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压力：压力之下，人会有五种变化：一是变得更加理性，以智慧来弥补现实的困境。二是变得更加感性，情绪化表现严重。三是表现出浪漫主义的情怀，以宏大的构思逃避具体的难题。四是变得疑虑重重，患上了难以治愈的疑心病。五是以自己最擅长的具体事务为避风港。上司多是疑心型，部属多为浪漫型。
赫鲁晓夫把导弹弄进古巴，引发了一触即发的世界性危机。90多岁的罗素写了封公开信，呼吁和平，报社收到信，顺手丢到了垃圾筒里。不久美国总统和赫鲁晓夫都给罗素写了回信，这时候所有的媒体都涌向了罗素家，那家报社悔之不迭……人生就是这样，你可以解决世界危机，但你没办法让一家小报拿你当回事。
祭品：古希腊时，雅典的海军战败，一个理发师疾奔入城报告。雅典人无法接受这个坏消息，就把理发师绑在一个巨大的车轮上，逼迫他承认自己撒谎造谣。这时候敌军来到，众人狂奔而逃，只有倒霉的理发师还被绑在车轮上……公众就是暴君，是不讲道理的，你要学会的是对付他们，而不是让自己沦为真诚的祭品。
判断：人类社会的一个重要规律是：当我们观察别人的时候，就是通过对别人所做的事情、所说的话作出判断，这些判断未必准确，但好歹是一个判断的依据。可如果一个人不说话，也不多做事，那么，我们的判断就会失去凭据，就会因为无法观察到对方的底细，而认为对方深不可测。
赞美：渴望听到别人的赞美，这是人之本性。究其原因，是因为人的心灵无法把握自身，人格处于随时都会动摇的状态之下，所以人需要强力的外部肯定性信号输入，以证明自身的存在。表现在普通百姓身上，就是他们不断地告诉自己：我很强，我有理由获得成功，我是这世界上不可或缺的风景……但是残酷的现实不断摧毁着他的自信，所以每一个人都存在着近乎无限制的肯定性需求。
主宰：基因所追求的是本能的享受，它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够看破迷境的话，那么就会沦为基因的俘虏，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体，无论你是如何的惕厉警醒，最终主导你人生命运的，仍然是基因隐秘的驱动。
替罪羊：如果不是已经有替罪羊出场，替罪羊事件就不会发生。
牺牲：11世纪的克隆塔夫之战，北欧联军的统帅西古德，靠一面战旗指挥军队，敌人也将这面战旗视为攻击目标，无论谁举起这面旗，很快就会被射杀。因此，所有的士兵都拒绝举旗，西古德很生气，就由他自己举起这面旗，他很快被打死了，他的部队也被敌人彻底消灭——只要你能找到举旗的人，你就会成为大人物。
伤害：古波斯选国王，六个大臣互不相让，于是约定第二天大家骑马到郊外，谁的马先叫，谁就是国王。大流士脑子快一些，暗中吩咐了自己的马夫，等第二天到了郊外，他的马夫一锥子扎在马屁股上，疼得马叫了起来，于是大流士就成为了国王……被伤害者，总是支持伤害他们的人。
适得其反：18世纪末，美国掀起了解放黑奴运动，民众纷纷组织起来，自发捐款，就连孩子都捐出了自己的零花钱，人们希望能够用这些钱替奴隶赎回自由，这导致了黑奴市场价格暴涨，许多不是奴隶贩子的人都跑来贩卖奴隶，于是这场解救黑奴运动，造就了更为发达的奴隶贸易。
理性：谎言与实话，都是人们一种理性的选择，哪个最安全，获利成本最低，人们就选择哪个。
政治：人类的政治活动，都要经过这样几个阶段：蒙昩期，茫然混沌，任由别人来主宰。孩童期，以为自己是整个世界的中心，雄心勃勃地要去解放全世界。青春期，发现解放全世界有难度，就琢磨当领导，领导群众去执行解放全世界的任务。成熟期，静下心来，先解决自己的问题，让自己成为真正解决问题的人。
十二微禅机
胡适说：从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明，被敏感词牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
诚心：佛陀的两名弟子莲花色、须菩提正在修行，佛陀推门进来，莲花色飞奔过去，说：老师，我第一个接你来了。佛陀说：不，第一个接我的不是你，是须菩提。莲花色诧异：不对啊，须菩提还坐在原地没动呢。佛陀道：他的人没动，但是他的心，已经到了我的身边——处世为人，诚心为要。何谓心诚？精务则诚。
