法哲学原理或自然法和国家学纲要- 第62部分

　　　　第２４２节

　　　　贫困的主观方面，以及一般说来，一切种类的匮乏——每个人在他一生的自然循环中都要遭遇到匮乏——的主观方面，要求同样一种主观的援助，无论其出于特殊情况或来自。。。。。

　　　　同情和爱都好。这里尽管有着一切普遍的设施，道德仍然大。。。。。

　　　　有用场。但是，因为这种援助自身并在它的作用上依存于偶然性，所以社会竭力从贫困和它的救济中去找出普遍物，并把它举办起来，使那种主观援助越来越成为没有必要。

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　　　　６８２第三篇　伦理

　　　　附释　公共赈济机关、医院和路灯等等补充了偶然的布施、义捐和圣象前灯烛的捐助等等。慈善事业本身除了这些以外，还有好多其他事情可做。如果它硬要把贫困的救济只保留给同情的特殊性以及情绪和认识的偶。。。。

　　　　然性，又如果由于有拘束力的普遍规定和戒律而它感到。。。。。。。

　　　　受损被辱，这是一种错误的观点。相反地，如果留给个人独立地依照他的特殊意见去做的事比之以普遍方式组织起来做的事愈是少，公共状况应认为愈是完美。

　　　　第２４３节

　　　　当市民社会处在顺利展开活动的状态时，它在本身内部①就在人口和工业方面迈步前进。人通过他们的需要而形。。。。。。。。

　　　　成的联系既然得到了普遍化，以及用以满足需要的手段的准。。。

　　　　备和提供方法也得到了普遍化，于是一方面财富的积累增长。。。。。

　　　　了，因为这两重普遍性可以产生最大利润；另一方面，特殊劳动的细分和局限性，从而束缚于这种劳动的阶级的依赖性。。。。。。。。

　　　　和匮乏，也愈益增长。与此相联系的是：这一阶级就没有能。。

　　　　力感受和享受更广泛的自由，特别是市民社会的精神利益。

　　　　第２４４节

　　　　当广大群众的生活降到一定水平——作为社会成员所必需的自然而然得到调整的水平——之下，从而丧失了自食其力的这种正义、正直和自尊的感情时，就会产生贱民，而贱。。。。

　　　　①关于市民社会的对外扩张，参阅本书第２４６节。——译者

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　　　　第二章　市民社会７８２

　　　　民之产生同时使不平均的财富更容易集中在少数人手中。

　　　　补充（对生活资料的请求）　最低生活水平，即贱。。。。。。。。

　　　　民的生活水平，是自然而然地形成的。可是这一最低限度在不同民族之间有着极大的差别。在英国，最穷的人相信他们也享有权利，这与其他国家所给与穷人的满足有所不同。贫困自身并不使人就成为贱民，贱民只是决定于跟贫困相结合的情绪，即决定于对富人、对社会、对政府等等的内心反抗。

　　　　此外，与这种情绪相联系的是，由于依赖偶然性，人也变得轻佻放浪，害怕劳动，而象那不勒斯的游民那样。

　　　　这样来，在贱民中就产生了恶习，它不以自食其力为荣，而以恳扰求乞为生并作为它的权利。

　　　　没有一个人能对自然界主张权利，但是在社会状态中，匮乏立即采取了不法的形式，这种不法是强加于这个或那个阶级的。怎样解决贫困，是推动现代社会并使它感到苦恼的一个重要问题。

　　　　第２４５节

　　　　如果由富有者阶级直接负担起来，或直接运用其他公共财产（富足的医院、财团、寺院）中的资金，来把走向贫困的群众维持在他们通常生活方式的水平上，那末，穷人用不着以劳动为中介就可保证得到生活资料；这与市民社会的原则以及社会上个人对他独立自尊的感情是相违背的。

　　　　反之，生活资料通过劳动（通过给与劳动机会）而获得，生产量就会因之而增长。但是祸害又恰恰在于生产过多，而同时缺乏相应比数的消费者——他们本身是生产者。因此，不论前一种

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　　　　８２第三篇　伦理

　　　　方法或后一种方法，祸害只是越来越扩大。

　　　　这里就显露出来，尽管财富过剩，市民社会总是不够富足的，这就是说，它所。。。。。。。。

　　　　占有而属于它所有的财产，如果用来防止过分贫困和贱民的产生，总是不够的。

　　　　附释　我们可以利用英国的例子来对这些现象作大。。

　　　　规模的研究，并更详尽地调查济贫税、无数财团、同样无数的私人善举等的结果，尤其是同业公会解散后所产生的结果。在英国，尤其在苏格兰，这些对付贫困、特别是对付丧失廉耻和自尊心（社会的主观基础）

