红楼梦新证- 第27部分

再看另一组线索痕迹：第四十七回，薛蟠追求柳湘莲，柳说：〃　我这下处在北门。。外头，你可舍得家，城外住一夜去？〃　薛道：〃　有了你，我还要家作什么？〃　柳说：〃　既如此，我在北门外头桥上等你。〃　柳湘莲支开小厮后，〃　跨马直出北门，桥上等候薛蟠。〃　后来贾珍寻薛蟠，各处不见，有人说：〃　恍惚出北门去了。〃　贾蓉带着小厮，〃　寻踪问迹的，直找出了北门，下桥二里多路〃　，在苇坑边发见了薛蟠的马。

第四十三回，凤姐的生日，府中正热闹得不可开交，宝玉却偷偷出城去祭金钏。他〃　于头一日就吩咐焙茗，明日一早出门，备两匹马在后门口等着……天亮了，只见宝玉徧体纯素，从角门出来，一语不发，跨上马，一弯腰，顺着街就赶下去了。〃　焙茗只好加鞭跟上，忙问往哪里去。〃　宝玉道：这条路是往那里去的？焙茗道：这是出北门。。的大道，出去了，冷清清，没有可顽的。〃　宝玉正要个冷清地方，〃　说着，加上两鞭，那马早已转了两个弯子，出了城门。〃　焙茗越发不得主意，只得紧紧地跟着。

所谓北门，由两城说，自然是德胜门。以宝玉的尊贵娇养，不能远去，而且还要马上赶回来不露形迹，更绝非远路。马只〃　转了两个弯子〃　，就出了城门，皆可见从〃　贾府〃　后门至德胜们，相去不远。所谓〃　出北门的大道〃　，就像是指德胜门大街。

第六十三回，贾敬既死，〃　恩旨〃　下来，说：〃　贾敬虽无功于国，念彼祖父之忠，追赐五品之职，令其子孙扶柩出北西下门。。。入都，恩赐私第殡殓。〃北京的北门只有两个，东为安定门，西为德胜门；东为上首，西为下首。那么，〃　北下门〃　云者，虽是曹雪芹故意和我们打哑谜，但其明白地指德胜门，还有疑问么？贾敬既系死在北郊，灵枢单单由西面的门进城，则贾家之住于西城，更加明白了。然而还有更进一步的范围。第二十三回，〃　贾琏笑道：西廊下。。。五嫂子的儿子芸儿来求了我两三遭。〃〃西廊下〃　，看去是平常，但又是好线索。北京的东西〃　廊下〃　，共有三处，都是庙宇的两旁夹道，称为〃　廊下〃。第二十七回宝玉曾向探春说：〃　我这么城里城外、大廊小庙的逛〃　，那个廊就是这一意义。其一是隆福寺两旁，其二是阜城门内葡萄园东北，其三是护国寺两旁，后来改称〃　东西巷〃　或〃　东西夹道〃　者是。可注意的是第三，这正是西城北城之交的地方，去贾府为近。第二十四回叙贾芸时，贾琏介之于宝玉，说：〃　他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。〃　又，焙茗代芸儿烦小红说：〃　好姑娘，你进去带个信儿，就说廊上二爷来了，〃　贾芸说：〃　什么廊上廊下的，你只说芸儿就是了。〃　这些口气，全说明〃　廊上〃　去贾府距离并不远。＇　注2＇第六十回，叙贾琏筹备偷娶尤二姐，〃　已于宁荣街后二里远近，小花枝巷内买定一所房子。〃　我认为这个〃　小花枝巷〃　又是一个好线索。果然，在护国寺街以北不太远，就有一条花枝胡同＇　注3＇，北通三不老胡同，右侧即是宝玉出北门的〃　大道〃　——德胜门大街。〃　小花枝巷〃　，就像花枝胡同，我想这不可能都是偶合的。

