪里来的，仍被赶到哪里去。

那么，究竟是大清灭了明国，还是孔孟之道臣服了我们大清呢？

多尔衮不由想到了孟子那“用夏变夷，未闻变于夷”的名言，想起尚未进山海关时，十二哥阿济格便说过的那句话，心中一股不平之气油然而生。心想，这以前，多少胡人进入中原，虽也有过改朝换代的历史，可到头来结局怎样？还不是如水银泄地，无影无踪——全被汉化了。那么，又说什么五胡乱华，说什么金元祸宋呢，到头来，我们胡人不过枉担虚名，扯旗放炮、气势汹汹地杀到中原来，他们却只搬出孔夫子便把我们降服了，甚至还会捧着《四书五经》杀到东北去，拓跋氏不是连自己的姓氏也弄丢了吗？

第192节：3　　多尔衮的难处（2）

眼下进关了，行将君临天下了，作为大清的实际统治者，应怎样作为，才能使大清的子孙不被汉人吞没呢？

但任他千思万想，就是想不出跳出这牢笼的好办法。

多尔衮不由叹息：自己能指挥倜傥，将不可一世的流寇杀得大败亏输；樽俎折冲，玩弄吴三桂等人于股掌之上，可一谈安邦治国，竟没法奈何这孔孟——祖宗不如人呵。

大殿的穿堂风阵阵吹来，多尔衮那额上有了一些寒意。

他一拍脑门，突然想到了自己脑后这一条大辫子，这一身服色——崇德三年，文臣达海曾劝太宗改变服饰，学汉人的样子，去辫束发，着宽袍大袖，此议遭到皇太极的痛斥，骂他忘了祖宗。现在看来，皇太极确远见卓识，一代冠服自有一代之制，怎么能效法他人呢？若衣冠也学汉人的样子，那不是满人臣服于汉人吗？眼下我们入关了，汉人已臣服于满人了，衣冠之制，应该统一！

他想，大道理可学汉人的，衣冠之制，就不能让他们也学我们吗？就让我们师从他们的骨架，而让他们师从我们的皮毛吧。

豫王多铎一直站在他的身边，他不知哥哥想得那么多，只说：“十四哥，这个金之俊真是个至诚君子。”

多尔衮尚未回过神来，好半天才说：“是的，此人将来不妨大用。不过，汉人中，像这类人才还不少，但要收其心则很难。”

说着，他就把自己的想法向多铎谈了。不想多铎却认为，此事可放缓一步，不必急在一时——八旗刀不血刃，便占领了北京，这原本在意料之中，却又在意料之外，他们都明白，若没有流寇，只怕做梦也一时到不了这里。眼下流寇虽败走了，但留下一个大大的烂摊子，不要说眼前的断垣残壁，就是满怀疑惧的前明官员，和满脸敌意的庶民百姓，处理不妥，无一不可引发危机。眼下一听多尔衮不设法尽快安民，却先想到要剃发，多铎不由谏道：

“这以前我们在辽东，为这剃发及改服饰，惹来不少麻烦，此番在山海关，又闹得满城沸返盈天。要知道，那都是偏远之地，眼下在这北京城，文人荟萃，他们十分看重这身体发肤，若强迫推行，只怕会激发他们的亡国之思，引起他们的强烈反抗，所以，我认为可暂时缓一缓。”

不想此话却激起多尔衮的愤慨，他竟用严厉的语气训斥多铎道：“他们已亡国了，这不是事实吗？我们既已入主中原，若不先从服饰上改变他们