禄著释放，诺尔浑原折发出令众共阅，臣工咸知。因言〃 朕待天下臣民，无不予以改过自新之路。即如阿其那、塞思黑、隆科多、年羹尧之党与属下，朕加恩录用者，不可胜数，并无成心，岂以福禄为允旧属而存刻待之意。该部既审无实迹，且有行间效力之劳，便当据实奏闻请旨，岂有不审实情、误引律条、拟以大辟之理？著严饬行！〃 此雍正借机粉饰自己。刑部逢迎不善而反获严饬，足见前乎此者，拟罪皆秉承旨意，而雍正于死前不久犹念念不忘阿、塞、隆、年之事也。
七月，命修治浙省海塘。
戊申谕内阁：〃 前闻浙省海塘于本年六月初二日风潮偶作，冲决甚多……〃按《红楼梦》第七十回写及〃 可巧近海一带海啸〃 ，即此类也。
史贻直奏镇臣米国正倡买蒙古子女，以致该将弁军民效尤。
八月，雍正暴亡。（可参看清义《雍乾嘉三帝事记》，李华先生见示。）九月初弘历嗣位，以明年为乾隆元年。以允禄、允礼、鄂尔泰、张廷玉辅政。
颁赦。
禁内监妄传政事，外言不得入内廷，犯者正法。
驱逐术士张太虚、王定乾等。
按此雍正帝所信奉之〃 炉火修炼〃 术士也，引居西苑。乾隆即位，立即驱出，井诫妄言雍正生前行事。《红楼梦》写贾敬与道士〃 胡羼〃 ，修炼服丹等，则雍正一朝风气之反映也。旋又戒及曾在内廷行走之僧人。
诏大学士以下三品京堂以上不拘资历举荐所知。
命文武官员见在议、革者，俱宽免。
十月，命八旗都统察举孝廉方正。
命宗室觉罗因罪革退者，子孙分赐红带、紫带，附载《玉牒》。
命旗务宜遵旧制，务从简易。
释放圈禁宗室。
命议宽释允、允禵。 以已革郡王弘春不孝不友，办理旗务，始则纷更多事，后则因循推诿，革去贝子，不许出门。
裁八旗委参领、副佐领等官，停部院司员协办旗务。
十一月，戒丧葬陋风。
略谓〃 ……遇丧葬之事，多务虚文，侈靡过费。甚者至于招集亲朋邻族，开筵剧饮，谓之' 闹丧' ，且有于停丧处所，连日演戏，而举殡之时，又复在途扮演杂剧戏具者……〃 按《红楼梦》第十三、四回写秦可卿丧事，亦其风习之写照也。
命查应付僧。
其谕略云：〃 四民之中，惟农夫作苦，自食其力，最为无愧。饬庀八材，以利民用，非百工莫备。士则学大人之学，故录其贤者能者。至于商贾，阜通货贿，亦未尝无益于人，而古昔圣王尚虑逐末者多，令不得衣丝乘车推择为吏，以重抑之。今僧之中，有号为应付者，各分房头，世守田宅，饮酒食肉，并无顾忌，甚者且畜妻子。道士之火居者亦然。夫一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。多一僧道，即少一农民。乃若辈不惟不耕而食，且食必精良；不惟不织而衣，且衣必细美；室庐器用、玩好百物，争取华靡：计上农夫三，肉袒深耕，尚不足以给僧道一人。不亦悖乎！……著直省督抚饬各州县，按籍稽查，除名山古刹收接十方丛林，及虽在城市而愿受度牒、遵守戒律、闭户清修者不问外，其于房头应付僧、火居道士，集众面问：愿还俗者听之，愿守寺院者亦听之，但身领度牒，不得招受生徒。所有貲产，如何量给还俗及守寺院者为衣食计，其馀归公，留为地方养济穷民之用，并道士亦给度牒之法，该部详细妥议具奏。〃 按应付僧者，即假和尚，其情况乾隆所语最详，盖依附寺院为〃 谋生〃 之道，而寺院真僧亦赖之以酬应法事、支使差遣，故谓之应付僧。其实乃寄生剥削阶级，不同于从事一定劳动之真僧。乾隆帝之欲安置清理，是也。《红楼梦》第十四回写秦可卿丧事，有云：〃 那应付僧（付或作福、佛），正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢旛。〃 正谓此辈假僧唪经作法。而俞平伯〃 八十回校本〃 必谓〃'应佛' 二字可能出于原稿，却是错的。。。。。各本或作' 应福' 、' 应付' 这些同音字，皆误。。。应该作' 应赴'。〃 其根据仅为幼年苏州曾闻〃ㄈㄨㄧㄣ〃 二（彼以为应作〃 赴应〃 ）之名，并言〃 既知道得比较确实。。。。。。。，便依我的。。。意思改。。。了〃 ，遂径将正文改为〃 应赴〃 （彼以为即当作〃赴应〃 者是）。俞先生以彼个人幼年苏州所聆之语音为依据，即硬改二百年前乾隆时代人之习语用字，以之为校正写定之本，盍亦一阅《清代史籍》？盖乾隆自是而后，连接三次语及应付僧问题，不难稽考也。明末李贽《焚书豫约》，晚近苏曼殊，皆尝言应付僧。至《永宪录》，则谓之荫佛僧。
封贝勒允祎、郡王允禧、贝勒允祜、允祁等之母俱为嫔。
以平郡王福彭协办总理事务。
按福彭原驻鄂尔坤，自七月得代还京，至是乃参大政，日在内廷行走。此曹雪芹之表兄，第一得力亲戚也。
谕宗室〃 亲亲睦族〃。十二月朔，命修《八旗满洲氏族通谱》。
按是书于乾隆九年成。曹雪芹家载于所附〃 尼堪姓氏〃 内，然所列诸人，中无霑名，甚可注意。
