知道，父亲并没有骗他们，土地本身即是金银，财富就掌握在自己手中。此后兄弟几个年年翻土耕种不遗余力，家道也更加富裕了。
长乐先生：这两种结局说明了，懒惰懈怠是财富的天敌，如果能够改换心性，勤勉持家，财富终会像雪球一样越滚越大。
星云大师：还有一个也是牵涉财富的故事。
有一天，一位信徒向一休禅师告辞：“师父，我不想活了，我要自杀。我经商失败，无法应付债主们逼债，只有一死了之啊！”
“难道就没有别的路了吗？”
“没有了！我已经山穷水尽了，家里只剩下一个幼小的女儿。”
禅师说：“我有办法帮你解决，只要你把女儿嫁给我。”
信徒大惊失色：“这……这……这简直是开玩笑！您是我师父啊！”
禅师挥挥手说：“你赶快回去宣布这件事，迎亲那天我就到你家里，做你的女婿。”
这位信徒素来虔信一休禅师，只好照办。迎亲那天，看热闹的人把信徒家里挤得水泄不通。
一休禅师安步当车抵达后，只吩咐在门口摆一张桌子，上置文房四宝，围观的人更觉稀奇，一个个屏气凝神准备看好戏。一休禅师安安稳稳坐下来，轻松自在地写起书法，一会儿功夫就摆了一桌的楹联书画。大家看一休禅师的字写得好，争相欣赏，反而忘了今天到底来做什么。结果，禅师的字画不到一刻钟就被抢购一空，钱堆成小山一样高。
禅师问这位信徒说：“这些钱够还债了吗？”
信徒欢喜得连连叩首：“够了！师父您真是神通广大！”
一休禅师轻拂长袖说：“好啦！问题解决了，我也不做女婿了，还是做你的师父吧！”
长乐先生：万变不离其宗，这也是“真空生妙有”的道理吧。
星云大师：所以，我常常讲，这个世界上没有什么问题是不能解决的，有佛法就有办法，只要肯静下心来，定下神来，倾听自己的心，懂得因缘际会的妙用，一切就会变得美好起来。
迷惑时的判断：止于至善
长乐先生：
儒家讲过，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”由此可以看出， “定”是有前提的，这是一个很重要的概念。恐怕也是很多现代人产生迷惑的原因。
到哪里为止呢？是不是一看到别人设围墙，我们就失望离去呢？是不是一看到拒绝的面孔，我们就避之不及呢？是不是永远要用别人的标准来丈量自己？是不是别人做不了的事情我们也无能为力呢？怎样而止，我们才不会自缚手足，或者无法无天？怎样而止，我们才能既保持快速发展，又保持社会公平、人心趋安？可见，如何知止，是个大命题。
说回我们媒体自己。是不是看见人家关上大门，我们的记者就要掉头回撤呢？是不是人家端来两碗热茶、塞上一个红包，我们就把挖掘黑幕的事情抛到脑后呢？是不是一封锁现场，我们就只好坐壁上观呢？对于当今中国新闻媒体，这是很现实的问题。如果我们的每一次采访都要见“止”就“止”的话，可能永远无法看到真相，那要我们媒体何用？
迷惑时怎么判断下一步呢？儒家教给我们一个非常重要的行为准则：止于至善。就是说，你要判断一下，你在做的这件事究竟有什么意义，目的是不是纯善，方法是不是合乎人道。如果你以善良的心做事，就一定能判断出这些行为的后果：你要做的是对公众有帮助的事情，还是利用工作之便，利用手中的“武器”，破坏社会秩序，损害别人的生活和健康。
星云大师：人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖，固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，无论迷惑、愚痴或邪见，只要不执着，就有办法化解。所谓“穷则变，变则通”，能够不断寻求解决之道，就会有所觉悟，有了觉悟就会有受用，此即“迷中不执着，悟中有受用。”
三、若水
当提起时提起，当放下时放下
长乐先生：
禅宗有首偈语说：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”这本来是写顿悟的感受的，但是在普通人看来，这也是得到功名、财富的人，一夜之间的转变。的确，在当前这个新经济时代，十年寒窗一夜暴富的例子比比皆是。那么，这个让普通人看来那么美好，那么值得追求的功名和财富，在大师您看来，到底有什么特别之处呢？
星云大师：事实上，凡事有因有果，世间没有不劳而获的道理，即使中奖了，发财梦实现了，也要有福报才能消受。我们希求财富，但财富不会从天上掉下来。
现在的社会流行“乐透”彩券，不少人都希望自己能奇迹似的中了“乐透”，一夕致富。其实，“乐透”的背后不一定都是好的，一种彩券的发行，并非“几家欢乐几家愁”，而是“少数欢喜多家愁”。即使真正中奖了，也难免会担心税金多缴，害怕邻居觊觎，唯恐“不乐透”的人来找麻烦。所以“乐透生悲”是必然的结果。
