星云大师：因为太过真实就变成一种执着，比方说，你有一百万，被人做公司倒闭了，如果过于把它想成是一件真实的事情，会不罢休，提刑事诉讼，很难受。假如换一个立场，我可能是欠他的，我还他了，心里面就会舒畅一些。过于把事情看成虚假，是一种执着，我们并不赞成，但是把世间看做是太过真实的，这也是一种执着。在佛法里面，有“真假中”，即真的道理，假的道理，中道的道理，其中以中道的道理为最好。有的时候，像我们过生活，太过热烘烘的，会乐极生悲，太过冷冰冰的，也会觉得人生毫无意味，最好热中能平淡，苦中能积极，这是所谓的人间佛教。
观众：古代的高僧大德们经常说，“出家人行必头陀，住必兰若”，这句话在今天还有意义吗？戒律对佛教界来说非常重要，您与大陆佛教界接触很多，您对今天僧团的戒律情况，｜Qī｜shū｜ωǎng｜总体有什么看法？您觉得今天的僧团在戒律方面最应该注意的是哪些方面的问题？
星云大师：出家人有好多种，有一种比较有出世的性格，就是兰若比丘，在山林中修行，独善其身，苦行头陀。这在佛教里面很多，也受人崇敬，因为他不贪不要，苦行。但是也有一种叫人间比丘，他有人间的性格，见到你的苦，不忍心你苦，要救苦救难；甚至于要造福，像修桥铺路、救灾，这种人间比丘对人间佛教也就更需要。所以，我们现在培养的年轻学生，有少部分有出世性格的，就让他做兰若比丘；有人间性格的，就让他做人间比丘。不过，最好先要有出世的思想，再要有入世的事业。所谓出世的思想，就是能放下世间的功名、富贵；然后再提起为这个社会积极地奉献，这就是入世的事业，会更加有意义。第二个问题，我对于大陆上佛教的发展，还在研究。我并不经常在大陆走动，认识不多。不过讲到戒律是很重要的，戒住则佛法就能常住，就等于大学一定要有校规，校规健全，大学发展就不为难了。
观众：东方这个宗教会不会对人太乐观了。比如道家说人人都可以成神仙，儒家说人人都可以成尧舜，那么佛教说人人都可以成佛，佛教甚至说，放下屠刀，立地成佛。基督教则认为人都是渺小的，是有罪的，他永远不可能说人人都可以成为上帝。东方人对自己的人性，对宗教的神圣性会不会太乐观了？我想看看星云大师是怎么理解。
星云大师：西方的宗教，它是一神教；东方的宗教，基本上多神教。一神教就是只有一个，没有第二个。你要信我的教，就信这一个，这就产生了问题，太专制了。东方的则比较民主。儒家说尧何人也，舜何人也，有为者亦若是，人人都可以做尧舜，这是一种鼓励。道家说神仙本是凡人做，有志学道者都能做神仙。佛教主张人人都能成佛。儒家、道家都有中国自由民主的思想，不过没有佛教来的透彻。佛教首先要三皈依，即皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，就能跟佛平等了，这个多民主，多平等。受五戒就不侵犯人，人家也不会侵犯我。不杀生，不偷盗，不侵犯他人的财富、生命和自由，这样我们大家都民主自由了。所以，佛教虽然没有把自由、民主、平等，说得那么明白，实际上佛教的教义如此。大家要问我信佛有什么好处，这个我很难说，这需要时间。就如同读书有什么好处，读几年以后，就有好处了。信佛教也是一样，一段时期后，自然就有好处了。不过，我也有一个快速的法门，我常跟信徒说，要他们跟我讲：“我是佛”，直下承担。我是佛，你承认你是佛吗？想喝酒，只要想到我是佛，佛也喝酒吗？想抽烟，佛祖有这样吗？夫妻、兄弟姐妹要吵架，即刻想，我现在是佛了，怎么能跟你计较，跟你吵架呢？即刻就不一样。所以，信佛的好处在哪里？我自己一生感恩佛教受惠良多，甚至于现在80岁了，一点都不忧愁老死要来，一点都不忧愁明天怎么过，觉得日子好自在，这个就是信佛的好处。
附录：佛教智慧的真义（6）
观众：
佛教所倡导的众生平等，仁爱观，对于促进人与人之间的和谐，起到很大的作用。大陆改革开放这么多年取得了很大的成绩，但也出现了一些问题，在当前，佛教中的一些文化对促进和谐社会，是不是可以大有作为？如果您这样认为的话，是不是可以给大陆的党和政府提供一些建议？