诫饬毋得〃 分别满、汉，歧视旗、民〃。调傅鼐为刑部尚书，仍兼兵部。
按傅鼐与福彭此际皆权贵要人矣。
杀雍正明赦之曾静、张熙。
以管理海塘之杭州织造隆升刚愎自用，怙过不悛，著解职来京。
准分府之王母妃岁时节日出宫与子相会。
谕大学士鄂尔泰、张廷玉：庄亲王、果亲王曾奏，请各迎妃母于邸第。朕闻奏，心甚不安。今再四思维，人子事亲，诚欲各遂其愿。自今以后，每年之中，岁时伏腊，令节寿辰，二王及各王贝勒可各迎太妃于邸第。其馀仍在宫中。则王等孝养之心与朕敬奉之意，庶可两全。和亲王分府后，亦照此礼行。
按此与《红楼梦》所写许宫妃归家省亲之事颇有类似之情状。
纂修《明史》成。
按以上自乾隆帝嗣位为时仅四阅月，其治术精神，于此已可概见。
如前所述，雍正一朝政局，以九年十年为一转关，至本年九月，为又一转关。
清之朝局政策，已有重大变化。余曾谓以乾隆嗣位为枢纽，曹家一脱前此之罪累，又得数年〃 中兴〃。有人颇不以为然，谓曹氏〃 中兴〃 说出余〃 制造〃。观本年事实，罪状既得赦免，亏项亦在宽逋。曹家为内务府员，例得起用。其亲戚又皆煊赫一时。此而不曰〃 中兴〃 ，不知如何始为〃 中兴〃 ？史迹载在档书，以〃制造〃 相责难者，其更考焉，或别有反证，未可知也。
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三月，福彭为正自旗满洲都统；旋于郡王爵上纪录三次。
三月初十日内阁上谕簿载云：〃 其正白旗满洲都统事务，著平郡王管理。〃又同月二十七日载云：〃 又兵部议定边大将军多罗平郡王福彭实心任事，……平郡王应于郡王爵上纪录三次。奉旨：福彭着于郡王爵上纪录三次。〃 十二月，傅鼐因瞻狥罚俸一年。
按内阁丝纶簿本年七月二十九日记云：〃 奉谕旨：昨王士俊密奏一折，朕洞见其巧诈，……又傅鼐为人奏求恩荫一事，亦属瞻顾情面。尔廷臣受朕深恩，岂因王士俊之妄言而遂不驳一事、不荐一人乎？惟当清夜扪心，此等陋习有则痛自湔除，无则益加黾勉，勿为佥任王士俊辈所讪笑，以全朕简用委任之颜面可也，……〃 至十二月十八日复记云：〃 上曰：傅鼐着罚俸一年。〃〃上曰：王士俊改为应斩，著监候秋后处决。〃 似傅鼐之罚俸即缘七月瞻狥一案，而是中又关系雍、乾两朝政局翻覆之一大问题。参看下文。
本年二月，命内务府三旗照满洲、蒙古、汉军例，各立米局备粜。
按此救济八旗生计种种措施之一端也。清制：满洲、蒙古、汉军，通称八旗，而内务府之镶黄、正黄、正白，则别称内府三旗，以示身份性质之迥异。曹家隶内务府正白旗，详见第三章第二节。
总理事务王大臣议覆佥都御史李徽奏请订《孝经》入《四书》，进程颢入大成殿，以为舛谬，请严申饬。
得旨谓所议是，命颁发天下学政。
所议略云：〃 李徽……至请以《孝经》同《学》、《庸》订为一册，自乾隆元年为始，遇乡会试，与《学》、《庸》一体命题等语。谨按四子之书，乃朱子所自订，刊于临漳，宋理宗颁行学宫，至元、明以及我朝遵行已久。《大学》、《中庸》，程子从《礼记》摘出，朱子订入《四书》。《孝经》单行，篇章无多，何可以与《四书》并列？朱子为《孝经》刊误，疑其非尽圣人之言，说得都不亲切；吴澄亦曰今文亦不无可疑。疑其所可疑，信其所可信，去其所可去，存其所可存，朱子意也。制科取士，第一场首试《四书》文三篇，二场用《孝经》论一篇，与性理互出，所以尊崇圣经，总期发明经义，文与论何择？李徽欲请订入《四书》，将使天下后世谓《四书》订于朱子，' 五书' 订于李徽，殊不自量之甚！（中论程颐事，略）敷陈舛谬，学术攸关，诚恐无知效尤，或诋毁先贤，或穿凿经义，或托名理学，自便其私人，为世道人心之害。请严申饬。〃 得旨：〃 这所奏是：著交该部颁发天下学政，咸使遵行。〃 按今之读者不阅此等，不知《四书》地位之神圣不可侵犯，及其与科举功名关系之密切。《红楼梦》屡及《四书》。如第九回贾政之言曰：〃 那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。……就说我说的：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。〃 而第三回宝玉之言曰：〃 除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？〃 至第三十六回，宝玉因深恨禄蠹思想，以为皆〃 前人无故生事，立言竖辞，……不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，……因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。〃 众人见此，