话说有一个乞丐，省吃俭用后买来一张奖券，结果居然幸运地中了特奖。他欣喜之余把奖券塞在平时片刻不离手的一根拐棍里。一日走过一条大江，想到一旦领了奖金，就可以永远摆脱贫穷，再也用不着这根拐棍了，于是随手把拐棍往江心一丢。回到家，忽然想起，奖券还在拐棍上，一场发财梦正好应验了“荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”的谚语。所以，想要收获，先要播种，想要发财，还是要脚踏实地努力工作。
佛陀终其一生，就是要对我们讲清这样一个道理：人间本来可以是天堂，可以享受美满长乐的生活，由于人们总是心系得失，不能抛弃你、我的分别，总是太喜欢自作聪明，所以总也不能拨云见日，明心见性，结果这个世界就一直鱼龙混杂，难成正果。
一个人如果内心成天装满了阴谋、贪欲和愚痴，那即使他满身名牌，坐拥万顷，重权在握，又能得到谁的真心爱戴和尊重呢。一个慈悲而公正的人，即使他衣着简单，也不会减少别人对他的倾慕；因为内在的美，德行的美，是可以直抵人心的，这样的美就如空谷幽兰，自然高贵。所以，我们内心的净化才是最重要的。它不仅可以为我们赢得尊重，还可以护佑我们脱离困厄，转危为安。
长乐先生：吃饭使我们有足够的能量，喝汤可以调养我们的气脉，睡觉可以恢复我们的精神，运动使我们的肌肉更健壮。但是，现实中常常会为了吃饭追求口味而忽视了营养的合理搭配；为了达到什么标准而练习过度损伤身体；高科技的发明是为了提高人类的生存质量，但又会有人把高科技产品当做满足自己非法欲望的暗器装备。
星云大师：这就是本末倒置，所以凡事要务本，不能以轻为重，以重为轻，做人处世也是一样的道理。
长乐先生：从追逐立足之地，到追逐财富，追逐权势，这样仿佛具有惯性的徒劳过程几乎要伴随一生。即使明白了一些道理的人，也未必能真正做到“放下”。
星云大师：关键在于放下什么，怎么放下。选择哪些是要放下的，哪些是要坚守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下时放下。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。
只要自觉心安，东西南北都好
星云大师：
有一次，赵州禅师和弟子文偃禅师打赌，谁能够把自己比喻成最下贱的东西，谁就胜利。
赵州禅师说：“我是一只驴子。”
文偃禅师接着说：“我是驴子的屁股。”
赵州禅师又说：“我是屁股中的粪。”
文偃禅师不落后说：“我是粪里的蛆。”
赵州禅师无法再比喻下去，反问说：“你在粪中做什么？”
文偃禅师回答：“我在避暑乘凉啊！”
长乐先生：我们认为最污秽的地方，禅师却能逍遥自在。看来这世界上的任何地方都有可能是空净之地，只要我们的心灵具足“出污泥而不染”的功力。
星云大师：对。自然界本来就没有净秽、美丑之分，这些分别都是我们自己的主观好恶所产生出来的。
明朝开国君主朱元璋，小时候曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜深门闭，只好在寺外席地而睡。他望着夜空满天星斗，兴之所至，吟了一首诗：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”由此可以看出他的胸襟和气魄。虽是席地而卧，大志者胸中有的是“十方法界在我心”的旷达；而一个心量狭小又不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不称意。
所以，做人要先扩大自己的心胸，那么对于生活的点滴小事，不论衣食住行、待人接物、休闲独处，每一个时辰，每一个地方，都会感到称心满意，生活愉快。慈航法师曾说：“只要自觉心安，东西南北都好。”但凡如此，宇宙之间，又有何处不是极乐世界呢？
长乐先生：不过，生活在现世的人们，似乎总是不大容易找到这种舒畅旷达的心境。俗话说，家家有本难念的经。很多人都在抱怨，生活环境太差，办事效率太低，挣钱太难，不受重视，总之总是得不到自己最满意的东西。
星云大师：有人说世间充满忧悲苦恼，因为娑婆世界本来就是堪忍的世界。什么是最大的痛苦呢？有人说是饥饿，有人说是情爱，其实真正的烦恼痛苦是欲望。譬如我们对于钱财、美色、权力、名位的欲望不满足时，就会生起烦恼。不过，欲望也不全然是恶俗的，也有善法欲，例如发愤读书的求知欲，为国为