说论语- 第43部分

可以说，有若对于孔子的学说在某些方面的理解确实很透彻。至少在《论语》中所选用的，都是精品。

【现实解说】有若的这段话的现实意义非常强，如果人们能够讲信用以及对别人恭敬，那么这个社会就很接近于法制社会和和谐社会了。

12。28（12。9）

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【译文】鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

【解析】这显然是孔子去世之后，鲁哀公找有若来请教。有若的话反映了孔子的民本思想，通过这段话，感觉到有若是个很可爱的人。

当然，鲁哀公也有他的难处，因为国家的土地多半被三桓占有，国君的土地越来越少，而且子子孙孙越来越多，养这么多人确实越来越难。但是，国君再难，比老百姓的日子还是好过得多，顶多勒一勒裤腰带，不像百姓那样揭不开锅。

【现实解说】民富则国强，百姓手中没有钱，国家是无法强大的。

樊须

12。29（12。21）

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

【译文】孔子去舞雩台，樊迟随同，樊迟说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于去做，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的不足，不要攻击别人的缺点，不就是去掉邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，忘记了自己亲人的感受和处境，这不就是迷惑吗？”

【解析】樊迟是鲁国的勇士，性格比较接近于子路，说话口无遮拦，容易冲动。所以，有什么问题，别人不好意思问的，他都敢问。这一类的问题，子贡、颜回们绝对不会问。孔子的回答很详尽，也很生动，也是在针对樊迟的弱点。樊迟脾气暴躁，爱说别人的缺点，学习上则缺乏耐心。

樊迟是季孙家的家臣，也是冉有的手下。当初冉有率领鲁军击败齐军的战斗中，樊迟就是冉有的车右，立下功劳。后来，在冉有的推荐下，樊迟做了孔子的学生。冉有这人做事比较周全，之所以推荐樊迟去做孔子学生，一来是希望樊迟能学些知识，二来是因为樊迟勇猛憨直，正好给老师出门的时候提供保护，充当当年子路的角色。果然，孔子很喜欢带着樊迟出门。一开始，樊迟爱提问题，人也勤快，孔子很喜欢他，因此回答问题也很有耐心。

樊须，字子迟，小孔子三十七岁，鲁国人。

【现实解说】孔子的说法当然是对的，并不仅仅适用于樊迟，而是适用于所有人。

12。30（13。4）

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼？”

【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

【解析】樊迟的志向让老师很失望，所以老师懒得回答他问题。

孔子希望每个学生都能当官，可是，同时他又在赞扬颜回的安贫乐道，这一点很容易让人搞不清他到底想要学生们做什么。樊迟是个比较愚钝的人，听话听不出话外音，对老师的话也不能一分为二去理解，所以常常提出的问题让老师感到为难，因此孔子也渐渐不喜欢他。樊迟入学不久，孔子开始研究周易，更是超然物外的架势。这种情况下，樊迟就觉得老师倡导的是自食其力安于天命的生活。于是，樊迟认为自己整几亩地去种地可能比较符合老师的期待，于是，傻乎乎地来问种地的学问，以为老师会高兴。谁知道孔子气得半死，两句话把樊迟噎回去了，还在背后说他是小人。从那以后，孔子很讨厌他，出门也不愿意带着他了。

孔子的意思是，弟子们个个都要去当官，所以说的都是当官的道理。问题是，并不是所有的弟子都适合当官，如果能够自食其力，种地有什么不可以的呢？何况，前面还有这样一段对话（南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”），大禹和后稷都亲自种庄稼，为什么樊迟就不能种庄稼呢？这段话，没有什么积极意义。

【现实解说】适合干什么就去干什么，乐于干什么就去干什么，什么干好了都有前途，一门心思当官是不对的。

原宪

12。31（6。5）★★★

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

【译文】原思给孔子家当管家，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的）给你的乡亲们吧。”

【解析】九百什么？九百斗。这么多米，原宪当然是吃不完的。那么，给乡亲们呢？原宪是宋国人，难道粮食运到宋国去？为什么孔子要给这么高的薪水？

在冉有辞去管家去当季孙家的管家之后，孔子的管家职位就交给了冉雍或者原宪，也有可能是冉雍做官之后，再交给了原宪。后来，冉有派公西华出使齐国，给了八百斗的粮食补助，孔子非常不高兴（事见《论语》5。2（6。4）），为了赌这口气，也为了证明给自己当管家至少不比给季孙家出使一趟挣得少，因此决定给原宪涨工资。这就是原宪突然挣这么多粮食的原因。

根据《史记》的记载，在孔子去世之后，因为看不惯师兄弟们的勾心斗角，同时也是受到子贡等人的排挤，原宪离开了孔家，去了卫国自耕自种，生活非常艰难，住在贫民区里。后来子贡去看他，见他破衣烂衫面带菜色，于是问他是不是病了。“我听说啊，没有财产叫作贫，学会了道理却不能去施行，那才是病呢。像我，就是贫而已，不是病。”原宪这样说，换了今天，就会说这是知识分子的气节了。

最终，原宪死于贫困潦倒。

【现实解说】为了面子而乱花钱，这是不对的。为了赌气而乱花钱，这也是不对的。对个人来说如此，对国家来说更是如此。

澹台灭明

12。32（6。14）

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

【译文】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来只走大路不走小邪路，没有公事从不到我这里来。”

【解析】径，小路。澹台是个姓，澹台灭明往往被说成是吴国人，其实不然，武城是鲁国的。

澹台灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。澹台灭明后来被孔子收为学生，就是通过子游的推荐。不过澹台灭明实在长得太丑，用《史记》的话说，是“状貌甚恶”。因为太丑，孔子一直不喜欢他。

后来澹台灭明在孔子那里一直不受重视，学了不到两年就离开了。之后去到了吴国，也像孔子一样开设学校，弟子三百人，后来学生中也出了不少人才。

孔子听说澹台灭明的成就之后，曾经感慨自己以貌取人看错了人。《史记》记载——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

以貌取人，这个成语就是从孔子看错了澹台灭明这里来的。

【现实解说】澹台灭明就属于那种绝不私下跑关系的人，为人正直，因此受到子游的赏识。可是，如今这样的人能受到赏识吗？

陈亢

12。33（16。13）★★★

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

【解析】孔鲤是孔子的儿子，字伯鱼。陈亢是孔子第三代学生，可是学习成绩一般，老师并不喜欢他，能够受到老师亲自教导的机会也不多。因此，陈亢有两个怀疑，第一怀疑孔子是不是有偏私，第二怀疑孔子的学说到底有什么用处。在7。31（19。25）和7。32（1。10）中，陈亢也曾经在