从小在鲁国长大，能够接触到雅言的机会大致也就是官方祭祀的时候，而这种雅言经过几百年的变迁，就应该是“山东普通话”了，所以，孔子的雅言，自然就是山东普通话。具体说，是鲁南普通话。
【现实解说】山东人说普通话见过，四川人说普通话也见过。可是，山东人说陕西话是什么味道？没见过。大饼夹大葱和肉夹馍的味道混在一起，估计会更有味道。
17。27（9。4）
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：不凭空臆造，不武断结论，不固执死板，不主观想象。
【解析】其实，没有人能真正完全做到这四点，孔子只是竭力让自己做到这几点而已。譬如对于周礼，孔子就固执死板了。到了晚年，孔子在这几个方面就明显不如从前。
这是谁对孔子的赞扬呢？子贡。为什么是子贡？因为子贡最有体会。子贡和孔子也算是斗智斗勇了很长时间，孔子正是凭借着这样的美德彻底征服了他。其余的弟子与孔子争论不多，因此对以上四点的感受不深。
另一个常常与孔子发生学术碰撞的是子夏，但是子夏一直跟随老师到晚年，老师在这方面的美德早已经不如从前。简单地说，子夏随老师修《春秋》，按《史记》的说法，子夏等人一句话也插不上，看起来是赞扬孔子学问太深，弟子们差距太大。从另一个角度说，就是这时候孔子已经很难接受别人的意见了。所以，这句话不可能是子夏来说的。
【现实解说】做到这几点真的不容易，特别是对于老师来说。
17。28（15。41）
子曰：“辞达而已矣。”
【译文】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
【解析】看上去就是一句话，其实这句话很重要。孔子的意思，文以载道，话说清楚就行，怎样直截了当怎样说，不要曲里拐弯，让人去猜。那年头也没有文字狱，所以也没有必要影射隐晦藏头去尾，玩“清风不识字，何必乱翻书”的文字游戏。
正因为如此，可以想象无论是《论语》还是《春秋》，都是简洁明了的文字，按照字面理解就好，实在字面难以理解，按照上下文的关系去分析就好。于是，那些所谓的专家们从中东摸西拐，十八绕出来之后，把字面的意思解释成了完全相反的意思，那些几乎都是故弄玄虚，胡说八道，沽名钓誉，骗稿费而已。
到现在，一些人习惯了将一句话整成十句话来说，把一砣屎稀释成二十个屁来放，还说自己是纯文学，其实就是根本不懂文学，思维混乱，浪费纸张而已。
所以，祖师爷的话要随时记住：辞，达而已矣。
【现实解说】现代社会，节奏快时间紧，说话写文章都要简洁直接。就像报纸，标题吸引不了人，就没人看。就像电影，前两分钟没有高潮，换台。
第十八部分 处世
《论语》原文第十篇“乡党”是整部《论语》中内容最为规范的一篇，完全用来讲孔子的接人待物、行为举止、生活习惯等等，整篇没有对话，主人公都是孔子。
孔子的生活习惯比较有规律，凡事讲规矩，严谨而恭敬，虽然未必讨人喜欢，但是一定不让人讨厌。对于饮食和衣着，孔子特别讲究，可以说有些挑剔，说不定是洁癖也未可知。
总体来说，孔子的生活比较考究，属于有钱人的生活方式。晏子说孔子喜欢繁文缛节，看来是没有错的。
孔子有很多好习惯值得学习，但是也有很多讲究已经过时，即便在当时可能也已经过时，对于这些，了解就行，不了解也无所谓。
除了第十篇之外，其他篇目中也散落一些孔子接人待物方面的记载，一并在这里解说。
18。1（7。4）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子闲居在家里的时候，仪态温和舒畅，悠闲自在。
【解析】上班的时候正襟危坐，一本正经，下了班，放松放松。孔子也是人，总那么绷着也受不了。
【现实解说】有的人在上班的时候拿着个架子，下了班还是拿着个架子，以为自己是个什么了不起的人物，这样的人，谁都讨厌他。
18。2（7。9和7。10）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。孔子如果当天为去世的人哭过，就不会唱歌。
【解析】孔子很重视丧事，在这方面严格要求自己。一方面，这是孔子的严谨性格；另一方面，这是孔子的职业习惯。
【现实解说】跟失去亲人的人一起吃饭，尽量还是不要吃得太饱，否则打饱嗝或者放屁，都是不敬；参加过葬礼之类的事情后，不要当着失去亲人的人的面表现出快乐。
18。3（7。13）
子之所慎：齐，战，疾。
【译文】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