自由：唐朝的江州刺史李渤，问智常禅师：佛说纳须弥于芥子，可小小的芥子，怎么可能容得下庞大的须弥山呢？禅师笑：人说你读书破万卷，请问万卷书在何处？李渤：在我心里。禅师：你的心有多大，竟能容得下万卷诗书？李渤：……明白了，事无大小，尽在人心。你的心越是包容，放飞心灵的自由空间就越大。
法门：老和尚带小沙弥云游，看到两家饭馆，一家生意兴隆，一家门可罗雀。和尚进了第二家饭馆，花了两个铜板吃糙饭。正吃着，店老板扑通一声跪下，说：感谢您救了我，我生意不顺，心里憋火，如果你不来吃饭的话，我就会拿刀去杀对门全家……老僧对小沙弥说：两个铜板，救两家性命，这就是修行的法门啊！
取经：日本道元禅师冒着生命危险漂洋过海，来到中国取经。不久他取经返回，日本人蜂拥而至，将他围住，问：禅师，你修到了什么？道元回答：一无所获，除了一颗柔软的心……点评：慈悲至善，就是洞知人性的悲苦。一旦你知道别人内心的痛苦与酸楚，知道痛苦与欢乐交织的人性规律，你就获得了大善智慧。
市场：两个禅师摆摊说佛法，一个听众云集，另一个门可罗雀。后者郁闷，就来前者处听课，听了后说：喂，你讲的都是最普通的道理，我讲的才是佛法大义，可为什么你的听众这么多，我却没有听众呢？前者回答：听众都是资质最普通的人，当然要讲简单的道理。简单的道理想明白了，才有可能慢慢地领会思想。
自我：小和尚问禅师：道在哪里呀？禅师道：道，就在你的眼前。小和尚很困惑：那我怎么看不见？禅师道：因为你有一个自我的缘故，遮住了你的视线，所以你才会看不见的……点评：自我的愚妄构成了我们认知的最大障碍，只听自己想听的，只看自己想看的，以为自己越来越有智慧，其实不过是成见在加深。
小和尚问禅师：在路上行走，突然碰到一只大老虎，怎么办？禅师照小和尚的秃头砰的一声打下，骂道：“那么多人在路上走，从没人碰到什么老虎，怎么偏偏就你能碰到？可见你心里不干净……”点评：一颗佛子般纯净的心，可遇而不可求。须知你心本浊，怎能找回失落的纯净。
深究：有人千里迢迢到山里寻找一位高僧，问：死后的世界，是不是很可怕？高僧问：你什么时候死过？客人回答：没死过，也不想死，所以才关心这个问题。高僧笑道：建议你先死一次，死过之后，你就会明白死亡的道理了……点评：一件事，如果你不想去做，也就没有必要深究。
白居易入山，看到一个和尚爬树，就大喊：危险。和尚：你才危险呢。白居易：我有什么危险？和尚答：你居官求财，如火中取栗，稍有不慎，就会丢家弃命，你说危险不危险？白居易鞠躬：请问佛法大义。和尚说：做好事。白居易：三岁小孩子也知道这个。和尚：虽然三岁的孩子知道，可八十岁的老人却未必能做到。
心性：僧人问禅师：狗有没有佛性？禅师道：当然有，上自诸佛，下至蝼蚁，均有佛性，狗怎么可能没有佛性？僧人问：既然有佛性，那它怎么成了一条狗？禅师道：他是明知故犯……点评：即使是最愚钝的人，他也知道人生成功的法则和道理。但真正的成功者却是极少数。更多的人明知是错，还固执地拒不回头。
多事：禅师看到弟子正在佛陀面前磕头，状极虔诚，就问：你在干啥？回答说：我在拜佛。禅师问：拜佛干什么？弟子答：不干什么，拜佛总归是好事吧，应该鼓励我才对啊！禅师道：好事不如无事……点评：无事是人生幸福的至高境界，幸福就是这样，没有波折，没有坎坷，所以也无以言表。
志向：禅师问学僧：你的志向是什么？学僧回答：愿为众生做马牛！禅师听了，抡起手杖就打：你这个大骗子，老子打死你……学僧吓得抱头鼠窜，众学僧急忙上前劝架：请问禅师，为什么要打他？禅师道：你连自己都驮不动，还说什么为众生做马牛？
禅心：禅师捡起地面上的一片落叶。小沙弥笑道：落叶那么多，你前面捡了，后面又落了下来，你怎么捡得完呢？禅师回答道：落叶不只是落在地上，也落在我们心里。心里的落叶总有捡完的那一天……点评：本来无一物，何处惹尘埃，那是看破者的智言，若不先将心擦拭明亮，将落叶捡净，是达不到这个境界的。
知否：求法者到了寺庙，问僧人：佛陀有十大弟子，为什么恰好是十个呢？僧人回答说：那是因为只有十个人开悟了啊。求法者摇：请你们禅师来吧。禅师来了，求法者问的还是那个问题，就听禅师响亮地回答道：不知道！求法者大喜，说，终于找到了真正的智者——智慧不是你知道多少，而是你知道自己的不知道。
禅音：有个貌美有钱的年轻女子，却没有朋友，就去问禅师：要怎么样才能有亲近的朋友呢？禅师回答：说禅话，听禅音，你就会有朋友的。什么叫禅话？就是说喜欢的话，真实的话，谦虚的话，利人的话。什么叫禅