我们的推断，就到此为止，再要穿凿，便又成〃　某街某坊〃　派了。　　………………………………………………………………………………

注：⑴俞平伯曾发表一篇短文，题曰〃　西城门外天齐庙〃　，这个标题本身便暗示这是〃　笑话〃　，此文即针对拙说而发，认为：〃　《红楼梦》一书用笔灵活且多变化，决不可看呆了〃。但他好像只知北京朝阳门外有天齐庙，而不知西郊也有个天齐庙，在这一点上，我并未讲错。文中又批评拙说北京有梅花是错误的。但他又承认：〃　《红楼梦》书上所说的地点是在北京，大概没有问题。〃　又说〃　书中贾府的地点偏于北京西北城，这是不错的。〃　可知俞先生实际是改变了写《红楼梦辨》时对地点问题的见解，基本上接受拙说。参看金文华《北平游览指南》页七十五〃　御果园及桃园〃　一条：〃　（董四墓桃园）……每年值秋桃放花之际，桃红遍野，红紫缤纷，直如世上桃园（sic　），当时城中王公大人届时呼车乘马，联翩而至该地观赏桃花，以为乐事。该地又有天齐庙一座。。。。。。。。。，庙后墙地每年至中秋节，必由民众公同发起演唱谢秋戏。。。一天，以谢花神。。。。〃　董四墓在西郊红山口，正出〃　西城门外〃　也。

⑵〃　廊下〃　的另一用法是指一所大宅院的边沿一带的矮屋——即所谓群房，里面住些仆役之流，叫做〃　廊下家〃。《红楼梦》所写的，显然并不是这一种〃　廊下〃。⑶按北京的胡同以〃　花枝〃　为名者不一，这里当然是从这个地区范围的种种线索综合推断。

「附录」大观园地址旧说批判一、《随园诗话》：〃　中有所谓大观园者，即余之随园也。〃　二、《旧京闲话》：〃　后门外什刹海，世传为小说《红楼梦》之大观园。〃　三、《燕市贞明录》：〃　地安门外，钟鼓楼西，有绝大之池沼，曰什刹海，横断分前海、后海，夏植荷花徧满，冬日结冰，游行其上，又别是一境。后海清醇王府在焉。前海垂杨夹道，错落有致，或曰是《石头记》之大观园。〃四、谢锡勋《红楼梦分咏绝句题词》：〃　汊海方塘十亩宽，枯荷瘦柳蘸波寒。落花无主燕归去，犹说荒园占大观。〃　原注：〃　十汊海，或谓即大观园遗址，有白石大花盘尚存。〃　五、《花朝生笔记》：〃　周芸皋《内自讼斋文集》，载朝鲜安仪周事甚奇：仪周名岐，从贡使入都，偶于书肆见抄本书，不可句读，以数十钱购归，细玩之，乃前人窖金地下，录其数与藏处，皆隐语。徧视京都，惟明国公屋宇房舍似之，即世所称大观园也。〃　六、《清稗类钞》：〃　京师后城之两北，有大观园旧址，树石池水，犹隐约可辨。〃　以上，除第一说外，实际只是一个说法，不过有的只说〃　后城之西北〃　，有的便指作什刹海，有的又指明为醇王府或明珠故第（二者即是一处府邸）。我个人的看法，此说发展的次序亦即如此。〃后城西北〃　，本未指明地点；既说〃　树石池水，犹隐约可辨〃　，当然不是大片的什刹海，这个是比较最古老最有根据的传闻，与我们上面所推正合。到第二步，有好事者，便毫无道理的把〃　后城两北〃　和什刹海扯在一起，当然这是瞎说。到第三步。有人觉得什刹海是一大片水，占地甚广，又不是私人园宅，根本讲不通，于是便在此处寻一个府第；附会坐实之——这便寻到了明珠故府。寻着明珠故府，于是《红楼梦》一书所写自然也就变为他家的故事了。这便是纳兰一说的根本起源。由这一说又演成无数猜谜派，总根似悉由〃　后城西北〃　而起。我们一面廓清旧说的荒诞无稽，一面也应寻出他们的线路，分疏旧说中的有价值部分和索隐派的牵强附会。

