⑵这些考红的先生们还有一个〃 习气〃 ：从拙著中转贩资料和见解，助成其大文时，不加称引，好像他自己之所得（但我可以判断他未见原件原刊），到我的论点于他不利，他要借口进行讥嘲笑骂时，却绝忘不了提名道姓，大放厥词。对于这种〃 学术〃 作风，我觉得是不怎么令人起敬的。让我引录海外友人来信中的一段话：〃 《新证》的初印本，……且有书商翻印过。今亦难得。就我个人涉猎所及，近年有些居住欧美的' 学人' 所写的文章，往往引述《新证》的话……。他们断章取义，将自己同意的据为己有，矜为创见，而对自己不同意者，则明引而滥加批评。这种剽窃欺诈的作风，甚为卑鄙可厌。但你的原节别人看不见，看得见的只是剽窃者的东西，于是是非得不到比较，只能混淆下去。……〃 （七三？u22235X？u19971X？u30333X雍兄来函）恰好印证了这种事象。⑶另有一种个别情况：如《香艳丛书》所载《曹雪芹先生传》，一粟《红楼梦卷》以为不可靠，屏而不录，而我这次却增入了，因为我认为对此材料，应该一分为二，其中虽有不尽符合史实之处，但也包含了一定程度的其来有自的可信成分，与别有用心、纯出捏造的毕竟不尽属同一性质。
⑷实际上我也并非概无取舍，如顾景星《白茅草堂集》中就有是谢曹寅赠叆叇（即今眼镜，在当时是新奇之物）的诗，以及尤侗的《御书赞》、赵执信题李煦《出猎图》的词，等等，因关系不大，本章即未加编录。
⑸在这种解释中我有时也略引《红楼梦》里的有关地方，以资对看。《红楼梦》可以说是一部我国封建社会的百科全书，对于书中所写到的种种社会情状，从〃 朝章典制〃 以至风俗习尚，语言器用，诗文典故，都可以引录史料相印互证，帮助理解。我历年也曾留意这种史料，如果整理阐释，可以作为一本《红楼梦注》，觉得比只略解字义的注释要有更大的用处。这个工作，清代杨懋建已经做过，据说已积至二千馀条，可惜未见传稿。
⑹李华同志还提出：隋赫德是傅察氏，与昌龄同辈数，他继曹钪危芗也撇丝谏透梢运得鏖な槲镂味喙椴洹：罄此搴盏掠窒蚱娇ね跣谢呓唤幔惨蛟淳陀形⒚罟叵怠９什芗以谟赫⑽闯沟灼瓢埽〕α碛惺鹿省＝骷怯诖恕�
⑺如陈蜕庵的〃 民主说〃 ，其后沦为反革命大汉奸的汪精卫的〃 家庭改良说〃 ，后来成为顽固遗老的王国维的〃 解脱说〃 等皆其例。这些说法，有的代表资产阶级当时的一定的超越旧红学的〃 新〃 见解，有的反映王朝末代以西洋悲观唯心主义哲学来歪曲《红楼梦》的一种绝望心理。
⑻一部红学史，实以高鹗伪续〃 全书〃 的办法向曹雪芹作斗争为始。后来出了个张新之（曾被误说为卜仝年），他用批书的形式向曹雪芹作斗争（即蔡元培也引及的所谓太平闲人批本）。又出了个文康，他用另作小说、唱对台戏的方式来向曹雪芹作斗争（即《儿女英雄传》）。一部红学史中站出来向曹雪芹作生死斗争的事件莫可计数，但若将正面的评论专著这一类别抛开另论外，则晓得用极其巧妙的办法方式来进行斗争的，应以这三家为大代表，后起之〃 秀〃 虽多，大抵可以归在这三面〃 旗帜〃 之下。高鹗的伎俩，已略见前后文所述。张新之也非同小可，他化了二十四年的工力干这番批书事业，自谓〃 特以斯评能救本书之害，于作者不为无功，观者不为无益，人心世道有小补焉。〃 他自题诗句有云：〃 名教扶持自问难，谈情书上著刀铅。平生差可斯吾信，未死居然此事完。古月一轮含妙象，梅花数点破春寒。辟开儿女全忠孝，人兽关头豁大观。〃 你看他的这一番苦心孤诣，语重心长，亦足觇其旨趣矣。（我提醒读者注意一下，张新之的目的是扶持名教，高鹗的目的是不谬于名教；张新之是教训世人辟除儿女，全孝全忠，高鹗是警诫世人勿犯情淫，悔祸修德（即一归忠孝伦常），张新之在完工卒业之后是自觉有〃 古月一轮含妙象〃 的境界，高鹗是在〃 重订既竣〃 之后自觉有：〃 今宵喜抱嫦娥月，悟得光明自在禅〃 的境界：二人者，何其不谋而合一至于斯！）在张新之看来，原书之〃 害〃 ，在于将人引上〃 兽〃 的道路，而他的批，就将读者从〃 兽〃 途挽救回到〃 人〃 路上来了！至于那位文康呢？他先生是对曹雪芹的《红楼梦》极有意见的，所以他的小说是句句处处针对《红楼梦》而发的：有个贾府，就有个安家；有个贾政，就有个安学海；有个贾宝玉，就有个安龙媒；有个林、薛争婚，就有个何、张共嫁；有个袭人，就有个长姐儿；有个薛姨妈，就有个舅太太，……由此而推下去，连老爷少爷跟前的用人都必须换成更理想的更典型的奴才，情节意旨，一切莫不如此，因此总起来就是忠孝节义，修齐治平，成为了簪缨世族的典范，太平圣朝的真图。其实，单看《红楼梦》，不用《儿女英雄传》对比，还不易充分看出前者的伟大。这些批者作者，补足了高鹗所未能作得十全完美的地方。