【解析】齐，同斋，意为斋戒。鬼神、祖先、生死、疾病，这些都是孔子很敬畏很重视的事情，马虎不得。从头到尾，孔子都是一个和平主义者。
【现实解说】人总要有所敬畏才好，否则做起坏事来就会没有底线。如今都是无神论者，也不祭祀祖宗，敬畏什么呢？没想好。
18。4（7。27）
子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
【解析】其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。当然另一方面，这也是资源保护的做法。事实上，从商朝开始，就有了资源保护的概念，对动物的捕猎是有讲究的，年幼的动物一般不许捕杀。不射巢中之鸟，就是为了避免伤害幼鸟或者鸟蛋。
【现实解说】竭泽而渔，过度开发，这就是现实。
18。5（7。29）★★
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
【解析】这段话的意思就是孔子对子张说的“不践迹”，不要总是抓住别人过去那点事情不放，要看到进步，肯定进步。与邻里的态度如果总是这样，邻里关系怎么会搞不好呢？
李零先生认为互乡这个地方的人都很难讲话，这有点说不过去，因此断句应该断成“互乡难与言童子见”，也有道理，但是这样的断句感觉突兀生硬，因此未采用。
【现实解说】政府看到老百姓积极的一面，老百姓看到政府进步的一面，双方的关系就能搞好了。如果政府把百姓当成刁民暴民，老百姓认为政府的一切政策和决定都是恶意的，那就很麻烦了。
18。6（7。32）
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】孔子与别人一起唱歌，如果这人唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
【解析】别人唱得好听，就向别人学习，这是孔子的学习精神。而这样的事情，往往给对方以成就感，于是大家都很高兴，还学到了好歌，还交了朋友。
【现实解说】唱卡拉OK的时候，这就是麦霸行为了。
18。7（7。38）
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
【解析】孔老师对学生们严厉但是又有耐心，威严但是从来不会打人，就算发火也很优雅，绝对不会失态。
【现实解说】老师对学生既要有威严，又不要让学生害怕自己，可以训斥但是不要骂人，可以看上去很凶但是不要动手。
18。8（9。10）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
【解析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。除此之外，这也是孔子的职业习惯。
【现实解说】都应礼貌待之。
18。9（10。1）
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【译文】孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【解析】为什么跟乡里人说话很木讷？因为没什么共同语言，油盐酱醋都不是孔子喜欢提的事情，孔子喜欢说的诗书礼仪又是大家不感兴趣的；在宗庙朝廷不一样，大家有共同语言，而孔子又是专家，因此话多一些，不过大家的身份比较高，孔子说话就比较谨慎。
【现实解说】专家学者，大都如此。
18。10（10。2）
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】孔子在上朝的时候，同下大夫说话，侃侃而谈；同上大夫说话，小心谨慎；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
【解析】这是孔子当司寇的时候？还是后来回到鲁国之后呢？似乎应当是当司寇的时候。这个时候孔子的级别是上大夫，所以与下大夫交谈就很放松，而上大夫们都比孔子有来头，孔子就要小心谨慎了。国君是顶头上司，孔子就很紧张。
【现实解说】基本上现在也是这样，对下级说话比较随意，同级说话就客气很多，如果是有背景的同级官员，则更加客气，当做比自己高半级的人。在顶头上司面前，就都会很谨慎很小心。
18。11（10。3）
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