星云大师：你问得非常好，中国大陆改革开放以来，政治、经济、军事、建设等方面，都突飞猛进。我有一个徒弟是台湾人，他到中国大陆参观，看到无锡那个大佛的莲花那么开下来，看到中国的这种建设，说中国一定强。尤其，现在倡导和谐社会，从过去斗争、革命、清算，进而到和谐社会，这是中国人的福气。我现在虽然老了，也愿意为中国社会的和谐尽一点力。在今年世界佛教论坛上，我也讲了和谐对进步发展的重要性。我说了个故事，有一个家庭主妇在家打扫，想把垃圾拿到外面去倒，大门一开，看到寒风中有四个老人，他们看起来很冷的样子。家庭主妇慈悲心一起，说道：“老人家，到我家里来喝杯茶吧。”四个老人就问：“你们家里有男人吗？没有男人，我们不能去。”中午先生回来，她说了这件事，先生也心生慈悲，说道：“你再去看看，说家里有男人，请他们到家里来吃饭。”四位老人还没有走远，太太跑去邀请他们。一位老人说：“我们不能四个人一起去，只能去一人，这一位老先生的名字叫财富，那位叫成功，另一位叫平安，我叫做和谐，你要请谁到你家里呢？”太太说：“我得回去问一问先生。”先生一听，当然把财富请进来了。儿子思想不一样，说：“爸爸，成功最好了。”太太就在旁边说，平安最好了。大家互相争论起来了。小女儿说：“和谐，找那个和谐老人来啦。”爸爸决定听小女儿的意见，请和谐来。这位太太又走到外面，说要请和谐进去。和谐老人一听，大步往家里走，另外三个老人也跟在后面走。太太着急了，说：“我跟先生讲好了，就和谐老人一个人啊，怎么都来呢？”和谐说：“因为你请我和谐，我们有个规矩，只要我到哪个地方，后面的平安，成功，财富，一定就会跟着来的。”现在中国社会，以和谐来建设，所以财富、成功、平安，一定会到来。
观众：大师您亲身参与和推动了这几十年的人间佛教的改革运动，我想问，您觉得人间佛教运动，是佛教面对现代世俗化社会所做的一个方便施设，还是向佛陀精神的一个回归？
星云大师：佛教是化导社会，还是为社会所化？当然佛教如果为社会所化，佛教存在的价值就没有了。人间佛教必然是秉持着佛陀的本怀来化导社会，给予众生信心、欢喜、希望和方便。佛法是为了人的需要而存在的，因此人间佛教不会随俗浮沉、俗化。世间是一半一半的世界，善的一半，恶的一半，光明的一半，黑暗的一半，白天一半，夜晚一半，男人一半，女人一半，一半一半的世界，我们当然用善的那一半，去净化另外的一半。
附帖1：星云大师的云水日月
星云，江苏省江都县人，1927年出生。1939年于志开上人座下剃度出家。1949年春天迁徙台湾。几十年间，他坚持弘扬人间佛教，并于1967年5月16日在高雄开创了佛光山，进而弘法于世界。
星云大师的理论与太虚大师一脉相承。20世纪二三十年代太虚提出“人间佛教”思想时，星云还是一个孩童。1928年，太虚大师在巴黎创建了中国的佛学院，成为把汉传佛教带向世界的先驱。在国运飘零的年代将本土文化成功推广到海外，这是需要成熟的准备工作、完善的思想基础和持久的推动力的。“人间佛教”被认为是佛教改革中“最自觉适应近代社会需要的主流。”太虚说：“人间”一词乃包括历史所载交通所及之全地球人类而言。何谓“人间佛教”？即表明“并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”
1947年前后，太虚圆寂。1949年，星云去了台湾。半个多世纪里，他俯身佛土耕耘，身体力行地光大了“人间佛教”的理念和实践，辉煌了佛光山并把带有深厚中华文化印迹的佛教文化带向世界。佛光山的佛教推广有文化、教育、慈善、共修四大旗帜，他并没有把共修放在第一位，而是把文化、教育和慈善分别放到了前三位。在20世纪70年代，他在美国洛杉矶建立了西来寺，这是中国的佛教史上的一个里程碑。此后，星云大师的事功不断从台湾本土辐射到全世界，不分地域、种族、政体，广建寺院、学校、福利院、基金会、诊所，开办媒体，普及佛教知识。他一直潜心推进佛教的现代化、科技化，在现代事业的经营上更是独辟蹊径，成效卓然，时时处处怀着回馈社会的愿心。正是星云大师云水日月般的行迹，使得“佛光普照三千界，法水长流五大洲”。
星云大师不仅与中国的儒、道相容与共，与伊斯兰教、基督教和天主教也和睦相处，参与其他宗教的重要法事和仪轨活动，进行布施、募捐。他认为宗教都是兄弟，应该互相体恤，并非哪家信徒最多就是最大最好。所以当他拜会美国天主教，欧洲教宗，以及在马来西亚回教国家为8万人讲演，受到了真挚的欢迎与敬爱。
倡导“地球人”思想的星云大师，1992年国际佛光会世界总会成立，现已在五大洲75个国家，成立一百七十多个协会，信众两百多万人，成为全球华人最大的社团。
星云大师说，所谓“人间佛教”，说到底是要人幸福。他是用看得见、听得明、摸得着、做得到的方法，让人得到自在，平安，善美。如此，悲天悯人的佛教，还带来了“人间佛教”的欢喜处处。
附帖2：星云大师的借�
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