⑼胡、俞两家的红学声势地位，在当时毕竟是怎么样的？今日的读者谅也不易想像。让我引一段旧话来作个见证：〃 自从《红楼梦》经过胡适之、俞平伯两位先生辩证以来，仿佛所有的难题，都已解决，而他们的定论，也几乎前无古人后无来者的凌空一切。只要看最近十年来文坛上对此消息的寂寞，就可明白。〃（见钱亚新：《读红楼梦辩证的再认识》，载《光明》三卷／三号，一九三七）⑽景梅九于其〃 真谛〃 卷上曾表明：〃 （《好了歌》注）说得更警策，上下五千年史，不过一连幕戏曲而已，欲令做官者自己彻悟，一齐放下，自然可到无富无贵无贫无贱的乐地。……不用费什么大事，学剑侠的暗杀手段以及兴师动众的革命。〃 则其借谈《红楼梦》而反对马列主义、反对阶级斗争，反对无产阶级革命的本怀，和胡适并无两样。这也是一种〃 殊途同归〃 吧。
⑾鲁迅先生发表此文的次年，还是我在前面提过的那个李辰冬，他也来论《红楼梦》〃 模特儿〃 的问题。今节录其文，以供批判。
要知道小说家的一位人物，并非仅仅从一位模特儿而来。他不知观察了十位二十位之后，才从这些实在的模特儿里，创造他想像的人物。每位小说家的理想人物，无不是从实际的社会产生的，不过作家的手段高明与否的区分罢了。他起始观察的时候，或者从一个模特儿起，但久而久之，观察和思索的太多了，反而把真正的模特儿忘记。所以创造出的人物是普遍的、共性的。我们现在的人、固然考证不出他的人物的模特儿是谁，即令他自己恐怕也难确实指出。……总之，作者的经验愈丰富，他的想像也愈丰富。想像决不是无根的东西，不过愈是伟大的作家，我们愈难寻找他的根源罢了。曹雪芹不知观察和思考了多少实在的贾宝玉，林黛玉。薛宝钗，王熙凤，贾政，贾母，袭人，薛蟠，以及一切其他的人物，然后才产生他想像的人物，所以你现在想指出那一位是实在的谁，真是有点做梦，徒劳无益。
自从胡适之先生考证出《红楼梦》是曹雪芹作的以后，他下一个结论说此书是作者的〃 自传〃 ，于是十数年来大家都认为是定论。这话本是不错。其实并非《红楼梦》，一切的小说都是作家自传。所以福罗贝尔说波华荔夫人是他，至少一部分是他。但我们把《红楼梦》里的个个人物分析来看，就知道曹雪芹是一位极端的自然主义作家。如果这部小说是单纯的自传，那他仅能做到像歌德的《少年维特之烦恼》，康司当的《爱多耳夫》，夏多布里央的《亚特拉和罗南》。这些著作都是作者公开的自诉，范围绝不能像《红楼梦》这样广泛。如果是自传，那末每位人物都充分地表现着作者的自我，作得好一点。就像雨果的《悲惨世界》一类浪漫派小说，绝写不出像《红楼梦》对每个人物那样的客观。〃 （《红楼梦辨证的再认识》，载《光明》三卷一号，一九三七年六月）据我所知，这是资产阶级反动阵营中胡适派信徒第一个出来对胡适〃 自传〃 说提出〃 异议〃 的，但他同时就又高唱什么〃 极端的自然主义〃 和绝对的纯〃 客现〃 的谬论。也就是这个李辰冬，他在〃 研究〃 《红楼梦》时还忘不了特意表明：〃 这里' 阶级' 二字，只在示明由经济关系而产生的某一时代，或某一社会集团而言，绝无其它含义。……绝不含任何斗争现象。……阶级斗争决非历史演变的条什，且在我国既无阶级斗争之可言，也无实行阶级斗争之必要。〃 （见其《红楼梦研究》自序）这些〃 研究者〃 害怕阶级斗争，反对阶级斗争，并不足异，可〃 异〃 的是他们都想通过《红楼梦》而宣扬其反动理论。这正好从反面说明了：《红楼梦》所反映的主要意义不是别的，就是他们妄图竭力歪曲掩盖的阶级斗争这个历史事实和历史规律。
⑿他在他的〃 考证〃 的改定稿中引了一点滴关于李煦等亏空银两的资料，但还是只讲现象，不言事情的实质。
⒀沦陷期，从大学里被赶出来，伪大学要把我编收，坚决不去，伪〃 新民会〃 急索失学失业青年，我藏在一个暗室里。好容易盼到抗战胜利。从小黑屋里出来，误以为这可得见天日，给国民党伪津海关作了一名〃 暂用助理员〃 ，可是扣发薪水，拖欠无期，而伪〃 法币〃〃金圆〃 等以一日万里的速度贬值，我带头向伪〃 税务司〃 对面斗争，因而被解了雇。这才挣扎回校，重理故业。
⒁当时只蒙邓之诚先生示知了《永宪录》等二三种书籍。至于其他。完全是自己逐步寻检。对旧有的报章杂志上大量的零篇文章，尤其寡陋无知。例如连《故宫周刊》上的李玄伯《曹雪芹家世新考》，也是很晚才得见的，而那时�
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