末后，还得谈一谈袁枚说他的随园即大观园的问题。

袁氏的话毫无根据，所谓向壁虚造，信口开河。其说出后，很多人都表示反对。乾隆当时的人，如周春《阅红楼梦随笔》，就第一个声言：〃　袁简斋云'　大观园即余之随园'　，此老善于欺人，愚未深信。〃　嘉、道间诸联《红楼梦评梦》说：〃　袁子才《诗话》，谓（红楼梦）纪随园事。言难征信，无毫厘似处，不过珍爱倍至，而硬拉之。——弗顾旁人齿冷矣！〃　一九一九年《古今小说评林》中太冷生说：〃　《随园诗话》中，老人自云'　《红楼梦》中大观园者，即余之随园也。'　此老可谓脸厚！〃　如此者可为反对意见的代表。

不但旁人反对，连他自己的后代也反对。据弁山樵子《红楼梦发微》的〃　上卷〃　中有〃　随园诗话之改窜〃　条，末有按语，大意略谓：袁枚所云〃　大观园者，即余之随园也〃　二句，翻刻本及石印本均无之，乃袁枚后人袁翔甫删去，其理由则以此二句为〃　吾祖谰言，故删之。〃　可见袁家自己人也未曾把这种说法当作真事看待。

再从《随园》的实际情形来对证。如舒坤批《随园诗话》，原为冒广生所藏，据《说元室述闻》转述一则，云：又言其父（按指伍拉纳）赴闽督任时，迎眷属偕往，道出秣陵，其母闻随园之胜与袁氏姬妾之艳也，辄往一游，己亦随往。至则简斋方客浙中，其夫人偕诸姬出见，且留宴。夫人固龙锺一妪，即诸姬亦仅中人姿，且语言亦粗俗，未见有林下风格，且能书画韵语如《诗话》所言者。伍夫人盛赞其园亭之胜，与其酒馔之工，则逊谢，且尤袁曰：〃　结庐不在人境，而择此僻地，非畏鬼，即防贼，吾辈自居此，未尝得一夕安睡也！且去市远，沽酒买菜，动须至数里外。今幸有戚友餽肴馔者，故得留夫人小饮，不然，将枵腹矣，——彼'　食单'　所矜诩者，皆子虚乌有也！〃　语毕，伍夫人亦为之大笑。抵闽，为伍言之，伍拍掌曰：〃　子才威风，为汝等扫地尽矣！〃　此一段，和印行本很不相同，印本但作：〃　余十二岁随家母到随园三次，饭后见其太夫人，并其妾四人，皆不美。同声报怨：此处不好，四面无墙，闹鬼闹贼，人家又远，买食物皆不方便，鸱鸮豺狼，彻夜叫唤，不能安睡云云。亦可笑也！〃　（疑为冒广生所删节，在过去有的人将罕见的书稿，印行流传，本不失为好事，但那时的人又有一种毛病，常常将书稿原貌任意窜乱删改，书亦因之转遭灾厄）二文虽不同，但皆与袁枚自叙〃　随园地旷，多树木，夜中鸟啼甚异，家人甚怖之。〃〃随园四面无墙，……全无遮阑〃　等语悉合，可知绝非诬诳。那么，请看这与〃　大观园〃　哪有相合之点？所以诸联说〃　无毫厘似处〃　，自非过言。

再看看大家对随园的来历如何说。洪亮吉《卷施阁诗》卷八有访袁子才于随园诗，自注云：〃　园本隋织造所构，因仍其名。〃　麟庆《鸿雪因缘图记》〃　随园访胜〃　云：〃　……小仓山，其麓有园，本隋尚衣创建