　　　　、以及对付懒惰和浪费（贱民由此而生）等等最直接的手段，结果只是使穷人们听天由命，并依靠行乞为生。

　　　　第２４６节

　　　　市民社会的这种辩证法，把它——首先是这个特定的社。。。。。

　　　　会——推出于自身之外，而向外方的其他民族去寻求消费者，从而寻求必需的生活资料，这些民族或者缺乏它所生产过多的物资，或者在工艺等方面落后于它。

　　　　第２４７节

　　　　家庭生活的原则是以土地——固定的地基和土壤——为。。。。

　　　　条件。同样，对工业来说，激励它向外发展的自然因素是海。。

　　　　追求利润要通过冒险，于是工业在追求利润的同时也提高自身而超出于营利之上。它不再固定在泥块上和有限范围的市民生活上，也不再贪图这种生活的享受和欲望，用以代替这些的是流动性、危险和毁灭等因素。此外，追求利润又使工

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　　　　第二章　市民社会９８２

　　　　业通过作为联系的最巨大媒介物而与遥远的国家进行交易，这是一种采用契约制度的法律关系；同时，这种交易又是文化联络的最强大手段，商业也通过它而获得了世界史的意义。

　　　　附释　河流不是天然疆界，这是近代人对河流的看。。。。。。

　　　　法；其实应该说，河流和湖海是联系人群的。当荷累斯。。。

　　　　说（见Ｃａｉｎａ《短诗集》Ⅰ，３）

　　　　：——ｄｅｕｓａｂｓｃｉｄｉｔＰｒｕｄｅｎｓＯｃｅａｎｏｄｉｓｏｃｉａｂｉｌｉＴｅｒａｓ，——〔上帝明智地把陆地分裂，隔以重洋。

　　　　〕。。

　　　　他的思想是错误的。我们所可找到的证明，不仅限于总是居住着单一的种族或民族的江河流域，而且还有某些古代关系，例如希腊、伊奥尼亚同大希腊之间，不列他尼同不列颠之间，丹麦同挪威、瑞典、芬兰、利服尼亚之间等等的关系，这些关系，如果与沿海居民同内地居民之间的稀疏联系相对照，尤其显明。

　　　　跟海洋的联系究竟有哪种文化手段，要了解这一点，不妨对照一下工业发达的民族同禁止航海的民族各自对海洋的关系，后者，例如埃及人和印度人，已经变得迟钝了，并深深沉陷于最可怕和最可耻的迷信中，前者，例如奋发有为的一切大民族，它们都是向海洋进取的。

　　　　第２４８节

　　　　这种扩大了的联系也提供了殖民事业的手段。成长了的。。。。

　　　　市民社会都被驱使推进这种事业——零散的或系统的，并且

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　　　　０９２第三篇　伦理

　　　　由于这种事业，市民社会使其一部分人口在新的土地上回复到家庭原则，同时也为本身在工业上创造了新的需要和开辟了新的劳动园地。

　　　　补充（殖民政策）

　　　　市民社会被驱使建立殖民地。

　　　　单。。。。

　　　　是人口增长就有这种作用。但是，尤其在生产超过了消费的需要时，就会出现一大批人，他们已不能通过自身的劳动来得到他们需要的满足。零散的殖民事业尤其见之于德国。殖民者移居美国和俄国，而与祖国一直没有联系，这种殖民对本国并无益处。第二种殖民事业与前一种完全不同，它是有系统的。它由国家主持，国家有意识地用适当的办法来加以推进和调整。这种殖民方式在古代屡见不鲜，尤其发生于希腊。希腊的公民不从事艰苦劳动，却致力于公共事务。所以，当人口增长到了可能发生供养上的困难时，青年们就被遣送到新的地带，这些地带或经特别选择，或听由人们去偶然发现。在近代，殖民地居民并不享有跟本国居民的同等的权利；于是从这种状态中发生战事，最后乃是解放，正如英国和西班牙的殖民地历史所表明的。殖民地的解放本身经证明对本国有莫大利益，这正同奴隶解放对主人有莫大利益一样。

　　　　第２４９节

　　　　警察的措施首先在使包含在市民社会特殊性中的普遍物得以实现和维持，它采取了外部秩序和设施的方式，以保护。。。。。。。

　　　　和保全大量的特殊目的和特殊利益，因为这些目的和利益是

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　　　　第二章　市民社会１９２

　　　　存在于普遍物中的。其次，作为最高指导，警察的措施又负责照顾超出这个社会范围以外的利益（第２４６节）。

　　　　因为根据理念，普遍物是内在于特殊性的利益中的，而特殊性本身是把这个普遍物作为它的意志和活动的目的和对象的，所以，伦。。。

　　　　理性的东西作为内在的东西就回到了市民社会中；这就构成。。。。。

　　　　同业公会的规定。。。。。

　　　　二　同业公会第２５０节

　　　　农业等级由于它的家庭生活和自然生活的实体性，在其。。。。

　　　　本身中直接具有它的具体普遍物。

　　　　它在这种普遍物中生活着。

　　　　普遍等级在它的规定中具有普遍物，并自为地以普遍物作为。。。。

　　　　它的活动目的和它的基地。在它们两者之间的等级即产业等级本质上集中于特殊物，因此，同业公会也主要是这一等级。。。

　　　　所特有的。

　　　　第２５１节

　　　　市民社会的劳动组织，按照